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《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
【某注】：文丁杀了季历，所以文王即位后，立刻兴兵伐商，结果大败。在内忧外患的情况下，帝乙只能怀柔笼络周国。于是他把自己的小女儿嫁给了姬昌，史称“帝乙归妹”。其目的一肯定是为了监视强大的周国，二是为了修好。（其真名无传，我们且称这个公主为归妹吧。）而讨伐的失败和归妹的跋扈，都让姬昌深深地意识到实力的不足。而实力不足，则一切免谈，所以姬昌埋头发展，积蓄力量。
另，彼时文王已娶太姒，而归妹在历史上名声不显，一是因为向纣王告姬昌的黑状，导致姬昌被囚；二是因为导致纣王献祭了伯邑考。所以周人对其痛恨至极，消除了有关她的一切记载。不过，通过尘封的历史，我们还是能够看出一点儿端倪。
西周刚建国的时候，发生过一次三监之乱。三监之乱，又称管蔡之乱或武庚之乱。是西周初期分封于商王畿地区（今河南省安阳市附近）周围的三位统治者叛乱的事件。武王灭商后，听取周公旦意见采取“以殷治殷”的政策，分封纣王之子武庚于殷，利用他统治殷民。同时武王派遣其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、卫三国以监视武庚史称‘三监’。三监地域，一般认为，商都以北地区为邶；商都以南地区为鄘；商都以东地区为卫。武王灭商后不久即病逝，周公旦摄政，引起管叔、蔡叔及其群弟的疑忌，武庚见机拉拢发动叛乱。周王朝面临严峻的形势，周公东征，诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为庶民，平定了三监之乱。
管叔自杀，蔡叔被流放，后其子复国，霍叔被废为庶民，三年不许录用。疑问有两点：一是为何造自家的反？二是都是造反，待遇为何差别如此之大？要知道周人人口很少，灭商以后，要统治这么辽阔的疆域，人手严重不足，怎么会轻易杀王子皇孙呢？据此推断，管叔极有可能是归妹之子，周人认为他是养不熟的白眼狼。如果这一推断成立，管叔与武庚就是舅表兄弟，所以三监之乱就是正常的了。
“柔得位而上下应之”，意思是姬昌继位后，外有商王帝乙的安抚，内有臣民的支持，可以埋头发展，是为小畜。“健而巽，刚中而志行，乃亨”，意思是姬昌外表顺服，内怀不臣之心，意志坚定，各项政策实施顺利。“密云不雨，尚往也”，尚往，往上走之意，意思是云量还不足以下大雨，云朵主要还在西岐的天空堆积着，没有遍布整个天空，要继续积蓄，意味着姬昌的力量不足，要继续苟着。“自我西郊，施未行也”，自，开始、产生之意，西郊，西岐之意，意思是下雨的时候，全天下都要下的，现在力量不足，下雨也只能下在西岐，比喻姬昌没有力量泽被天下。
大象辞的“懿文德”也是积蓄实力的意思。
【卦义】：小畜卦。通达。浓云密布而不下泽被天下的大雨，从我西岐的天空开始下雨。
【彖义】：小畜卦，年轻的姬昌继承了周国的王位，商王和臣民都支持他，称之为小畜。姬昌外表顺服，内怀不臣之心，意志坚定，各项政策实施顺利。浓云密布而不下泽被天下的大雨，是因为云量不足，要继续积蓄。从我西岐的天空开始下雨，是因为施雨还没有畅行于天下。
【大象义】：风在天上吹拂，渐渐地积云成雨，取其象就是小畜卦。君子由此领悟到，要蓄养自己的文采道德。
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：复自道，其义吉也。
【某注】：季历大杀四方，功高震主而死，文王吸取教训，一改父道，自己走出了一条韬光养晦、埋头发展之路。这条路是最适宜的，不用等待事实上的吉祥，其道理本身就是吉祥的，故曰“何其咎？”“其义吉也”。
【爻义】：回复自己的正道，谁又会责备他呢？吉祥。
【小象义】：回复自己的正道，在道理上是吉祥的。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
