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心与心的融合之处是爱的圣地。课堂要成为师生的精神家园，使师生在这里生活得更幸福、更有尊严。加拿大教育家史密斯先生说：在课堂教学中要追求三种真理、一是个人的真理，二是共享的真理，三是回归的真理。所谓个人的真理，是课堂属于每个人，学生是学习的主人，应该各得其所，主动学习，享受学习的快乐。所谓共享的真理，是指每一个人都是一个发光体，都是智慧的载体，课堂应该实现人与人之间的交流，思想与思想的互动，生命与生命的融合，智慧与智慧的共享。所谓回归的真理，就是要增强课堂教学的魅力，提升课堂教学的育人功能，使课堂成为学生的精神家园。让每个生命自由舒展，让每个学生得到发展。课堂教学要追求个人的真理、共享的真理、回归的真理，提升文化的魅力，提高育人的价值，点燃生命的激情。
爱尔兰诗人叶芝说：“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。”
不忘初心，方得始终，在前进的道路上，回顾往昔，展望前景，有助于澄静心灵，厘清思想，描绘愿景，成就梦想。我热爱教育、热爱教学、热爱课堂、热爱学生，将整个身心投入教育教学之中，常常是夜以继日、废寝忘食，却乐在其中，享受着一种纯净的幸福。我跟学生一起感受祖国语文的魅力，体会祖国文化的深厚。
语言文字是一个民族心灵的声音，是文化的基因。这富有灵性的文字，是有呼吸、有情感、有生命、有灵魂的。与这样的文字对话，就是在感受民族文化的呼吸、情感、生命与灵魂！面对内涵如此丰富的母语，我们怎能不怀着一颗感恩的心，亲切地吟咏，深切地品味，自由地书写，去领略母语世界的美好风光呢？
我体会到：真正的课堂是心灵课堂，应该唤醒生命的感受，提升文化魅力，提高育人价值。
教育应该成为教师与学生互动的学习过程，共度的情感历程，共创的人生体验。巴金先生的《灯》是光明、温暖、希望和爱的象征。在引导学生学完课文后，我对同学们说：“巴金先生的心中有一盏永远亮着的灯，在你自己的心中，有没有这样一盏灯呢？请讲述一个你自己的关于‘灯’的故事。”经过片刻思考，同学们纷纷发言，一位同学说：“在我心中有一盏灯，每天早晨，我起早上学时，天还没有亮，路灯却已经熄了，路上黑沉沉的一片，让人害怕，但一走到街口，这种害怕的感觉就消失了。因为那里有一盏灯。那是‘治安服务岗’的灯光，在一片黑暗中，它给我一种力量，一种安全感。路过民警值班室，透过玻璃可以看到叔叔们忙碌的身影。每天早晨，只要没有任务，他们都会很认真地打扫卫生，把玻璃擦得纤尘不染，让灯光更好地透出来，照亮每个路人的心。”
另一位同学说：“在我的心中也有一盏灯。有一天，我去老师家里上课，回来时已经很晚了。风呼呼地刮着，四周死一般的寂静，我独自走在空荡荡的大道上，缩着脖子往前赶，感到有些害怕。我想，都这么晚了，妈妈还在等我吗？我这样想着，不由加快了脚步，离家越来越近了，当我到楼下时，心不禁微微一颤，原来整个楼上，就只有我家的灯在亮着。‘妈妈在等我！’我心里默默地说。我一进门，妈妈就放下手中的活对我说：‘今天怎么这么晚才回来？快洗洗睡觉吧。’我躺在床上，怎么也睡不着，始终想着刚才那孤孤单单的灯光。这灯光是平常的，可在我看来是伟大的，因为它象征了伟大的母爱，它多像母亲的眼睛啊！”
我说：“是啊，我们每个人的心中都有一盏灯。这灯光，给了我们光明、温暖和希望，给了我们继续赶路的勇气和力量。人的一生会遇到许多坎坷和磨难，有时可能要走一段泥泞难行的路，但不管在什么样的困境中，我们永远不要忘记心中的这盏灯，永远要记住巴金先生的话：‘在这人间，灯光是不会灭的！’”
