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《履》：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
【某注】：“履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。”彖辞的这几句话说的是履卦中乾卦在前而兑卦在后，象征柔顺者蹑行于刚强者之后，犹如人蹑行于猛虎之后，用和悦的态度迎合猛虎，所以走在老虎的尾巴后面，老虎也不咬人。老虎者，纣王也。真实的含义是姬昌对商纣曲意逢迎，甚至不惜献祭自己的太子姬邑给商朝的历代祖先，再加上多年恶劣的牢狱生活极有可能摧残了姬昌的健康，譬如得了风湿性关节炎一类的病，看姬昌不可能对商朝造成什么威胁了，所以商纣饶了他一命。老虎不咬人，只是不咬姬昌罢了，伯邑考是不算在其中的，悲哉。
姬昌虽然表现得很柔顺，又献上大批的珍宝和美女，但商纣富有天下，什么样的珍宝和美女没见过？若说，只是这样的原因就能令他释放姬昌，那也太小瞧他了。商纣一定会派人去调查周国的军事装备情况，却发现周国没有扩军备战的迹象，只是国富民足而已，又见毁了姬昌的健康，杀了他的最优秀的继承人，便彻底放下心来，于是封姬昌为“西伯”，赐给他弓矢斧钺，让他有了征伐诸侯的权力。
补充一点，扩军备战，得有武器。当时最锋利的武器是青铜兵器，只要找不到铜矿、铅矿、锡矿，光有人，光有木制兵器和石制兵器是没有用的。而当时距离周国最近的冶炼地点是在崇侯虎的地盘，今天陕西西安市灞桥区老牛坡。所以姬昌被囚羑里之前确实没有扩军备战，但是被释放之后，第六年就灭了崇国，建造了都城丰邑，从此周国也获得了源源不断的青铜兵器，真正强大起来了。（被释放回来之后，西伯昌断虞、芮之讼，也成为一个标志性事件，周人将这一年称为西伯昌受命元年。诸侯纷纷拥载，于是西伯昌称王，史称周文王。
明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。）
“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”这句话里的刚就是柔履刚的刚，就是商纣，而疚的意思是害，灾殃。这句话是站在商纣的立场上考虑的，所以叫做“履帝位”。姬邑年轻勇武，自愿献祭，取悦商朝的祖先；经查实，姬昌忠心柔顺，释放，封“西伯”，所以叫做“刚中正”。没有阴谋，一切都是按法令处置，按功劳处置，所以叫做“光明也”。杀子毁父，以绝后患，所以叫做“不疚”。
尽管《周易》是周史写的，但也不得不承认，商纣的所作所为，堪称光明正大——妻子和诸侯举报姬昌谋反，君主把他收监调查，没问题吧？姬邑自愿献祭，功归其父，没问题吧？经查实，姬昌没有谋反，释放出狱，没问题吧？姬邑献祭之功，姬昌献珍宝、美人之功，君王对被冤枉大臣的安抚，三合一，加封“西伯”，没问题吧？所以商纣的所作所为非常符合一个君主的正常操作，无论是谁，根本挑不出毛病来。
也许有读者会隐隐地觉得，有哪里不对劲儿。但是就事论事，商纣确实没有错，错的是商人的人祭传统是反人类的，是必须要推翻的。不造反，不推翻他们，一旦惹得他们怀疑，他们有一万个方法让你自愿献祭，并且你的亲人还要内心悲痛万分，表面笑嘻嘻地吃下你的血肉。呵呵，你以为周公吐哺是怎么来的？？？武王整宿整宿的失眠又是怎么回事？？？我们是人，同类不相食是做人的底线！！！
