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生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
人杰，杰出、优秀的人。鬼雄，鬼中的雄杰，用于称颂壮烈死去的人，尤指为国捐躯的英雄。项羽，秦朝末年农民起义领袖，也是中国历史上著名的猛将，曾与汉高祖刘邦争夺天下。他在垓下之战中被刘邦打败，一路逃到乌江，遇见乌江亭长，亭长劝项羽可以回到江东以图东山再起，但项羽以无颜见江东父老为由拒绝，最终兵败自杀。
平平仄平仄，仄仄平仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
这是一首古绝，押上平一东韵，首句不入韵，雄、东为韵脚字。第三句第二字失黏。作、杰、亦、不为入声字。
前两句直抒胸臆，指出人活着就要“作人杰”，为国家建功立业，死也要为理想而死，方才不愧是顶天立地的好男儿。后两句，诗人通过歌颂项羽的悲壮之举，讽刺了当时的南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。短短的二十个字，铿锵有力，流传千古。
春秋鲁襄公二十七年（公元前546年），晋国的赵文子（名武）访问郑国，郑简公热情地接待了他。在宴席上，他对郑国大臣子展、伯有、子西、子产等人说：“七位大臣陪君主侍宴，是对我赵武的恩宠。我想请你们赋诗，以完成君主的恩赐，同时让我了解你们内心的想法。”众人先后赋诗，纷纷表达对赵文子的恭维与奉承。赵文子对他们所赋之诗，有称赞，有感谢，有谦辞，也有批评。其中，大夫伯有赋《鹑之贲贲》，因为诗中“人之无良，我以为君”的句子，有影射郑简公生活腐化的嫌疑，暴露了君臣之间的矛盾。赵文子批评道：“床笫（zǐ）之言不逾阈（yù），况在野乎？非使人之所得闻也。”意思是床上的话不出门槛，何况传到外面呢？写这些是不应该的。宴会结束后，赵文子私下里对叔向说：“伯有将为戮矣。诗以言志，志诬其上而公怨之，以为宾荣，其能久乎？”后来伯有主持国政，和贵族发生争执，被杀身亡。
赵文子所说的“诗以言志”，就是指赋诗言志。战国时期，“诗言志”的说法就更为普遍了。如《庄子·天下篇》说：“《诗》以道志。”《荀子·儒效》篇说：“《诗》言是其志也。”以上所说的《诗》，往往是指类似《诗经》里收录的那些诗篇。《尚书·尧典》里说：
诗言志，歌永言，声依永，律和声。
这里是说，用诗把心里的想法——志——写出来，用歌把写出来的诗咏唱出来，歌咏时要用乐音而不是普通的声音。“永”即“咏”。“律和声”，配合歌诗的音乐要符合律吕即乐理的要求，乐声与歌唱的声音两相谐和。这个意思，在汉代《礼记·乐记》里说得更清楚：“诗言其志，歌咏其声，舞动其容，三者本于心，而后乐器从之。”司马迁《史记》引用《尚书·尧典》里面的那几句话时，把“诗言志”写成“诗言意”。志、意是同义词，简单地说，就是内心的想法，一般说成“志向”。后来，有人把先秦时的“诗言志”细分为献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志，并视为我国诗歌理论的“开山纲领”。“作诗言志”，是把“诗言志”和写诗联系起来。
事实上，“诗言志”确实是古代诗人写诗时的自觉追求。李清照作《夏日绝句》，就是体现“诗言志”的典型例子。建炎三年（公元1129年）二月，李清照的丈夫赵明诚任江宁知府，御营统治官王亦叛乱，虽然后来被赵明诚的下属击败，可是赵明诚自己在叛乱之际，却带着两个随从，利用绳子从城墙上缒（zhuì）下，连夜仓皇逃跑了。因此，赵明诚被朝廷革职。赵明诚、李清照夫妇携带着大量图书文物，在向江西方向逃亡，经过乌江时，李清照站在项羽当年兵败自刎的地方，眼看自己就要渡过乌江向东逃难了，想起项羽拒绝渡江逃亡的往事，对比丈夫弃城逃跑的行为，不禁感慨万端。于是，写下这首《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
汉高祖刘邦称赞开国功臣韩信、张良、萧何为“人杰”；屈原《国殇》有“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”之句。首联议论，直抒胸臆：“生”当建功报国，成为人中豪杰；“死”应气壮山河，做个鬼中英雄。起句发唱惊挺，承句波澜壮阔，连用两个典故，做足了铺垫。后一联则顺势而下，第三句表达对项羽的思念，思念项羽的原因是什么呢？结句“不肯过江东”，对此做了回答。项羽兵败，退至乌江边，乌江亭长劝他说：“江东虽小，方圆也有千里之广，不如过江称王，以图再起。”项羽以“无颜再见江东父老”为由，拒绝了亭长的建议。他明知寡不敌众，仍旧返身与汉军激战到底，兵败自杀，成为一位悲情的英雄。唐代杜牧曾有诗感叹说“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，为项羽之死表示惋惜，并设想他如果渡江逃亡，在楚汉之争中，很有可能反败为胜。虽然李清照与杜牧对项羽兵败有不同的看法，但都是诗人心中之“志”，诗人心中之“意”。
诗人往往把不便明言的内心想法，通过诗歌委婉地表达出来。李清照的《夏日绝句》，字面上歌颂的是失败的英雄项羽，实际上讽刺的是弃城逃跑的懦夫，痛惜的是兵败如山倒的国家危险形势，三者均是此诗所言的“志”。
1.诗歌的“言志”，主要包含两方面内容：一是在诗歌中抒发自己的志向，一是表达自己的某种意愿。很多时候，这两方面密不可分，互相影响。阅读下面两首诗，指出哪首侧重于抒发“志向”，哪首侧重于表达“意愿”。
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
别愁复兼雨，别泪还如霰。
寄言海上云，千里长相见。
2.读一读。
(1)诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。（《毛诗序》）
(2)在己为情，情动为志。情、志一也。（孔颖达《毛诗正义》）