任何一部成功的作品，都融合着作者深刻的思想内涵、深切的情感体验和丰富的人生经历，这是一笔宝贵的精神财富。刘勰说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”当老师与学生一起深入作品之中涵泳品味、受到感染的时候；当师生的思想情感与作品的思想内容融为一体，并进而引发新的联想、迸发新的灵感、产生新的感悟的时候，课堂就会成为师生互动的学习过程，共度的情感历程，共创的人生体验。
头脑不是一个被填满的容器，而是需要被点燃的火把。点燃火把，使之放射出美丽的光焰，是教师的使命，也是课堂教学所追求的理想境界。学生素质的形成是一个持续不断的内化过程，内化的不可替代性，决定了教育活动必须发挥学生的主体性。
鲁迅先生的小说《祝福》塑造了祥林嫂这一悲剧形象。要引导学生深入体会，应找准切入点，创设有启发性、激励性的问题情境，让学生主动思考，深入探究，通过品味语言，体会小说深刻的思想性。我从肖像描写入手引导学生分析人物形象，首先让学生从课文中找出关于祥林嫂的三次肖像描写，并朗读体会。然后问道：“在祥林嫂离开人间的最后一次肖像描写中，哪一点使你感受最深，为什么？”学生认真思考，积极发言：
“我对‘她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的’这句话感受最深，这说明她已经是一个乞丐了。‘空的’是为了表明祥林嫂连讨饭的生活也难以维系了。”
“‘空的’还说明鲁镇人的冷漠，连一点施舍都是不肯给祥林嫂了。”
“还说明祥林嫂因为嫁过两个男人，被认为是有罪的人、不吉利的人，在祝福的时候，人们更厌恶她上门乞讨，这表现出鲁镇人思想的陈腐、守旧。”
“‘五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人’这句话使我感触最深。仅仅四十上下，头发就已全白，可见她的生活是如何悲惨，心情是如何痛苦，生活的煎熬已经使她过早地衰老了。”
“‘五年前的花白的头发’说明她在三十五岁之前的日子也很苦。五年中头发就全白了，说明这五年的生活实在太苦了。”
“我对‘脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物’这句话感受很深，这说明祥林嫂的精神已经崩溃了、麻木了，这使我想起了‘哀莫大于心死’这句话。”
“‘一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂’说明她沦为乞丐的时间已经很长。比她更长的竹竿，反衬出她身体的衰弱瘦小。”
“这支比她更长的竹竿可能是祥林嫂随便从什么地方捡来的，从一个侧面说明她生活的悲惨，精神的麻木。”
我问：“在祥林嫂初到鲁镇和重回鲁镇的肖像描写中，都有‘顺着眼’的描写，这表现了什么？两次描写的内涵是否相同，为什么？”
“顺着眼，表明祥林嫂是一个安分耐劳的人。”
“表明了祥林嫂的善良。”
“她是想到鲁四老爷家做工，‘顺着眼’说明她有些紧张、胆怯。”
“重回鲁镇时，‘顺着眼，眼角上带些泪痕’，说明经历了一次次命运的打击，特别是经历了痛失爱子的悲剧后，她更加痛苦了，这里的‘顺着眼’应该有更多的悲哀在里面。”
“她初到鲁镇时，‘顺着眼’说明在婆家过着很低微的生活，可能还背着‘克夫’的骂名，因此，很自卑。重回鲁镇，她又背上了新的罪名，更加自卑了，有一种负罪感。”
我又引导学生思考：为什么三次肖像描写都是写到了祥林嫂的眼睛？为什么鲁迅先生要先后三次描写祥林嫂的肖像？经过讨论，学生认为：眼睛最能表现一个人的内心世界，“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画她们的眼睛”，祥林嫂的这双眼睛是苦难的写照，让我们看到了封建社会是如何一步一步吞噬了祥林嫂的。多次描写祥林嫂的肖像，是为了反映祥林嫂悲惨人生的几个典型片段，是与人物的命运紧紧联系在一起的。可见，肖像描写要表现人物的内心世界和性格特点，要反映人物的命运。
