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一、布鲁东无政府主义大纲
布鲁东之著书，传诸世间者甚夥，其说甚广，其文颇长。今先将布鲁东自记其主义之大要十条，译其大意如左。
（一）个人之财物使用，乃社会生活之根本，已载于五千年以上之历史。今如何谓之不能，盖彼以财产私有，即社会自杀之原因；又以财物之使用为各个人之权利，以确认财产私有为不善。故全废财产私有制度，必先改财物使用之制。依此方针，则凡一切之法律、政府、经济、政党等，皆当改革。其有害恶及于世界者，亦终当消灭。
（二）迩后财物之使用权，乃各个人平等，故从其使用者之增加，而变财物使用之法。至于财产私有，则断然严禁。
（三）迩后劳动者之生产物，当供社会全体之使用。凡雇他人而造物及雇他人而耕种者，当其既成，决不认为私人之所有。
（四）凡社会之事业，必成于社会之集合力，而所生之利益，亦当供社会全体之用。
（五）占有劳动、资本、器具之能力者，亦为社会全体之财产。故个人之能力不平等，则物品、器具之不平等，亦自此而生。其能力既高，则以上诸物必为少数者所占有。其所以占有者，不正也，盗贼也。
（六）商业互市，必出于彼此之自由。其生产物之交换，亦必以同价易之，而其价值，则但以生产费与生产时间定之。于工毋犯其自由，又必衡平其权利与义务，而给以相当之报酬。
（七）生产物唯可与生产物交换，而其交换，则须衡平同价。彼此无受利，彼此无损，乃可消贫富之区别，从此贫民不生，即富而奢侈者，亦将绝迹，而“奴隶”“不德”“罪恶”“饥饿”诸事亦全消失于人世之间。
（八）人人以自由之意志，于生产上，从自然的数学之理法，造联合体，则必先平等其生存之事业，以成社会的正善。所谓正义者，即由友爱、尊敬、赞美，更进而入于公平无私之境。
（九）以自由之意志，成立以上之联合体。至于生产之方法，以及生产物之交换，亦须维持其平等及衡平，以造真诚之社会。而真诚之社会，即依真诚之正善而成。
（十）政治者，自由之科学也。若设置位于人上之政府，是奴隶制度，乃世人则往往受其欺，见之若忘。今欲成社会最上之完全状态，莫如以以上之所言，使之联合有秩序，即无政府可也。
二、巴枯宁民主社会党同盟会纲领
（一）民主社会党同盟会者，标榜无神主义，排斥宗教，以知识代信仰，以正义代神，反对政略的、宗教的、法律的之婚姻。
（二）以全灭社会一切阶级制度为目的。欲达此目的，必要求政治上、经济上、社会上男女间之平等，反对财产生产世袭相续之制，主张土地、资本、生产机械均为劳动者所使用。
（三）不论男女，当其幼年，与以平等之养育、教育、修养，及其长成，授以平等之职业，守护人间天然之平等，断绝人为之不平等。
（四）抵抗一切之专制政治，虽共和民主之政治，亦决不承认。又凡资本家对于劳动者之战斗，均直接援助劳动者，以排斥资本家。
（五）凡现今所存之政治组织，次第改革，唯暂留公共事件之行政事务，进而益上，则人民各以其完全之自由，成共和协同之体。
（六）社会问题，当以万国劳动者之自由联合一致为本位。所谓爱国心者，即所以启国民竞争也。即凡一切政治之事，亦一律排斥。
（七）依如斯完全自由之方法，联合各地方希望全世界人类联合一致之成立。
以上七则，均巴枯宁所主张也。或称为无色无形之主义云。
三、们斯秃无政府党纲领
一千九百一年，佛国一新闻纸记载无政府党大会之纲领，即们斯秃等所起之草也。今记之如左。
（一）自由职业之事。
（二）社会之中凡财产、土地、矿山、通信机关、生产机械等，以及一切社会之富，均视之如水，任各人自由之使用。
（三）私有财产废止之事。
（四）政府、阶级、陆海军、裁判所、贵族、官省政治一律废止，以实行社会的解放。