大象辞和彖辞一样，只是就事论事，站在统治阶级的立场上，客观地总结了治国的原则。苍天在上，湖泽在下，这是自然界原本的位序，反映到人类社会上，人类也有上下尊卑，所以要践行礼法，不可逾越，这样民心就能安定，不会生出非分之想，不会想着造反说白了，周史自己也知道，文王就是想造反，季历被杀以后就想了，只是有心无力罢了。当周人成了统治者以后，他就要想办法不让别人生出造反的想法，那就要强调礼法了。然而这样做并没有什么卵用，人民是否想造反，并不取决于民，而是取决于君。礼法从来都是约束上位者的啊，做不到这一点，老百姓就只好造反了。
【卦义】：履卦。走在老虎的尾巴后面，老虎不咬人，通达。
【彖义】：履卦，柔顺者蹑行于刚强者之后。用和悦的态度去迎合阳刚者，所以走在老虎的尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者行事合乎法度，履行君主的职责却没有后患是因为光明正大。
【大象义】：苍天在上，湖泽在下，这是自然界原本的位序，反映到人类社会上，人类也有上下尊卑，取其象就是履卦。君子由此领悟到，要分清上位者和下位者的位序，安定百姓的心意。
初九，素履往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
【某注】：姬昌平常日生活简朴，穿普通人的衣服，还到田间劳动，现在要到朝歌去自辩，就更不会穿华丽的衣服和有花纹有彩色的鞋子了，所以叫“素履往”。“独行愿也”，意思是姬昌去朝歌，并没有带很多人，以示顺从，没有谋反之心，只是一个忠臣前来自辩而已，再说了，不管是占卜还是按事实推理，此行都会有凶险，连累那么多人干什么呢？
【爻义】：穿着素色的鞋子前往，没有灾祸。
【小象义】：穿着素色的鞋子前往，说明姬昌想独自实现自己的心愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
【某注】：姬昌到了朝歌，经过一套程序，就被关在羑里。看看地图，羑里处在朝歌和安阳之间，靠安阳更近一些。为什么关在这里，纣王的心思我懒得去猜。但是苍天可鉴他姬昌看上去真的没有谋反之心，虽然爹被弄死了，但也给了一个金枝玉叶的媳妇不是？这事就扯平了。毕竟大邑商强大无比，小邑周无论如何也不是对手，就算有这个心，也没有这个胆，是吧？就算有这个胆，我没有行动，是吧？我身正不怕影子歪，你根本查不出什么证据来。所以“履道坦坦”，既是形容大道宽阔平坦，更是形容姬昌心地坦荡，虽然被囚禁，依然是大商的忠臣，毫无怨言。
幽人，被囚禁的人，指姬昌。“中不自乱也”，意思是姬昌内心坚定，没有因为被囚禁而自乱阵脚，露出马脚，譬如骂纣王啊，劫狱啊，扯旗造反啊，统统没有。因为他坚信自己有没有任何把柄可捉，只要自己不乱，商纣就没有借口出兵灭周。忍，一定要忍。
【爻义】：所走的路平坦宽阔，被囚禁的人内心坚定，吉祥。
【小象义】：被囚禁的人内心坚定，吉祥，是因为他内心没有慌乱。
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
【某注】：囚禁的生活毕竟是艰苦的，更何况还是有意的折磨呢。这艰苦的生活搞坏了姬昌的身体。由于常年不见阳光，姬昌的视力减退，甚至一只眼完全失明（眇能视），腿脚也因为潮湿寒冷，得了关节炎，不良于行，走路一瘸一拐的（跛能履）。在这时，商纣经过调查，确信姬昌没有谋反，但是施行仁政，国富民强，天下归心。这些都是谋反的资本，帝王心术啊，是要把危险扼杀于萌芽之时的。但是无凭无据，杀了姬昌恐怕天下人不服，那就关押在地牢里折磨死他，所以这就叫做“履虎尾，咥人，凶”。姬邑孝顺啊，主动要求做了商纣的车夫，企图用忠心感化商纣。而在商纣的心里却是这样想的：姬昌的太子勇武不凡，那就留在身边做个车夫吧，就近看着，不怕他翻出浪花来，这就叫做“武人为于大君。”武人者，姬邑也。大君者，商纣也。
