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马克思主义是由马克思、恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，其产生犹如壮丽日出，照亮了人类探索历史发展规律的崎岖山路；又如智慧明灯，指引着人类寻求自身彻底解放和自由而全面发展的伟大实践。它不仅深刻影响了世界历史走向和文明发展进程，也彻底改变了中华民族的历史命运和发展面貌，是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。
2019年4月，习近平总书记在重庆考察调研时提出了“中国共产党为什么能，马克思主义为什么行，中国特色社会主义为什么好”重大命题，并进一步围绕“能行好”相关主题作出一系列深刻论述和重大判断。在党的二十大报告中，他指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”这一论断科学揭示了“能行好”重大命题的丰富内涵、理论意蕴和实践逻辑，深刻回答了事关新时代继续推进理论探索和创新的根本性、原则性问题，充分彰显了道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，为我们党团结带领全国各族人民以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴指明了前进方向、提供了根本遵循。我们要坚定以马克思主义为指导的政治自觉、思想自觉和行动自觉，不断创新发展和科学运用好马克思主义这一强大思想武器来指导社会变革、助推实践创新、引领时代潮流，让其在中国大地上展现出更为强大、更有说服力的真理力量。
深刻把握“能行好”重大命题，需立足马克思主义与中国共产党、中国特色社会主义、中华民族和中国人民之间休戚与共的命运共同体关系，科学认识该命题的提出背景和发展脉络，以此引导广大党员干部、基层群众深入贯彻落实党的二十大精神，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚决做到“两个维护”，切实消除思想认识误区，不断增强做中国人的志气、骨气、底气，为实现中华民族伟大复兴凝聚起强大的精神力量。
中国特色社会主义进入新时代，党领导人民创造了中国式现代化新道路、创造了人类文明新形态，推动中华民族伟大复兴进入不可逆转的历史进程。这是一个需要新思想新理论而且一定能够产生新思想新理论的时代。马克思主义为党团结带领中国人民奋进新征程、建功新时代提供了坚实的理论支撑和正确的思想引领。我们必须坚持以马克思主义为指导，站在历史和现实、理论和实践相统一的高度，立足中国特色社会主义伟大实践不断推进理论创新。
1.党的百年奋斗不仅彰显了马克思主义的思想伟力，也为进一步增强马克思主义的真理力量提供了实践基础。 马克思主义自诞生以来就长期占据着世界历史舞台上真理和道义的制高点，始终是指引人类社会前行、推动人类进步事业发展的思想灯塔。马克思主义在向全世界广泛传播和深入发展的历史进程中，不断展现出自身强大的真理力量和实践力量。世界各国人民对马克思主义的实践探索，既取得过辉煌的历史成就，也经受过挫折失败的严峻考验。特别是苏联解体、东欧剧变令世界社会主义运动遭受巨大损失，陷入历史低潮阶段。西方发达国家以强大的硬实力为后盾，以资本主义全球化为平台载体，以军事手段为开路先锋，综合运用教育、学术研究、文化娱乐产业等隐蔽渗透工具，在世界范围内大力输出资本主义意识形态，进一步强化了资本主义制度在全球政治、经济和文化等领域的全方位统治地位。西方右翼政客、学者大肆渲染所谓资本主义对社会主义的“历史性胜利”，鼓吹“历史终结论”，叫嚣马克思主义已经被彻底打败。马克思主义在实践层面的挫折使其理论的科学性和真理性受到质疑，一些不明真相、对马克思主义理论缺乏系统学习、对中国化时代化的马克思主义知之甚少的干部群众也因此受到蒙蔽。
一百多年来，中国共产党始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，领导人民在进取中突破，于挫折中奋起，从总结中提高，进行伟大奋斗，取得了举世瞩目的成就。在马克思主义的正确指导下，中国共产党在20世纪初世界革命浪潮和中国社会千年未有之深刻变局中孕育而生，不仅领导中国人民取得新民主主义革命的伟大胜利，彻底改变了中华民族近代以来落后挨打的被动局面，也深刻影响了世界格局和人类历史走向。新中国成立以后，我们党团结带领全国各族人民继续开展伟大斗争，把一个积贫积弱、一穷二白的落后国家逐步建设成为综合国力进入世界前列的大国，把太多的不可能变成了可能，创造了一个又一个人间奇迹。特别是中国特色社会主义进入新时代，我们创造了以马克思主义为根本指导思想的中国式现代化新道路，创造了以马克思主义为价值遵循和精神支柱的人类文明新形态，中国的经济、国防等硬实力显著增强，科技、教育和文化等软实力稳步提升，日益走近世界舞台的中央，在国际事务中发挥了越来越重要的作用，中华民族迎来了伟大复兴的光明前景。在此历史进程中，马克思主义正以崭新形象展现在世人面前，“使世界范围内社会主义和资本主义两种意识形态、两种社会制度的历史演进及其较量发生了有利于社会主义的重大转变”