（五）无政府之事。
案：们斯秃所倡之说为“社会的无政府主义”，现欧美各国暗杀党皆其徒也。（露国革命之祖母）《婆利萧斯楷传》（或译作“布列细奥斯”）（此篇系节译幸德秋水《露国革命之祖母》及志津野次郎《革命妇人》而成）。
婆利萧斯楷，露国南部基尔尼哥州人。父为贵族。当一千八百六十一年，亚历山二世解放农奴，名为与以自由权，实则政府、贵族之诈欺手段耳。后二年，二十九州扰乱频起，政府镇以兵，虐杀者无数。婆利萧斯楷见之愤甚，遂注意于教育运动。尝曰：“我等欲为此事，当先教育多数人民，依彼等自身之力，而获得真正之自由幸福。”乃提倡革命思想，使人民全体之间共明此义，是为婆利萧斯楷革命运动之始。适拉维罗、巴枯宁、得加基诸氏，设共产党于瑞西研究社会经济问题，为政府诏敕所禁。而此等青年男女研究社会组织之性质，以为今日之社会，此贫彼富，此贵彼贱，此安彼劳，均为不公不平，且以资本之私有，系由盗夺而来，今必使彼等归其所掠夺。于是归者数千，抛其家庭朋友如草芥，弃其快乐幸福如敝屣，皆赴于人民之中，或为劳动者，或为职工，或装为行商之人，或为小学教师，散乱于全国，传道于村落。虽受苦痛，至于牺牲其身，不少改变。更于凯浮市组织传道军，而婆利萧斯楷则身衣农服游说各地，适政府内相闻之，下探捕之今
。后事败，被捕于田野间，而同捕者千人以上，论者谓此次大狱为露国历史上空前之举。四年之间，未决其案，而疫殁者百余人，处刑者三百余人。被审问者千人中，仅有百九十三人，而婆利萧斯楷当讯时，竟抗命咤之曰：“汝为人民之敌，汝为我等之敌，我等当宣告汝之罪状。汝无裁判我等之权利，汝者欲丧尽汝之良心乎？”遂囚于西比利女狱，六年之间，艰苦备尝，罹疾几殁。惩役期满，更流于拜加尔湖畔。时与数人共谋遁，既遁而复被捕，加役四年。后经西比利诸府地而归于本土，变名易服，宣传革命，以巡游各地，而新交旧友数千人，无不欢迎此革命之祖母。昔“民意党”之组织，自投爆裂弹于来维河畔，轰碎亚力山二世马车。政府搜禁酷虐，其有力者或入狱，或处刑，或自杀，或衰老，或病毙。其为社会主义之运动者，则弃其政治的方面，均归于经济的范围。后“劳动者解放同盟”一派之纲领，为各国团体所采用，而团体中更有组织“社会民主党”者，始渐有政治的运动。但社会民主党其始则以纠合职工为主，不注重于农民，名为“社会民主劳动党”之运动。
婆利萧斯楷于社会民主党纠合运动之工人，亦赞成之。惟彼之所冀则在于别创“农民党”“叛乱党”，以为革命多数之人民，不独属于工农劳动之人，即农民亦占革命党之多数。观于前此叛乱之事，确信农民之中必可起最大之革命，遂从暗室中印刷檄文，提携青年，分散全国，更以壮勇激烈之气，煽动农民。
此运动之结果，则社会民主党员，其抱“革命的社会主义”者时时被捕，而职工、农民，亦为同盟罢工之运动，而凶暴残忍之政府以威镇压，杀戮无辜，蹂躏人民。且犹太、芥兰、波兰诸民，亦大起暴动，于是“以暴易暴”之声震动全国。革命社会党复组织成立，及加哥、波达诸州叛乱四起，而革命社会党之有志者，更组织“战斗团”一派，以暗杀为主，为职工、农民、犹太人等复仇。
此“革命社会党”创立之时人数甚少，今则势力蔓延如燎原。因党中有“人权防护会”，一部其志士之热心者，传道于全国农民之间，以新闻、杂志、檄文秘密散分，而其文则均婆利萧斯楷之所著。盖彼女运动，均凭笔力以扩张党势，其处理党务，则席不暇暖，以周巡于全国。
一千九百年，政府下捕婆利萧斯楷之命令，而彼则变名易服，行止无定。旅行运动，三十年间，不挠不屈，得亡命于故国。去年万国社会党开大会于亚斯提达，彼女为“露国革命社会党”之代表。今至美国，演说于都市，向留美之露人筹数千弗之运动费，携归露国，以计画其党务云。
