为政篇第二

（共二十四章）

主要讲治理国家的道理和方法。

2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

今译孔子说：“〔国君〕治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。”

2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪 ^[1] 。’”

今译孔子说：“《诗经》三百〔零五〕篇，用一句话来概括〔它的全部内容〕，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

今译孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道〔犯罪〕是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会〔自觉地〕改过。”

2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

今译孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

今译孟懿子问怎样做是孝，孔子说：“不违背〔周礼〕。”樊迟为孔子赶马车，孔子对他说：“孟孙氏问我怎样做是孝，我回答他：‘不违背〔周礼〕。’”樊迟说：“是什么意思呢？”孔子说：“〔父母〕在世时，按周礼侍奉他们；去世了，要按周礼为他们办丧事，按周礼祭祀他们。”

2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

今译孟武伯问怎样做是孝。孔子说：“对父母，要特别担忧他们的疾病。”

2.7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

今译子游问怎样做是孝，孔子说：“现在所谓孝顺，总说能够奉养父母就可以了。〔但这却是很不够的，因为〕对狗对马，也都能做到饲养它。如果对父母〔只做到奉养〕而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？”

2.8 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

今译子夏问怎样做是孝，孔子说：“〔对父母〕和颜悦色，是最难的。〔如果仅仅做到〕有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母吃，〔但是，子女的脸色却很难看，〕难道能算是孝吗？”

2.9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

今译孔子说：“我给颜回讲学问一整天，他都不提不同的意见，好像是很愚笨。〔可是，〕课后我考察他私下里的言行，发现他对我所讲的课能充分发挥，颜回并不是愚笨的。”

2.10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

今译孔子说：“〔了解人，要〕看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他安心于做什么。〔这样去了解，〕人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”

2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

今译孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

2.12 子曰：“君子不器。”

今译孔子说：“君子不要像器具一样〔只有固定的某一方面的用处〕。”

2.13 子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”

今译子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。”

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

今译孔子说：“君子能〔在道义上〕团结人但不〔以私情而〕互相勾结；小人善于拉拢勾结而不〔在道义上〕团结人。”

2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

今译孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；〔但〕只是去空想而不去学习，那就危险了。”

2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

今译孔子说：“去攻读钻研邪说，那就有害了。”

2.17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

今译孔子说：“仲由，我教导你的〔知识〕，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

今译子张学习如何谋求做官。孔子说：“要多听〔各种意见〕，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其馀的，这样就能少犯错误；要多看〔各种情况〕，把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。”

2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

今译鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”

2.20 季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

今译季康子问：“要使人民对我尊敬，对我忠实而又努力干，应该如何办呢？”孔子说：“你要用庄重严肃的态度来对待，人民就会尊敬你；你〔倡导〕对父母孝顺，对众人慈爱，他们就会忠实于你；你选拔任用善良优秀的人，又教育那些能力差的人，人民就会互相勉励而努力干了。”

2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

今译有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》里有句话说：‘孝啊就是孝敬父母，并以友爱的态度对待兄弟。倡导孝悌的道理推广到政治方面。’这也算是参与了政治，为什么非做官才算是参与政治呢？”

2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ^[2] ，小车无 ^[3] ，其何以行之哉？”

今译孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！〔就好比〕大车上没有，小车上没有，它靠什么行走呢？”

2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”

今译子张问：“往后十个朝代〔礼法制度〕的事，可以知道吗？”孔子说：“商朝继承了夏朝的礼制，所减少的和增加的，是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼制，所减少的和增加的，可以知道；将来如有继承周朝的〔礼法制度，其基本内容不过增增减减〕，即使传下一百代之久，也是可以知道的。”

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

今译孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。”

[1] 思无邪：原出《诗经·鲁颂· 》篇。孔子借用这句话来评论《诗经》。

[2] （ní尼）：古代大车（用牛拉，以载重）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。

[3] （yuè月）：古代小车（用马拉，以载人）车辕前面横木上揳嵌的起关联固定作用的木销子（榫头）。