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《乾》：元，亨，利，贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【某注】“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”彖辞的这几句话是解释卦辞“元”字的。意为乾元是万物之父，给了万物以生命或形态，元就是创始，产生的意思。
“大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。”彖辞的这几句话是解释卦辞“亨”字的。从这里开始乾元具化为了太阳。意为乾元像太阳在天空的运行一样一天之内自有定时，万物得其时而通达，“各正性命”就是通达的意思。
“保合太和，乃利贞。”彖辞的这几句话是解释卦辞“利贞”二字的。意为乾能使万物达到和谐的状态，并能够使之一直保持下去。“太和”就是和谐的意思，是上一句“各正性命”的结果。这种保持是有利的，故曰“利贞”。
“首出庶物，万国咸宁。”这里的庶物不是对前面“万物资始”的万物简单的重复，而是指人民和与人民生活相关的动植物。这几句话把“元亨利贞”空泛的哲学含义具体指向了人间，指向了政治，意为天子像乾一样，要能够繁衍人民，养育万物，使天下太平的。
大象辞是对彖辞意思的概括和在人世间的具体化。意为太阳一直努力不休，使万物创始亨通，君子有感于此，也要一直奋斗，永不懈怠，使天下太平。
【卦义】：乾卦。创始、通达、适宜、正固。
【彖义】：伟大啊，乾卦所代表的元气，万物借助他而诞生，他也由此代表了天道。云气飘荡，雨水降下，世间万物因此具有了形态。他所具化的太阳每天在天空东升西落，终而复始，借助它的启发，乾卦画出了六个爻位，就像六龙驾车御天一样，路线、位置清晰固定。太阳的东升西落，使万物的生命、状态也随之发生变化，最终通达。这种通达和谐的状态，是好的，要一直坚持下去。人间的天子如果领悟到这一点，就要繁衍人民，养育万物，使天下太平的。
【大象义】：太阳一直运转不休，使万物创始亨通，君子有感于此，也要一直奋斗，永不懈怠，使天下太平。
初九：潜龙，勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【某注】：这里说的是先周部落从后稷到不窋，再到公刘、古公亶父，最终蛰居豳地之时。先周部落像一条刚出壳的幼龙，一副弱小可怜又无助的样子。“阳在下也”，意思是它的美德、它的本领、它的雄心，都深深地藏了起来，没有机会开发出来。
【爻义】：幼龙潜伏在深渊里，不能有所作为。
【小象义】：幼龙潜伏在深渊里，不能有所作为，是因为它的美德、本领、雄心，没有机会展现。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
【某注】：这是商王武乙前来招揽先周部落，古公亶父率领众人去豳迁岐之时。大人指商王武乙、崇侯虎等人，也就是《需卦》上六爻提到的“不速之客三人”。见龙的见，看见、发现的意思。田通畋，畋猎、打猎的意思。利见大人的见，拜见的意思。这时的时代背景应该是游牧民族大举南下，威胁了商的西部边境，商王武乙亲征关中，发现了不屈服的先周部落和小小年纪就很能打的季历，于是招揽了先周部落，把位于关中盆地适合农耕的周原赐给了他们。所谓“德普施也”，意思是商王武乙的恩泽惠及了先周部落的每一个人。
【爻义】：（商王武乙）在打猎的时候发现了一条龙，（这条龙）适宜拜见大人。
【小象义】：（商王武乙）在打猎的时候发现了一条龙，这说明（商王武乙的）恩泽要普遍施加于周部落的每一个人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
【某注】：这是从古公亶父定居周原到季历大杀四方之时。乾乾，勤奋工作的样子。夕惕若，晚上戒惕谨慎的样子。什么样儿的工作需要白天勤奋干活儿，晚上还得站岗放哨答案只能是战斗。商王武乙允许先周部落迁岐的主要条件就是猎获戎狄，为商王的献祭提供人牲。所以安居之后，先周部落就手持商王赐予的青铜武器，驾驭着商王赐予的马车，对原来的恶邻戎狄发起了进攻，最后扩大到一切邻居。要么臣服，要么死。“反复道也”意思是重复践行忠臣之道，具体的解释是一方面为了满足商王高频率祭祀的需求，另一方面为了应对敌人的反扑，先周部落对外用兵非常频繁，在长期的征战中，这个擅长农耕的部落也磨炼出了一身杀人的好功夫。
【爻义】：君子整天勤奋工作，晚上还谨慎戒惕，有危险，但没有灾难。
【小象义】：君子整天勤奋工作，是因为他在重复践行他的忠臣之道。
九四：或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
【某注】：这是从季历后期到周文王，再到周武王伐商之前。通过一系列的战争，周人攻灭、慑服了周边乃至远方的很多诸侯国，周人的实力一步步壮大，“三分天下有其二以服事殷”，可进可退，可攻可守，所以《小象》辞说，进无咎也。进就是跃，也就是积极进取，扩大势力的意思。
【爻义】：或往上跃升，或下潜深渊，没有灾难。
【小象义】：或往上跃升，或下潜深渊，是因为积极进取没有灾难。
九五：飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
【某注】：这是从周武王到周宣王时期。周人伐商成功，定鼎天下，广有四海。这里的“利见大人”，指天下诸侯来朝见周天子。“造”，造作、经营的意思。所谓“大人造也”，意思是如此伟大的功业全是历代周天子不辞辛苦，努力经营的结果。
【爻义】：飞翔的龙高居九天，（天下诸侯）适宜朝见周天子。
【小象义】：飞翔的龙高居九天，如此伟大的功业都是历代祖先辛苦造作出来的。
上九：亢龙，有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
【某注】：这是周幽王在两军对阵时，单车出阵，叫骂指斥儿子姬宜臼（周平王）勾结犬戎，以下犯上，大逆不道，被犬戎军队万箭齐发当场射杀的故事。亢，极，很，过度之意。
【爻义】：龙高飞过了安全界限，必生后悔。
【小象义】：龙高飞过了安全界限，必生后悔，是因为骄傲自满的人是不能够长久的。
用九：见群龙无首，吉。
《象》曰：用九，天德不可为首也。
【某注】：用，使用、考察之意。九，阳爻之意。考察周人由弱转强，再由盛转衰的天时，周史不胜唏嘘，所以用九是用来总结经验教训的。周史发现，周天子当老大时间长了，骄傲自满，以致肆意妄为，置礼法于不顾，故诫之曰“无首”“不可为首”，意思是要谦卑下人，这样才会吉祥。群龙者，天下诸侯也，周天子厕身其中，以谦卑的姿态对待他们，大家就会在行动上各司其职，在精神上快活自由，就会长治久安，否则就会天下大乱。
【爻义】：考察乾卦的六个阳爻，得出结论：看见一群龙自由飞翔，没有首领，（却井然有序，）吉祥。
【小象义】：考察乾卦的六个阳爻，得出结论：天道的功能是使万物有序而不是做他们的首领。