第三节
形象史学推动丝路研究的深入

丝绸之路之所以成为今天最时髦的名词，其中包含着对人类自身漫长历史的特殊记忆，对人类相互之间你来我往复杂曲折关系的探秘，对人类文明相互碰撞而带来的物质、文化、宗教、艺术新生的解读，对历史上人们以最原始方式进行的跨国界、跨地域、跨民族、跨文化交流的惊叹与崇敬。而对这些问题的科学阐释，最后交给了从事历史、考古、艺术、宗教、民族、语言研究的人们，其中史学是所有研究的核心所在，形象史学扮演着越来越重要的作用。

以丝路上流行颇为广泛的祆教为例，因为有原始经典《阿维斯塔》，其教义和历史在世界范围内有大量的研究成果，但是随着一批入华粟特人石棺床、石椁、石堂等石葬具在中国各地的出土，以青州北齐傅家石屏风、天水石马坪隋墓石屏风、太原隋虞弘墓石椁、西安北周安伽墓石榻、西安北周史君墓石椁、西安北周康业墓石榻为新的考古艺术图像资料，给传统的单纯从历史、教义角度研究古波斯琐罗亚斯德教带来了新契机，以形象史学为视角，重新认识入华的这些胡人，他们来到汉地，入乡随俗，但又不忘故土，原本的宗教信仰、生活习俗、丧葬观念，仍然以不同的形式，以可视化的实物或绘画的形式，或多或少遗留在他们死后的世界。这方面的研究，以沈睿文对史君墓石椁图像的解读最为深入 ，可以认为是形象史学对丝路研究深入的代表。

另如在吉尔吉斯碎叶城发现的唐代的大云寺遗址、杜怀宝造像碑（图1-10），吉尔吉斯大学契古博物馆藏唐代造像碑（图1-11），以及保存在布拉纳塔博物馆（巴拉沙衮）的唐代螭首碑（图1-12），还有收藏在民间的一枚唐代军人的鱼符，这些唐代遗物的出土，不仅是唐安西四镇之一碎叶镇历史的见证，更是丝路研究中汉地文化、宗教、艺术向西传播和影响的重要物证，也是丝路更深入研究的珍贵形象资料。