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《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
【某注】：周成王姬诵的一生，是因人成事的一生，但是，这也是没有办法的事。一者，他的一生过于短暂，只活了35岁，还没来得及做什么大事；二者，他爹给他留下的辅弼大臣既长寿又牛掰，如叔父周公姬旦、召公奭，外公姜子牙、外族重臣太史佚，这四人合称“周初四圣”，其中召公奭甚至都辅佐过他的儿子周康王姬钊，具体事迹大家可以去百科查阅。总而言之，成王只需要坐享其成即可。但是，《周易》却把这种因人成事的行为做了哲学意义上的发挥，叫同人——与人和同。依赖家人，依赖族人叫没出息，但如果依赖全天下的人呢？如果全天下的人都乐意让你依赖呢？那就叫圣天子了。卦辞里有一句“同人于野，亨”，但是看爻辞，成王只做到了“同人于郊，无悔”。至于“同人于野，亨”的理想状态，被他的儿子周康王姬钊做到了，所以有了四十年的“成康之治”。
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。这几句话的意思是，成王即了天子位，因其年幼，所以要依靠刚健有力的周公姬旦。所以，如果从爻位上来说，六二爻才是姬诵，九五爻是周公啊。对周公的称呼，摄政后面加个王字，也许会更加准确。
同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。这几句话的意思是，这种亨通、利涉的状态只有周公姬旦才能做得到，故曰乾行也，所以可以翻译成“在原野上作战，只有周公旦才能聚合众人，通达，适宜涉险越难。”
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。这几句话是对周公旦的赞美，不光赞美才能，还特别赞美了他的品德中正，只有他这样的人才能一统天下，使天下人归心。
大象辞的意思是，面对强大的敌人，要求同存异，团结一切能够团结的人，建立最广泛的联合阵线。与，结交之意。类，归类之意。
【卦义】：在原野上聚合众人，通达。适宜渡过大河，适宜君子坚守正道。
【彖义】：同人卦中，柔顺的六二爻得到了合适的位置，也采取了适宜的行为，又能与乾卦的九五爻互相应和，这就叫与人和同。同人卦说：“在原野上聚合众人，通达。适宜渡过大河，适宜君子坚守正道。”这是说九五爻的行动发挥了作用。秉性文明而又刚健行为中正而又互相配合，这是君子所行的正道。只有这样的君子才能与天下人心意相通。
【大象义】：天与火本是不同类的事物，但是天在上，而火性炎上，那么天就亲近结交火，这样两者就可以归为同类，取其象就是同人卦。君子由此领悟到，要辨析异同，归类事物。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也。
【某注】：这个门解释为小家之门，是成王和他母亲的小家，实在不明白，大家可以想一想过去的大家庭，兄弟几人成家后还住在一个大院之内的情形。成王依靠他的亲叔叔周公旦代行国政，就叫同人于门。又谁咎也，意思是依靠自己的亲叔叔，在实行宗法制的周朝，这是天经地义的，总比依靠外人放心吧？
【爻义】：在小家之门外与人和同，没有灾祸。
【小象义】：走出小家之门与人和同，谁又能责怪他呢？
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
【某注】：依靠同宗之人，指的是召公奭等人。天下未定，人心不稳，成王和他的母亲惶惶不可终日，总觉得有刁民要害他们孤儿寡母，在这种情况下，他们母子三人也不敢依靠同宗之外的人啊。召公奭虽然不如周公旦关系亲近，但是毕竟同宗，一笔写不出两个姬字来。但是这样一来，就会断绝人才们的仕进之路，最终就会招致无人可用的局面，所以说“吝道也”。幸好周公旦广揽人才，纠正了这个弊病。
稍微补充一下姬奭的资料：姬奭，姬姓，名奭，又称召公（一作邵公）、召伯、召康公、召公奭，西周宗室、大臣，与周武王、周公旦同辈。姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京），建立臣属西周的诸侯国燕国（北燕）。但他派长子姬克管理燕国，自己仍留在镐京（今陕西长安）任职，辅佐朝廷。因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯、召公奭。是燕国第一任君主（一说是姬克）。周武王死后，其子周成王继位，姬奭担任太保。姬奭执政政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。他曾在一棵棠梨树下办公，后人为纪念他，舍不得砍伐此树，《诗经·甘棠》中曾称颂此事。周成王死后，姬奭辅佐周康王，开创“四十年刑措不用”的“成康之治”，为周朝打下延续八百多年的坚实基础。
【爻义】：在宗族里与人和同，困难。
【小象义】：在宗族里与人和同，这是自找困难的做法。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
【某注】：九三爻、九四爻、九五爻，这三个爻的爻辞是对成王依靠周公旦平定三监之乱的描述，一句话，敌人实力太强大，远胜自己，经过艰苦的斗争，用了三年的时间终于平定了叛乱。
