第一节
基本资料

敦煌石窟“商人遇盗图”出现在《法华经变》与《观音经变》中，其中前者是表现《妙法莲华经》第二十五品“观世音菩萨普门品”的情节，后者则是《妙法莲华经》“观世音菩萨普门品”别行本《观世音经》的图像表现，具体表现“观世音菩萨救诸难”的“怨贼难”。《观世音经》是在北凉沮渠蒙逊时期从鸠摩罗什译《妙法莲华经》中抽取出来成为单行本流行的，《法华传记》卷一“支派别行第四”记：“唯有什公普门品，于西海而别行。所以者何？昙摩罗忏，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化为志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙逊，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土有缘，乃令诵念，病苦即除。因是别传一品，流通部外也。” 鸠摩罗什译《妙法莲华经》在弘始八年（406），其后不久，就把其中的“观世音菩萨普门品”别出成为《观世音经》，流行于世。二者之间有相同的渊源关系，因此在敦煌遗书中经常出现一卷写经之首题作“妙法莲华经观世音菩萨普门品第廿五”，末尾则题“观世音经一卷”。据贺世哲、罗华庆研究，敦煌石窟《法华经变》与《观音经变》，所据经典即是罗什译本 。

按罗华庆的统计，结合笔者的实际考察，敦煌艺术中出现《观音普门品变》与《观音经变》“怨贼难”情节的“商人遇盗图”见于如下洞窟 ：

隋代：莫高窟第303、420窟。

盛唐：莫高窟第45、217、23、444、205窟。

中唐：莫高窟第112、185、7、231、359窟。

晚唐：莫高窟第14、128、141、18、12、468窟，西千佛洞第15窟。

五代：莫高窟第288、396窟。

宋代：莫高窟第55、76窟。

西夏：榆林窟第2窟。

另在藏经洞绢纸绘画中有：

Stein painting 63、Stein painting 24、EO.1142、S.5642、S.6983、P.4513。

其实册子本纸本插图P.2010《观世音经》中也有表现“怨贼难”的“商人遇盗图”。敦煌研究院藏西夏文《观音经》中也有“商人遇盗图”。莫高窟第205窟图像特征不明显，第112窟图像则不十分清楚。

以上范围基本不出贺世哲《敦煌石窟法华经变各品统计表》“观世音菩萨普门品二十五”的统计，也就是说《法华经变》“观世音菩萨普门品”中不一定出现“怨贼难”情节画面。

张元林对莫高窟中唐第359窟龛内屏风画重新释读，其应为“观音救诸难”情节，其中就有表现“怨贼难”的“商人遇盗图” 。

无论是作为《法华经变》“观世音菩萨普门品”，还是《观世音经》，所据经典是一致的，具体见鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷七《观世音菩萨普门品第二十五》：

若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：“诸善男子！勿得恐怖！汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。

就是说，我们在洞窟壁画和绢纸绘画中看到的各类表现观世音菩萨“怨贼难”的“商人遇盗图”情节画面，均是对以上经文的图像诠释。

也有对观音经中偈颂“或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心” 画面的描述，是以“商人遇盗”的画面来表现的，如S.6983《观音经》，对应画面画一人面对二武士装强盗，地上堆放一串钱、一包袱及一捆节状物品，显然表明被劫者是商人。

在这个基本前提的规范下，接下来，仔细考察敦煌各类绘画中的“商人遇盗图”，或可发现重要的历史信息。 5fu9KMfkFAjWOfIUIeFmjizGjGXPGptWUkLHTW8P3rH/Szqu0geZRAzuUm9M7vPB