学生的潜能是巨大的，只要给他们提供表现、思考、研究、创造的机会，他们都能学习，都会学习。课堂教学应该创造平等、民主、和谐、生动的氛围，创设新颖、巧妙、有趣、有益的问题情境，设计符合学生实际又有适当难度、紧密联系课文又有充分创造空间的问题引导学生思考、探究，激发学生的创新精神，让学生享受到自己思考的果实。
王国维在《人间词话》中说：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”又说，“境非独谓景物也，感情亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界”。
艺术都是相通的，课堂教学也要追求境界美。这里所说的境界，是指在教学过程中所创造的融知识性、科学性、形象性、情感性为一体的富有强烈艺术感染力的教学氛围，它以激发学生兴趣，更好地传授知识、培养能力、启发思维、陶冶情操为目的，以知识性和科学性为前提，以形象美、情感美、结构美为主要因素，是教学的一种理想境界。
形象美。课堂教学的形象美是通过生动的教学活动感悟作品的艺术形象，或者将抽象的知识、道理转化为具体可感的形象，从而达到教学目的一种教学艺术形式。
文学作品是通过塑造艺术形象反映社会生活、表现作者思想感情的。恩格斯说：“我认为倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来。”古人所谓“立象以尽意”，也是这个意思。对作品中的艺术形象，老师要引导学生涵泳体味，使之如闻其声、如见其形、如临其境。
教学语言的形象生动、教态的自然得体、板书的直观醒目，以及图画图表、影视作品的合理运用，也是增强课堂教学形象性的重要手段。
情感美。罗丹说：“艺术就是感情。”如果说，创作过程是一个“情动而辞发”的过程，那么，欣赏过程则是一个“披文以入情”的过程。
要引导学生“入情”，老师必先“入情”，只有深刻感动自己的东西，才能深刻地感动别人。这就要求老师要准确地把握作品的时代背景，深刻地挖掘作品的思想感情内涵，努力与作者的思想感情融为一体。在此基础上，设计恰当的教法，用充满感情的语言与学生交流，创造一个适合作品基调的情感氛围，让感情弥漫在课堂之中，融会到学生心田。
实现课堂教学的形象美与情感美，途径很多。我以为，要特别注重美读、情讲、涵泳、联想这几个方面。
叶圣陶先生把有感情的朗读称为“美读”，要“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。他还说：“语文学科，不该只用心与眼来学习；须在心与眼之外，再用口与耳才好，吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”教师要选择恰当的朗读方式，用富有感染力与形象性的“美读”来增强教学的艺术魅力。如讲《与妻书》一文，教师满怀激情地诵读，会使学生感到一种浩然正气磅礴于世间，心灵自然受到震颤。
要做到“情讲”，关键是备课时要“入得去”，上课时要“出得来”。备课时有了深厚的感情，教课时又“出得来”，学生自然情不自禁。
朱熹讲读书之法，倡导“涵泳”与“体察”。涵泳体察是阅读欣赏文学作品、得其主旨、悟其神妙的重要方式。教材中值得细细品味的地方随处皆是。学习陶渊明的《饮酒》一诗，讲道“采菊东篱下，悠然见南山”一句，我引导学生体会“见”与“望”的区别，经过吟诵体味、讨论分析，同学们认识到：“见”是不经意而见，表现了诗人的悠闲与自在：而“望”是有意而望，着一“望”字而“神气索然”，由此可以见出古人在炼字炼意上是如何讲究。
联想是人们根据事物之间的某种联系，由一事物想到另一事物的心理过程。语文教学的联想空间是相当广阔的，由课文到课文，由课内到课外，古今中外，天上人间，都可旁征博引，为我所用。如教《五人墓碑记》一文，当讲到“五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑而死”的内容时，笔者引导学生联想到“舍生而取义”及“威武不能屈”的千古名言，联想到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，联想到史可发、谭嗣同英勇就义的壮举。在联想的过程中，使学生受到熏陶感染，得到教育启迪。
