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《豫》：利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【某注】：周康王在世时，虽然国家治理得不错，但是在管教孩子这方面，却没有什么建树，甚至在他驾崩前，也没有给太子留下几个牛逼的顾命大臣。所以周昭王姬瑕就是一个典型的公子哥，从小到大，日子一直过得无忧无虑，逍遥自在，完全没有一个未来天子居安思危的觉悟，即位后，生活上又极为奢靡，特别讲究高品味的吃喝玩乐。在败家子周昭王的带动下，一些大臣争权夺利，贪婪无度，拼命榨取老百姓的血汗，许多百姓被逼得流离失所，家破人亡，以至于天出异象，人心惶惶。周昭王十四年（前982）夏四月初八，镐京突然出现反常的自然现象，河、井、泉、池里的水同时泛涨，井中的水竟然溢出井外，紧接着宫殿和民宅山川大地都摇晃起来。夜里有五色光气入贯紫徽星座，遍于四方尽作青红色，天空竟然看不见二十八宿。古人认为天象和人间为表里，王道缺失才招致异象迭生。
豫是一个美好的字眼儿，安乐欢悦，连河南省都拿它做了简称。考察卦辞彖辞，却有征战刑罚的内容，细看六爻，除了二爻四爻，剩下的四个爻的爻辞又都不怎么吉利。何也原因大概在于安乐是人人都追求的，享受安乐是令人身心愉悦的，然而尽情享受安乐的人却很少有好下场的，正如孟子所言，生于忧患死于安乐。文武成康打江山，治天下，到了昭王这里，只需全盘继承即可。然而昭王不知惜福，纵情享乐，贪图财货，南征不止，最终淹死汉水，配之豫卦，不亦宜乎？
豫卦的卦辞彖辞大象辞重点强调了“顺以动”“崇德”，实际含义就是后世所说的萧规曹随，保持政策的连续性，说白了就是作者教昭王什么是正确的处豫之道，这是一种理想的状态，而六爻之辞记载的却是昭王及其大臣们真实的处豫之道。
康王在位时，注重礼仪文化的传承与发展，推广乐舞和礼制，作者在大象辞里希望昭王能够向康王学习，学会如何继承一个太平盛世，学会真正的处豫之道。其实很简单，关键就是两个字——崇德，推崇康王之德，全面学习康王。
彖辞如果只从哲学意义上来理解，无非就是顺势而行动，这样解释起来文从字顺，一点儿毛病也没有。但是，如果具体到周昭王的身上，彖辞之“顺以动”就是我们前面说的保持政策的连续性，全面学习康王。这样的解释，既符合了“顺以动”的一般意义，又点出了豫卦的特定含义。这一点需要注意。
康王律己甚严，而待人宽厚，对内刑罚清而民服，对外兴师平叛，讨伐不臣。康王的这四样美德，昭王勉强做到了“利建侯行师”，目的还只是为了抢钱。对于一个天子来说昭王的几次伐楚，不但手段不高明，而且吃相太难看，难得的优点是大方（从小没过过苦日子的原因），论功行赏不吝啬，所以在陕西扶凤出土的“墙盘”铭文里，他的部下给了他一个很高的评价：“弘鲁召（昭）王，广笞荆楚，唯狩南行。”
【卦义】：豫卦。适宜建立侯王，出兵征战。
【彖义】：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，就是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地都会如他所愿，何况是建立侯王，出兵征战呢？天地顺势而行动，所以日月的运行不会失误，四季的更替也不致偏差。圣人顺势而行动，就会刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊。
【大象义】：春雷从地下出来，响彻天地间，如同号角声一般，万物闻此，勃然振奋，喜悦安乐，取其象就是豫卦。先王由此领悟到，要演奏音乐来推崇道德，以盛大的典礼祭祀天帝，并让祖先的神灵配享。
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
【某注】：昭王年纪轻轻的，就得到了一个富强的国家，得意忘形之下，说出一些雷人之语，也是正常的。譬如，父祖成康与诸君为不谷打下的江山，国泰民安，四夷咸服，不谷就不用进取了，诸君也不用劳神苦思了，我愿与诸君共享富贵，来，满饮此杯。年轻的国君与群臣天天纵情狂欢，通宵达旦，国势也就慢慢地走了下坡路。
