公冶长篇第五

（共二十八章）

主要讲古今人物的贤否得失。

5.1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

今译孔子说到公冶长：“可以把女儿嫁给他。他虽然被囚禁在监狱中，但不是他有罪过。”〔于是〕把女儿嫁给了公冶长。

5.2 子谓南容 ^[1] ：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

今译孔子谈论南容，说：“国家有道的时候，他被任用做官；国家无道的时候，他也会避免受刑戮。”〔于是〕把哥哥的女儿嫁给了南容。

5.3 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

今译孔子谈论子贱，说：“真是君子啊这个人！假如鲁国没有君子，他从哪里取得这种品德呢？”

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

今译子贡问孔子：“我端木赐怎么样呢？”孔子说：“你，是个有用的器具。”〔子贡〕问：“是个什么器具呢？”〔孔子〕说：“是瑚琏。”

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

今译有的人说：“冉雍啊，有仁德，而不能言善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？〔能说会道的人〕同人家顶嘴，嘴快话多，常常引起别人的厌恶不满。我不知道冉雍是不是做到有仁德，但哪里用得上能言善辩呢？”

5.6 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。

今译孔子让漆雕开去做官，〔漆雕开〕回答：“我对做官还没有信心。”孔子〔听了这话〕很高兴。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

今译孔子说：“我的道得不到实行，就乘木筏漂到海上去。能跟随我的人，可能只有仲由吧！”子路听了这话很高兴。孔子却说：“仲由啊，争强好勇超过了我，〔其他方面〕没有什么可取的。”

5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

今译孟武伯问：“子路能做到仁吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“仲由啊，在一个有一千辆兵车的国家里，可以让他管理赋税，掌握军政，但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求啊，可以让他在一个有一千户人家的公邑，或在有一百辆兵车的采邑里，担任总管。但是我不知道他能不能做到仁。”孟武伯问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤啊，可以让他穿上礼服，系上袍带，站在朝廷大堂上，接待宾客，但是我也不知道他能不能做到仁。”

5.9 子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女，弗如也。”

今译孔子问子贡：“你与颜回相比，谁更强一些？”子贡回答：“我怎么敢同颜回比呢？颜回听到一件事可以推测知道十件事，我听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“〔你〕是不如他，我赞同你的话，〔你〕是不如他。”

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

今译宰予白天睡大觉。孔子说：“〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再谴责他呢？”孔子又说：“开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

今译孔子说：“我没见过刚强不屈的人。”有人回答：“申枨〔是刚强的人〕。”孔子说：“申枨啊，个人欲望太多，怎么能刚强？”

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

今译子贡说：“我不愿别人〔把某事〕强加给我，我也不愿意〔把事情〕强加给别人。”孔子说：“端木赐呀，这不是你所能做到的。”

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

今译子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们可以学到领会；老师关于人性和天道的论述，我们却学不到领会不到。”

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

今译子路听到某一道理，在还没实行的时候，唯恐又听到另一道理。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

今译子贡问道：“孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？”孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻，所以称他为‘文’。”

5.16 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

今译孔子说到子产：“〔他〕具有君子的四种道德：在行为方面，他自己很庄重，谦逊谨慎；他事奉君主，很恭敬顺从；他对待人民，注意给予恩惠利益；他役使人民，注意合乎义理。”

5.17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

今译孔子说：“晏平仲善于同别人交往，相处愈久，别人愈尊敬他。”

5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

今译孔子说：“臧文仲为大乌龟盖了房子，把房子的斗拱雕成山形，房梁短柱上画了水草，〔这个人〕怎么能说是明智呢？”

5.19 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

今译子张问孔子：“令尹子文几次担任宰相，没表现出高兴的脸色；几次被罢免，也没表现出怨恨的脸色。〔每次免职时〕一定把自己旧日的一切政令公务告诉新任的宰相。〔这个人〕怎么样呢？”孔子说：“够得上忠啊。”〔子张〕说：“够得上仁了吗？”〔孔子〕说：“不知道。这怎么能算是仁呢？”〔子张又问：〕“崔子杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一国，说：‘〔这里的执政者〕好比我国的大夫崔子一样。’又离开了。再到另一国，又说：‘〔这里的执政者〕好比我国的大夫崔子一样。’又离开了。〔那么，这个人〕怎样呢？”孔子说：“够得上清白了。”〔子张〕说：“够得上仁了吗？”〔孔子〕说：“不知道。这怎么能算是仁呢？”

5.20 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

今译季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事，说：“考虑两次，就可以了。”

5.21 子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

今译孔子说：“宁武子，当国家有道的时候，他显得聪明；当国家无道的时候，他就装傻。他的那种聪明，别人是可以赶得上的；他的那种装傻，别人可就赶不上了。”

5.22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

今译孔子在陈国时，说：“回去吧！回去吧！我们家乡的学生们，志向远大，心气挺高，而行为粗率简单，文采都有可观的成就，我不知道该怎样去节制、指导他们。”

5.23 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

今译孔子说：“伯夷、叔齐，不记过去的仇怨，〔人们对他〕怨恨因此就少了。”

5.24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

今译孔子说：“谁说微生高这个人直爽呀？有人向他要点醋，他〔没直说没有，却是〕到他的邻居家去要了点醋，给了那人。”

5.25 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

今译孔子说：“花言巧语，假装出一副好看的脸色，表现出过分的恭敬，对这种人，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。把怨恨隐藏在心里，表面上却假装出一副与人友善要好的样子，对这种人，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。”

5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

今译颜渊、子路在孔子身边侍立。孔子说：“何不各自说说你们自己的志向？”子路说：“愿意有车马乘坐，穿又轻又暖的皮衣，而且拿出来与朋友共同使用，就是用坏了穿破旧了，也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路〔转问〕说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻的孩子们得到关怀养护。”

5.27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

今译孔子说：“罢了啊！我还没见过看到自身的错误而能发自内心自我责备的人。”

5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

今译孔子说：“就是十户人家的小村邑里，也一定有如同我这样讲究忠信的人，〔只是〕不如我这样爱好学习啊。”

[1] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo涛），字子容。鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。谥号敬叔，故也称南宫敬叔。孔子的弟子。