下面是三监之乱的一些资料：三监之乱是最早的诸侯叛乱，发生在西周时期。周武王灭商以后，攻下了商国都朝歌，纣王被迫自焚而亡。因为商的贵族仍保存很强的实力，为了加强巩固统治，加强控制，周武王仍然让商纣王的儿子武庚继承王位，统治殷商的国都但武王又不放心，怕这是放虎归山，于是安排了管叔、蔡叔、霍叔驻守在商国都周围的三国，监视武庚的一举一动，总称“三监”。不久后，周武王因病去世，他的儿子姬诵继位也就是周成王。由于成王还很小，不能处理军国大事，而且天下刚平定，各种势力都在盯着周政权，出于大局考虑，周公代替周成王行使军政大权。
这件事情被管叔、蔡叔、霍叔知道了，三人因为猜忌和嫉妒，就散布流言蜚语，说周公旦想要谋害周成王，并窃取王位。谣言传得沸沸扬扬，周成王年龄小不懂事，刚开始也怀疑了周公。于是周公和成王进行谈话，告诉他自己没有夺取王位的野心，让他不要听信小人的话，要顾全大局。成王听后十分感动，消除了误会。（实际上是跟召公奭等有权势的大臣解释）
三监为了打倒周公旦，想一起造反，可他们三个实力又不够，于是三监拉拢武庚和他们一起造反。而武庚早就等着这样的机会，虽说武庚在表面上表现出臣服，但心里恨透了周王，所以听到这事，觉得自己也许会翻身，就跟着“三监”一起出兵。他们还串通了淮夷、徐夷、奄人等部落在成王元年起兵反周。
三监和武庚联合叛乱的消息传到镐京后，成王和大臣们都惶惶不安。周公为了平叛三监之乱，就决定出兵东征，不料遭到了反对，因为大臣们觉得叛军声势浩大，地形也很有利，认为东征的胜算不大，不如去讲和，让周公将位子还给成王，叛军自然就没有理由起兵了。但周公认为三监已经勾结了武庚，肯定另有所图，毅然决然地出兵东征。数天就集合了八万士兵，战将百员，出兵前周公还写了誓词，就是《大诰》，说明这次东征的意义强调东征时巩固政权的唯一选择，自己定会拼尽全力完成。这时，太公吕尚入宫请战，说自己愿意领兵东征。周公很感动说太公你忠心耿耿，我姬旦没齿不忘，但是这次我要亲自去，当初是我推荐武庚为殷侯，现在他恩将仇报，我必须亲自杀了他。还有管叔、蔡叔说我谋反，我就要问个清楚。不过，军师这个位子是留给你的，淮夷、徐夷、奄人这些部落也交给你去处理。
经过三年的浴血奋战，东征军终于平定了叛军。武庚和管叔被杀，蔡叔被流放，霍叔被削职贬为庶人。另一边吕尚也解决了淮夷、徐夷、奄人等部落。
【爻义】：在草莽间埋伏军队，登上高陵观察敌情，三年不敢兴兵交战。
【小象义】：在草莽间埋伏军队，说明敌人实力强大，不敢正面交战。三年不敢兴兵交战，说明要安全稳妥地行动，不敢贸然进军。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
【某注】：这应该是对攻打朝歌的描述，纣王之子武庚盘踞在此，考古发现，朝歌是有城墙的。只是周军爬上城头之后，没遭到很激烈的抵抗，然而敌人却步步后退，周公旦观察了一下情况，发现敌人退而不乱，原来是想引他们打巷战。那个年代，攻城战都很少见，更不用说巷战了。直到今天，这巷战的胜利也是拿人命填出来的。所以这巷战的战法连周公自己也不会。战法不会，地理陌生，敌情不明，周公旦怕全军陷进去，不顾将士请命，群情激奋，主动下令退兵，保存实力。看不出武庚还挺有心眼儿，差点儿让他以小博大，咸鱼翻身，幸亏周公没被胜利冲昏头脑，及时下令撤退了。
所谓“其吉，则困而反则也”，这个则就是战争的最高法则——不打无把握之仗；这个吉，就是懂得进退，该撤就撤。
【爻义】：虽然登上城墙，却发现不能够攻下城池，也发现不应该继续进攻，（撤退）吉祥。
【小象义】：虽然登上城墙，按道理分析不可能攻下城池。它的吉祥，是因为遇到困难就及时返回到法则上。
九五，同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
【某注】：困难的日子终于过去了，大家合力打下了朝歌，几路盟军胜利会师。盟军是从哪里来的？曰拉拢来的。拉拢的条件是什么？曰封侯。大家肯相信吗？曰肯。为什么肯相信？曰周公旦中直，中指他居于摄政王之位，直指周公旦说话算话，先给了一些好处具体打法是什么？一路盟军承包一段城墙，最后大家在王宫会师。这样的打法有什么好处曰不用死自己人，死的全是雇佣军，周公旦只需要付出一些兵器、粮草和不值钱的土地、爵位即可。荀子在他的著作中说，「（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人」。看来这18个异姓诸侯国就是雇佣军的来源。
【爻义】：与人和同，起先号啕大哭，后来欣喜欢笑，几路大军攻下城池，大家胜利会师。
【小象义】：与人和同的先决条件是周公旦居位中正，品德正直。几路大军胜利会师，说明已经攻下了城池。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
【某注】：周公致政三年之后，在丰地养老，不久得了重病，病终前，周公叮嘱说：“一定要把我葬在成周，以表示我至死也不能离开成王”。周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐，之后周公被葬于文王墓之侧，成王说：“这表示我不敢以周公为臣”。
同人于郊的意思是，成王为周公旦送葬，虽然成王尽情尽礼，可以说是无悔了，但是和同天下人的心愿没有完成，换句话说，成康之治只是开了个头，还未大成，天下还不安定，故曰“志未得也”。
【爻义】：在郊外与人和同，没有悔恨。
【小象义】：在郊外与人和同，说明和同天下人的心愿还没有实现。