需要指出的是，课堂教学的形象性与情感性离不开一个“真”字。美是至情至性的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假饰。只有至诚的性情，才能产生美感。
结构美。实现课堂教学的境界美，还要注重结构的完美。任何艺术作品都离不开一定的结构。写文章要注意布局，绘画要讲究构图，一堂成功的课也同样离不开完美的构思。
构思一堂课应注意以下几个方面：
一是完整性。一般地说，一堂课有开端、发展、高潮、结尾这样几个环节，要有一条线索贯穿始终，每个环节都要围绕教学目标展开。但更重要的是，要有一股生气贯注于全体，使之成为一个完整的机体。课堂教学的开头和高潮部分具有举足轻重的作用，应精心设计。
开头导入得好，就能定下恰当的感情基调，为后面教学活动的展开开创理想的教学情境。执教孙犁的小说《荷花淀》时，笔者设计了这样的导语：“在辽阔的冀中平原上，有一个风景秀丽的村庄。村南是一片大苇塘，经常可以听到鸟的叫声；村北有一条河，能听到纤夫的号子，能看到河中行进的白帆……这就是著名作家孙犁的故乡。当日本侵略者的铁蹄践踏我神圣国土时，这片土地被惊醒了，这里的人民同仇敌忾，纷纷投入抗战的洪流中去。目睹抗日军民可歌可泣的业绩，孙犁的创作热情空前高涨，他紧紧把握着时代的主旋律，流金泻玉般地写出了一系列圆实、光润的佳作，《荷花淀》就是其中的一篇。”这个富有感染性的导语，简介了作者的历史背景，将学生带到了抗日战争的岁月里，定下了与《荷花淀》相吻合的课堂基调。
高潮部分是一堂课最精彩之处，成功的高潮设计能像一道强光照亮整个教学过程，将课堂教学提升到一个新的境界。文学作品的高潮设计相对容易，而议论文的高潮设计往往比较困难，但也不是不可能。我执教邓小平《讲讲实事求是》一文时，在高潮部分设计了这样一段话：“历史已经证明：没有实事求是，就没有新中国的诞生；没有实事求是，就没有改革开放的今天。历史还将证明，只要我们坚持实事求是，坚持一切从实际出发、理论同实践相结合，我们的国家将会更加富强，我们的人民就会更加幸福，我们的民族就会以更加雄伟的姿态屹立于世界民族之林！”充满感情的议论，再配以教师慷慨激昂的语调，造成了一种气氛，震撼了学生的心灵。
二是条理性。一堂好课应如一泓秋水，清澈见底。每堂课先讲什么、再讲什么，都要清清楚楚、条理分明，同时还要注意巧妙地过渡。在这一点上，板书的清晰也较为重要。我执教《荷塘月色》时，设计了这样的板书：家里（“颇不宁静”）……路上（渐趋宁静）……荷塘（“受用”荷塘月色）……回家（惦着江南）。既勾画出了课文的线索思路，又见出了作者情感的变化；在家里的时候，他“颇不宁静”；置身于荷塘月色的美景中时，他得到了片刻的安宁，有了“淡淡的喜悦”；但一回到现实中，他又陷入了深沉苦闷之中。“颇不宁静”这感情的潜流制动着全篇，一切写景言情都由此生发出来，是全文的“文眼”。再联系当时的社会现实和作者当时的心境，作品的主题便不言自明了。
三是结构的起伏性。音乐的命脉在节奏。课堂教学也要有节奏感，做到张弛有度，起伏有致。我执教鲁迅先生的小说《祝福》时，开头先用形象的语言导入课题，然后引导学生分析作品情节，继而进入祥林嫂形象的分析。讲到祥林嫂临死时的情节，课堂上出现了第一个高潮。接下来分析祥林嫂捐门槛前后的情节时，出现了第二个高潮，师生们的感情都陷入了深沉的悲痛之中。这样的波澜起伏、层层推进，使课堂教学呈现出参差错落之美。
一堂成功的课必须追求一种知情结合、文质兼美的艺术境界，学生才能在接受知识、提高能力的同时受到美的陶冶，提高审美情趣。