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在我即将谈到的话题中，关于全新君主国的君主和政权形式，我会提及一些最为卓越的历史范例，请不必对此感到惊讶。因为人们总是步他人后尘，效法他人事迹，尽管做不到完全合辙，也往往达不到想要企及的高度。然而，明智的人总应当追随伟人的步伐，效仿那些出类拔萃的人，如此一来，即使无法达到他们的完美境界，也能沾染上几分他们的风采。这就像熟练的弓箭手，当他发现想要射中的目标距离太远，而自己的弓力有所不及时，他会瞄准比目标高得多的地方；这不是要射中高处，而是让箭矢飞得更高，以便下落时能命中目标。
因此，我要说的是，在新立的君主国中，如果君主本人新上任，那么他维持统治的难易程度视乎他自身能力的大小。而且，由普通人跻身王侯，这本身就预示着他要么有能力，要么有运气。在某种程度上，两者任居其一都会减少诸多困难；不过，那些不那么依赖运气的人，往往最终能取得更大的成功。如果这位新君主除了新征服的领地外没有其他土地，那他最好亲自驻守，这或许对他更有利。
说到那些凭借自身能力而非运气成为君主的人，我认为摩西、居鲁士、罗穆卢斯、忒修斯
等人最为出色。也许我不应该提及摩西，因为他只是在执行上帝的旨意，但那种让他有资格与上帝对话的品格，令人尊崇。如果我们细想一下居鲁士以及其他那些征服或缔造王国的人，就会发现他们同样令人赞叹。看看他们的作为和他们建立的制度吧，与摩西并无二致，尽管摩西得到了伟大导师的指引。我们再来看看他们的事迹和生平：命运除了赋予他们机会外，别无他物；他们把握机会，按照自己的意愿塑造事物。没有机会，他们的愿景和能力只会白白浪费；没有实现愿景的能力，机会也只会白白错过。因此，摩西必须找到在埃及为奴、受埃及人压迫的以色列人，好叫他们愿意跟随、摆脱奴役。罗穆卢斯日后成为国王、缔造罗马，那么合该他在阿尔巴无家可归，他在出生时就孤立无依。居鲁士有必要发现波斯人对米底人
的统治感到不满，而米底人承平日久，已变得颓废和懦弱。忒修斯当年若不是发现雅典人形同散沙，也不可能展现出他伟大的才华。这些人之所以幸运，固然是他们的机遇使然，但更重要的是，他们凭借自身才能认识到这些机遇并功成名就。他们的国家也因此日月重光、国运昌隆。
像他们那样通过正当途径成为君主的人，筚路蓝缕，维持国祚则相对容易。立国时的种种困难，主要源于他们在建立和巩固政权时被迫引入全新的典章制度。要知道，没有比领导变革更棘手、更危险、更难成功的事情了。因为，改革者将成为所有既得利益者的敌人，而只会得到新秩序下可能受益的人不太坚定的支持。这种不冷不热的态度，部分出于恐惧，因为他们的对手有着法律武器；部分源自怀疑的天性，除非“言之凿凿，确可信据”，否则他们永远不会承认新事物的价值。然而，结果是，反对变革的力量采取行动时，每每以盲目拥护者的全部热情发起攻击；相反，那些支持变革的人在自卫时却表现得如此软弱，以至于危及他们自身，也危及他们支持的变革。
不过，为了更好地理解这部分内容，我们有必要弄清楚这些改革者是依靠自己还是仰仗他人。换句话说，为了实现他们的目的，他们到底是选择乞求，还是能够凭借武力取胜。如果是前者，他们总是进展不顺，终将一无所获；但当他们自立自强并诉诸武力时，则很少失败。因此，历史上拥有武装的领袖都取得了胜利，而那些赤手空拳的改革者则一败涂地。
除了前面所说的原因，还应记住，民众天性反复无常：说服他们相信某件事或许不难，但要他们坚信不疑，绝非易事。因此，事情须如此安排：当人们不再主动相信时，就动用武力迫其就范。试想，倘若摩西、居鲁士、罗穆卢斯和忒修斯当年手无寸铁，他们的法令绝不可能长久得到遵循。正如我们这个时代的吉罗拉莫·萨佛纳罗拉
修士所遭遇的那样，一旦民众动摇信仰，他的新制度顷刻化为乌有；因为别无他法，他既无法让那些已经相信的人坚定信念，也无法让那些不相信的人产生信任。
因此，像这样的改革者，在推行自己的计划时，总会遇到重重困难。这些困难不过是他们通往成功路上的绊脚石，只要拥有足够的勇气，他们都能一一克服。他们战胜这些困难后，会逐渐赢得人们的尊重。接下来，他们需要铲除那些嫉妒他们影响力的人，这样他们才能够真正稳固自己的地位，手握大权、受人景仰、享有无上尊荣。
除了上述伟人事迹，我还想补充一个例子。这个例子不那么引人注目，但也有着某些相通之处，我想，它可以成为其他这类事例的代表。我指的是锡拉库扎人希罗
的例子。从一个小人物一跃成为锡拉库扎的君主，他也要感谢命运的垂青。当时锡拉库扎人饱受压迫，选择希罗作为他们的首领。他履行了领袖的职责，不负众望地成为他们的国王。他还是平民的时候就展现出过人的才能，以至于为他作传的人写道：“他身具王者风范，独缺那王国的权柄。”他解散旧军队，组建新军队；他摒弃旧盟友，结交新盟友。他拥有自己的军队和盟友。以此为基础，他营造了自己属意的王国大厦。虽然他在夺取政权的过程中历经艰辛，但在巩固政权时显得游刃有余。