【爻义】：因为安乐而自鸣得意，有凶祸。
【小象义】：昭王即位之初，就因为安乐而自鸣得意，说的是他会因为志气穷尽（胸无大志）而招致凶祸。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
【某注】：中华民国的总统蒋公的名讳就是出自这里，蒋中正字介石。
托康王的余荫，昭王即位之初，大臣中有很多都是康王的老手下，忠贞之士特别多，法令也很完善，他们耿介如石，不肯与昭王作通宵达旦之饮，酒宴进行到一半，尿遁办公去了，因为还有一大堆的公务等着他去处理呢。鉴定完毕，好人一枚。
【爻义】：大臣们耿介如石，避开酒宴享乐，不待终日，坚守正道，吉祥。
【小象义】：避开酒宴享乐，不待终日，坚守正道，吉祥，说明他们都是忠贞之臣。
六三，盱豫，悔，迟有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
【某注】：有忠臣就会有佞臣，他们企图讨好年轻的昭王，以求幸进，甚至荒废了本职工作陪昭王宴享。奈何法令无情，玩乐可以，完不成本职工作是要受惩罚的，到时候必生悔恨。位不当也，意思是在法令完善的情况下，幸进之路不通，要想求得荣华富贵，还是好好工作吧。
【爻义】：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，在安乐中留恋迟疑，必然又生悔恨。
【小象义】：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，是因为他们追求荣华富贵的站位错误。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：由豫大有得，志大行也。
【某注】：与献媚以求幸进的六三爻不同，九四爻刚健正直，勤奋工作，政绩斐然，按法令规定，加官进爵，封赏无数，通过这条路可以得到富贵，所以大家纷纷聚集在他的周围，同心协力，干出了一番事业，所以说“志大行也”。勿疑是因为法令完善，一切照章办事，就是彖辞说的“刑罚清而民服”。
最大的有得就是封侯了，而封侯一事，昭王一朝史载只有周公封辛馀靡为西翟侯了。实际上，在这里，不必细究到底是哪个人被封侯了，只需认定大赏有功之人即可。功大即封侯，封侯就要祭告宗庙，正好符合大象辞“殷荐之上帝，以配祖考”之意。
九四爻是大臣诸侯的致豫处豫之正道，后人戒之啊。取富贵，处富贵，都要守法守正，否则取不来，即使侥幸取来了，也处不久。
【爻义】：由这条路可以得到富贵安乐，大有收获，不用怀疑。朋友会像头发束在簪子上一样聚合起来。
【小象义】：由这条路可以得到富贵安乐，大有收获，说明心意能够充分实现。
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
【某注】：此爻说的大约是周昭王的妻子房后，史载：房后，西周初年时房国（今遂平）人，德貌高尚，嫁于周昭王，因是房国人，称之“房后”。房后长期有病在身，虽不致死，但也无法统率后宫，更不用说吃喝玩乐了，昭王扫兴之下，肯定会去宠幸其他的妃子，其他有想法的妃子肯定也会因为迎合昭王而受宠，以致后权旁落，后宫内比较混乱。蛊卦九二爻的“干母之蛊”，呼应的就是这里。乘刚也，意思是房后大约得的是冠心病，所谓刚，就是血管里的淤堵，四爻为阳爻，可以认为是心脏。中未亡也，意思是中气还未断绝，脾胃功能（也就是中焦）勉强能够运行。
【爻义】：长期生病，却经久不死。
【小象义】：房后长期生病，是因为她的心脏有淤堵。经久不死，是因为她的脾胃还没有失去正常功能。
上六，冥豫，成有渝。无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
【某注】：昭王享乐无度，一直多年，忠臣渐少，佞臣渐多，终于带坏了朝廷的风气。君臣纵情享乐，拼命压榨百姓，王道有亏，天象示警。如果能够及时改邪归正，仍然可以免于灾祸。何可久也，已经暗示了昭王之死。
【爻义】：已经形成昏昧纵乐的局面了，及时改正，没有灾祸。
【小象义】：昏昧纵乐已经到了极点，怎么能够保持长久呢？