第三讲
先秦文
——说理散文

在先秦时期，备受推崇的典籍莫过于“五经”，即《易经》《诗经》《尚书》《仪礼》《春秋》。“五经”以外，还有多部各个学派的集大成之作，比如儒家的《论语》《孟子》《荀子》。《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行，《孟子》《荀子》则分别是孟子和荀子的思想精粹。同时，道家有《老子》《庄子》，法家则有《韩非子》。这些学派及其代表作，共同筑就了辉煌的“诸子百家”时代。

先秦时期的散文主要分为两大类别。其一是说理散文，亦即议论文，主要用于讲道理。其二是叙事散文，亦即记叙文，主要用于记录历史事件。值得注意的是，先秦的叙事散文不仅是一种重要的散文形式，还为后世小说的发展奠定了基础。在这里，我们先聚焦于说理散文。

在诸子百家中，文笔出色的作品有《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》《荀子》等。相比之下，其他一些先秦诸子的作品在文采方面可能稍显逊色。例如，《墨子》的文风较为质朴，语言简洁，更注重逻辑性和说服力。

《论语》的语言特点是简要隽永，类似于一部名言集。名言力求以简练的语言，阐述深刻的道理，无须过分追求生动形象，而重在高度概括。例如，“知之为知之，不知为不知，是知也”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

格言体对我们如今的写作有着不容忽视的作用。倘若你想讲述一个道理，不妨将该道理凝练为一则格言。比如，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，就是格言体的典范。假如我们换一个话题：珍惜时间，该怎么写成格言体呢？“珍惜时间不如规划时间，规划时间不如悦纳时间”，这正是格言体的写法。

这种技巧尤其适用于点缀作文标题，以及装点文章的开篇和结尾。有时，一个凝练的格言体作为开篇，便可能使作文成功一半。毕竟，这样能彰显出深厚的思想底蕴，使言辞更具说服力。

孟子是战国时期邹国人，他生活的时代大约比孔子晚了100年。与孔子一样，孟子也曾到处游历，拜见各国国君，渴望得到重用以践行其政治理念。但孟子的文章与孔子的风格迥异。孔子的言辞简洁而有力，往往令人深思良久；孟子则以言辞丰富、雄辩滔滔著称，其论述可谓气势宏大。比如这段《孟子·告子下》：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

你看，开篇便列举了六个人物，并连续运用了六个排比句。排比句通常具有恢宏的气势。事实上，如今我们在写作文时，也并未脱离孟子设定的结构框架。最后，孟子以一则格言“生于忧患，死于安乐”收尾，将深奥的道理凝缩至一句话中。

在撰写文章时，若要阐明一个观点，常用的方法就是运用一堆排比句。例如，《中国诗词大会》的主持词：

从金戈铁马，到琴棋书画。从大漠孤烟，到水墨江南。从忠肝义胆，到千里婵娟。可以说一首首的诗词歌赋，让我们感受到了炎黄子孙的家国情怀。

这正是孟子所采用的写作手法。有时，在文章的结尾部分，可以运用一则格言来收束该段落的主旨。比如，“浙江宣传”公众号上的一篇《无梅花，不江南》：

江南赏梅，可以是一场专程赶赴的视觉盛宴，也可以是一次桥边檐下的惊艳偶遇，与雪相伴，和春而来，横贯了整个季节。

无梅花，不江南。

前有铺陈，后有收束，这句“无梅花，不江南”不就是格言体吗？可见，孟子的影响力确实贯穿了2000多年。读懂《孟子》，能帮助我们更快地掌握写作技巧。

孟子尤其钟爱讲述寓言。譬如，小学课本中的《弈秋》便摘自《孟子》。在文章中插入寓言，能够使复杂的道理变得浅显易懂。这些寓言不仅简短精练，即便单独摘录出来，也堪称文学的典范。

与孟子生活在同一时期的还有庄子。庄子是宋国人，曾担任漆园吏一职。所谓漆园，即种植漆树的园地。古代的漆不是化学合成的，而是通过割开漆树树皮取得的天然汁液。庄子与孟子同样享年80余岁，但孟子一生致力于求见国君，渴望做官；庄子却一生避世，对官场深感厌恶。这一点在“庄子钓于濮水”的故事里得到了生动体现。

有一次，楚威王想请庄子担任官职，派遣了两位使者携带金银财宝前来相邀。当时庄子正在河边钓鱼，见到两位使者时，他并未转身，便开口道：“楚国有只神龟，已经死了三千年。楚王将它的壳珍藏于庙堂，视为至宝。但对这只龟来说，它是愿意死后留下龟壳被人珍藏，还是宁愿苟全性命，在泥泞中拖着尾巴爬行呢？”使者们答道：“那当然是选择在泥泞中爬行。”庄子接着说：“你们走吧！我就愿意在泥泞中拖着尾巴自由爬行。”使者们明白这是拒绝之意，于是告辞离去。

庄子一生未曾当大官。他生性厌恶官场，喜欢隐逸生活与自在逍遥的状态。每当人们探论心灵自由，提到隐士时，总会追溯到庄子。

庄子的文章公认的特点是想象瑰奇，行文汪洋恣肆。比如《逍遥游》中对大鹏的一段描述：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

庄子实际上是在阐述一个深刻的哲理。一只小鸟目睹了大鹏的壮举，讥讽它道：“瞧我，轻轻一跃，振翅即飞，在树上停歇一会儿，便已心满意足。而你从北海飞到南海，究竟追求的是什么呢？”小鸟无法理解大鹏的志向，正如胸无大志的人无法理解志向远大的人一样。这揭示了小与大的区别。尽管大鹏能力非凡，它却需要借助强劲的风才能翱翔天际，仍然依赖外在力量。但真正的智者，往往无需任何外力，便能达到超凡脱俗的境界。

在先秦时期的说理散文领域，还有两位大家，即荀子和韩非子。荀子也是儒家学派的重要代表人物，但他与孟子不同，并不怎么讲述寓言，而是喜欢用生活中常见的事物作比喻。比如《劝学》中的一段：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

此处的比喻非常精彩。荀子以水为例，指出冰是由水凝固而成，但冰比水冷得多；又以青色染料为例，称靛青是从蓝草里提炼而来，但它的颜色比蓝草要鲜艳得多。这说明学习对人的塑造作用。人需要学习，就像水结成冰、蓝草变成靛青一样。只有通过学习，才能超越自我。

以常见事物作比喻是写作中的一项基础技巧。选取的事物越是普遍、越能自然地契合主题，其效果往往越好。许多学生已初步掌握了运用比喻进行表达的方法，如“从小树立远大的志向，就像扣好衣服上的第一粒纽扣”。衣服上的一排纽扣，恰似人生的各个阶段；而童年的志向，正是那第一粒纽扣。

韩非子的写作特点是善用寓言。例如，《买椟还珠》《守株待兔》《自相矛盾》既是生动有趣的故事，也是许多成语的来源，更蕴含着深刻的哲理。其中，“矛盾”一词不仅指语言或行为上的不一致，甚至发展成一个重要的哲学概念。这是韩非子留给我们的宝贵财富。 Aajt2kiutydORylyO5qUSrvE0BUlb09JR4/9RMM8ar3kvxp/XiMBrftE5qZ04wdK