八佾篇第三

（共二十六章）

主要记孔子论礼乐之事。

3.1 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

今译孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞，这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢？

3.2 三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆 ’，奚取于三家之堂？”

今译孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这三家，在桓公庙祭祖完毕时，让乐工唱着《雍》诗，来撤掉祭品。孔子说：“〔《雍》诗上说：〕‘协助祭祀的是四方诸侯，天子才是庄严肃穆的主祭者。’为什么在你三家祭祖的庙堂上却用了唱《雍》诗的仪式？”

3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

今译孔子说：“一个人不讲仁德，如何对待礼呢？一个人不讲仁德，如何对待乐呢？”

3.4 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

今译林放问礼的根本是什么。孔子说：“意义重大啊，你提的问题。从礼节仪式来说，与其奢侈，不如节俭；从治办丧事来说，与其在仪式上搞得很隆重而完备周到，不如心里真正悲哀地悼念死者。”

3.5 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

今译孔子说：“夷狄虽有君主〔却没有礼仪〕，还不如中原诸国没有君主〔却保留着礼仪〕好呢。”

3.6 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

今译季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“啊呀！莫非说泰山之神还不如鲁国人林放〔知道礼〕吗？”

3.7 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

今译孔子说：“君子之间没有可争的事。〔如果有争，〕那一定是射箭比赛吧！〔就算是射箭相争，也是〕互相作揖，谦让，然后登堂；〔射箭比赛完了〕走下堂来，又互相敬酒。这种争，就是君子之争。”

3.8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

今译子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明眼珠转啊，粉白的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。”〔子夏〕又问：“〔这使我想到，〕礼节仪式是不是在〔仁德之〕后呢？”孔子说：“能阐明我的意思的是你卜商呀！现在开始可以同你谈论《诗》了。”

3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

今译孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，〔但是，夏的后代〕杞国〔现在施行的礼仪〕却不足以作为考证的证明；殷代的礼，我能说出来，〔但是，殷的后代〕宋国〔现在施行的礼仪〕却不足以作为考证的证明。因为文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’‘献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”

3.10 子曰：“褅自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

今译孔子说：“举行禘祭的典礼时，从第一次的献酒之后，我就不愿看下去了。”

3.11 或问褅之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

今译有人问起举行“禘祭”的来由道理。孔子说：“不知道。能懂这种道理的人治理天下，会像把东西摆在这里一样吧！”〔孔子一面说，一面〕指着自己的手掌。

3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

今译祭祀祖先就如同祖先真在那里，祭祀神就如同神真在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，〔而由别人代祭，〕那就如同不祭祀一样。”

3.13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

今译王孙贾问：“〔人们说〕与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话怎么讲？”孔子说：“不是那样。如果得罪了天，向谁祈祷都是没有用的。”

3.14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

今译孔子说：“周代〔政治礼乐制度等〕是借鉴于夏商两代〔而发展演变建立起来的〕，多么丰盛啊！我遵从周代〔的一切〕。”

3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

今译孔子进入太庙〔助祭〕，对每件事都询问。有人说：“谁说鄹邑人的儿子知道礼呢？进入太庙，每件事都要问一问。”孔子听到，说：“这样做，就是礼啊。”

3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

今译孔子说：“〔在举行射礼比赛时，〕射箭主要不在于射穿那皮靶子，因为各个人的力气大小有所不同，自古以来就是这个道理。”

3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

今译子贡主张要把“告朔”时祭祖庙的那头饩羊去掉。孔子说：“端木赐呀！你爱惜的是那头羊，我爱惜的却是那种礼仪。”

3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

今译孔子说：“事奉君主，完全按照周礼的规定，别人却以为这样做是〔对君主〕谄媚。”

3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

今译鲁定公问：“君主使用臣，臣事奉君主，应当怎样呢？”孔子回答：“君主使用臣应当以礼相待，臣事奉君主应当以忠诚相待。”

3.20 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

今译孔子说：“《关雎》篇，〔它的主题表现了〕快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”

3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

今译鲁哀公问宰我，祭祀土地神的神主〔要用什么木料做牌位〕。宰我回答：“夏朝人用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。〔用栗的意思是〕说：让老百姓战栗。”孔子听了以后，〔批评宰我〕说：“已经做过的事不用再说了，已经完成的事不必再劝谏了，已经过去的事不要再去责备追究了。”

3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

今译孔子说：“管仲的器量小啊！”有人问：“管仲节俭吗？”〔孔子〕说：“管仲家收取老百姓大量的市租，为他家管事的官员也是一人一职而不兼任，哪能说是节俭呢？”〔那人又问：〕“那么，管仲知礼吗？”〔孔子〕说：“国君在宫殿大门前树立一道影壁短墙，管仲家门口也树立影壁短墙。国君设宴招待别国的君主，举行友好会见时，在堂上专门设置献过酒后放空杯子的土台，管仲家也设置这样的土台。若说管仲知礼，那谁算不知礼呢？”

3.23 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

今译孔子对鲁国的乐官谈演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始时合奏和谐协调；乐曲展开以后，很美好，节奏分明，又连绵不断，直到乐曲演奏终了。”

3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也，天将以夫子为木铎。”

今译有一位在仪地防守边界的官员，请求见孔子。他说：“凡是君子到这地方来的，我从来没有不能见的。”随从孔子的弟子领这官员去见了孔子。这官员出来以后，〔对孔子的弟子们〕说：“你们几位何必担心〔孔子〕没有官职呢？天下无道，上天必将以孔子作为发布政令的木铎。”

3.25 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

今译孔子谈到《韶》这一乐舞说：“美极了啊，又好极了。”谈到《武》这一乐舞说：“美极了啊，还不够很好。”

3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

今译孔子说：“居上位，待人不宽厚；举行仪礼时不恭敬；参加丧礼时不表示哀悼，我如何能看得下去呢？”