【某注】：这就是历史上著名的“文王渭水遇太公”“姜子牙钓鱼——愿者上钩”一事。牵，牵挽，挽引。传说文王牵挽车辇800步，载太公而归西岐，太公曰：今天你拉我800步，日后我保你江山800年。根据爻辞来看，这故事不完全是传说，多少有点儿事实的影子。
这个“在中”就是在中道，也就是初九爻的自道，就是说招揽太公是为了自己的大业，太公也有这个大才，能助你成就大业，故曰吉。不自失就是自不失，自己没有过错，招贤纳士本就是君王的本分，虽然掉价儿，但比起大业来，何失之有？
【爻义】：牵挽车辇返回西岐，吉祥。
【小象义】：牵挽车辇返回西岐这样的行为符合君主的本分，虽然有点儿掉价，却不会让自己有过失。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【某注】：说通假脱，脱落之意。舆说辐，就是大车没了辐条，意思是失去了来自内部的支持，也就是妻子也不支持，导致夫妻反目。
以文王之德，也能夫妻失和吗？或者说，文王夫妻失和的原因是什么？很简单，就是九二爻的招贤纳士，重用姜尚。这里的妻不是太姒，而是归妹。要知道，归妹嫁过来是负有政治任务的，而文王重用各诸侯国的贤士甚至商朝的前官员，这可是挖了大商的墙脚。于是，归妹向兄弟纣王告发姬昌有谋反之心。
【爻义】：大车脱落辐条，夫妻反目失和。
【小象义】：夫妻反目失和，说明文王不能规正妻子。
六四，有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
【某注】：文王知悉，惊惧之下，立刻给纣王送去大量的珍奇玩好（这就是文王的诚信），以表忠心。纣王也认为归妹是因为被丈夫冷落，为了泄私愤，才告丈夫的状，便不当一回事，于是就文王就免去了一场泼天大祸。上合志也，意思是纣王不再追究此事，合乎了文王的心意。
【爻义】：有诚信，避免流血，走出戒惧，没有灾祸。
【小象义】：有诚信，避免流血，走出戒惧，说明纣王不再追究此事，合乎了文王的心意。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：有孚挛如，不独富也。
【某注】：文王施行仁政，如“有亡荒阅”和“九一而助”等政策。“有亡荒阅”的律令规定，奴隶逃亡就搜捕，谁的奴隶归谁，不准藏匿逃亡奴隶；“九一而助”即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税；还有商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等政策，于是天下人包括诸侯，纷纷叛纣而归附文王。这些政策不但使周国富强起来，而且使归附的诸侯国也富强起来了。
有孚挛如的本意，极有可能是抓了很多奴隶，用绳子捆成一串一串的（高亨语），但在这里比喻为，文王的仁政一个接一个地发布、实施。
【爻义】：文王的仁政一个接一个地发布、实施，要与邻居一起富裕。
【小象义】：文王的仁政一个接一个地发布、实施，是因为文王不要独自富裕。
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
【某注】：这里既呼应了卦辞“密云不雨，自我西郊”，也承接了九五爻。好的政策与做法被诸侯学了去，就意味着文王的恩泽像下大雨一样，润泽万民，所以说“既雨既处”（已经下大雨了，已经安居了），功德圆满了。但是这种天下归心的局面令归妹深感不安，她坚持向纣王发出警告，甚至拉上崇侯虎一起告诫纣王，妇人之言也许可以不理，但诸侯的话怎能不重视？纣王于是起了疑心，令姬昌赴朝歌自辩。文王左思右想，权衡了又权衡，虽然“天下三分有其二”，觉得自己还是打不过商纣，于是明知凶险莫测，但依然在农历十六日这天，踏上了去朝歌的漫漫征程。伯邑考可能不放心父亲，也跟着去了。
妇贞厉，意思是那个妇人坚持干坏事使文王很危险，这里都不称她为妻了，意味着恩断义绝。德积载也，意思是功德圆满了。有所疑也，意思是商纣对姬昌起了疑心。
【爻义】：已经下大雨了，已经安居了，高尚的功德已经圆满了。那个妇人坚持干坏事使文王很危险。十六日，文王踏上了赴朝歌之路，凶险。
【小象义】：已经下大雨了，已经安居了，说明功德的积累已经圆满。文王踏上了赴朝歌之路，凶险，说明商纣对他起了疑心。