“不足以有明也”，意思是眼睛看不清楚。“不足以与行也”，意思是走不了远路。“位不当也”，意思是身处监狱之中，任人摆布，命运无法自主。“志刚也”，意思是姬邑认真做事，努力表现，企图赢得商纣的好感。
【爻义】：瞎了一只眼睛，勉强还能视物，瘸了一条腿，勉强还能走路。走在老虎的尾巴后面，老虎咬人，凶险。勇武之人在大王的身边效劳。
【小象义】：瞎了一只眼睛，勉强还能视物，但是看不清楚了。瘸了一条腿，勉强还能走路，但是不能走远道了。老虎咬人的凶险，是因为在监狱中命运无法自主了。勇武之人在大王的身边效劳，是因为他心意刚强。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：愬愬终吉，志行也。
【某注】：看到姬昌的惨状后，也察觉到商纣的杀心，姬昌的臣子展开了多方的营救。姬昌最终获得了释放。（闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”）
“志行也”，意思是求释放的心意实现了。
【爻义】：走在老虎的尾巴后面，戒慎恐惧，最终吉祥。
【小象义】：戒慎恐惧，最终吉祥，是因为求释放的心意实现了。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
【某注】：九四爻说到了姬昌释放出狱，但是释放出狱不等于释放回国。商纣虽然被送了一大堆的珍奇玩好和美女，又被吹了枕头风，但内心的底线丝毫没有动摇。看到姬昌又瞎又跛，觉得他翻不出什么浪花了，放了就放了吧，但是姬邑不行，这小子勇武不凡，颇有其祖季历之风，必须杀之以绝后患。于是下令说：“姬昌为人恭顺，勤于职守，御戎狄于藩外，屏卫王室，治群氓于邑中，富庶其民，当封西伯，授之弓矢斧钺，以司征伐。另姬昌子，御者姬邑，勇武不凡，祖先武乙甚爱之，垂训陪伴，为王前驱。”当然了，这所谓的圣旨是我编的，但意思是一样的。
这是一个两难的选择，接旨吧，太子姬邑就要像猪狗一样的被宰杀吃掉；不接旨吧，就是不忠，父子包括整个周国都会大祸临头。想明白了这一节，姬昌表示遵命，姬邑表示这是他的荣耀。于是，在献祭仪式上，姬昌、姬发、姬旦等亲人笑着吃下了姬邑的肉。这给后来的武王姬发和周公姬旦留下了严重的心理阴影，一个是严重的失眠，一个是习惯性呕吐。也就在那一刻，周人对商纣的痛恨到了极点。姬发心里想，只要能灭了商纣，即使把灵魂出卖给魔鬼也在所不惜，何况是娶寡嫂邑姜呢？（详见下一卦泰卦）
夬，要翻译成本意决除，决除的对象就是姬邑。
彖辞“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”呼应的就是九五爻啊。
【爻义】：决除姬邑，这是商纣在履行他的职责。姬邑忠贞，却招致危险。
【小象义】：决除姬邑，这是商纣在履行他的职责，姬邑忠贞，却招致危险，是因为商纣处于帝王之位。虽其位正当，其行光明，但其心可诛。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有庆也。
【某注】：姬昌一行人踏上了归国的旅途，带着深深的悲痛和逃出生天的喜悦，带着西伯的封号和象征征伐大权的弓矢斧钺。他们悲喜交加，检点行囊发现，总的来说，收获远远大于损失，更何况还从商纣的口中知道了陷害自己的是崇侯虎，这就是灭崇的默许啊而灭了崇国就意味着拥有了源源不断的青铜武器，周人的千秋大业就是从这里开始的，故曰“元吉在上，大有庆也”。祥，吉凶的征兆。旋，转身，返回。
【爻义】：审视走过的路，考察吉凶祸福，如此返回，最为吉祥。
【小象义】：最为吉祥的是高高地供奉在太庙里的弓矢斧钺，这才是最值得庆贺的东西。