。中国的伟大实践和伟大成就为马克思主义在21世纪展现出更加强大、更有说服力的真理力量夯牢了基础、提供了路径。
2.世界格局加速演变，面对西方各种形式的遏制打压和思想领域日益突出的风险挑战，需要以深入的理论阐释和通俗的理论普及来彰显马克思主义尤其是中国化时代化的马克思主义的真理性、科学性，进一步增强其理论说服力、感召力。 今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时，世界百年未有之大变局加速演进，必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。以美国为首的西方国家越来越把独立发展的中国视为资本主义制度甚至整个西方文明的战略竞争者、致命威胁者，持续炒作所谓“东西方文明冲突论”，极力鼓吹中国在意识形态领域的威胁，人为划设意识形态分界线，妄图彻底孤立、遏制和封杀中国，这给中国和平发展带来巨大外部风险和严峻国际考验。而通过发展社会主义市场经济和持续推进改革开放，中国社会在获得巨大物质财富的同时，各种西方社会思潮、价值观念也隐藏于西方学术话语体系、新闻传播载体和文化娱乐产业等软实力工具之中，悄然舶入中国，潜移默化地影响了一些人的思想观念和行为方式，使中国社会的思想意识和价值观念等日益多样化、多元化，以马克思主义为根本价值遵循和共同话语基础的社会主义主流意识形态正遭受越来越大的挑战。
面对社会思想领域的深刻变革和巨大冲击，绝大部分党员干部、普通群众对于坚持和发展马克思主义，其思想认识是正确而清醒的，态度是积极而坚定的。但也必须看到，马克思主义也受到了某些人的歪曲、误读甚至敌视，这些人深受西方各种意识形态宣传的影响，总是喜欢使用美颜滤镜去认识西方资本主义，总是习惯戴着有色眼镜去观察马克思主义，总是乐于透过高倍显微镜去寻找马克思主义的茬。他们实际上并不真正了解马克思主义是什么、为什么、怎么样，就带着主观心理偏见去污蔑诋毁马克思主义，武断地给马克思主义贴上“不是科学理论”“意识形态说教”“已经过时”等错误标签，或者在实际工作中边缘化、空泛化马克思主义，这导致马克思主义在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”。我们的学术界在建设以马克思主义为指导的学科体系、学术体系、话语体系上，仍然存在功力不足、高水平成果不多等问题短板，满足不了新时代坚持以马克思主义为指导建构中国自主的知识体系，并以此为基础，科学回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问的迫切需要。我们的部分党员干部由于对马克思主义理解不深、认识不透，对坚持和发展马克思主义的内在功力不厚、底气不足、信心不够。面对上述情况，我们需要以深入的理论阐释和通俗的理论普及来证明马克思主义的真理性和科学性，来增强马克思主义的吸引力和感召力。
3.新时代新征程，我们党要实现以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的中心任务，就必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，不断增强马克思主义的真理力量，不断展现中国化时代化的马克思主义的理论魅力和时代魅力。 时代是思想之母，实践是理论之源。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》明确指出：“只要我们勇于结合新的实践不断推进理论创新、善于用新的理论指导新的实践，就一定能够让马克思主义在中国大地上展现出更强大、更有说服力的真理力量。”理论创新根源于社会实践，实践是马克思主义生命力的源泉所在，马克思主义的活力与魅力来自实践基础上的创造性发展，马克思主义的真理力量就是将马克思主义基本原理与社会实践相结合所产生的巨大物质力量、精神力量的体现。新时代新征程上，党团结带领中国人民踏上了实现第二个百年奋斗目标的新的赶考之路，中华民族伟大复兴进入了一个新的历史阶段。我们正在经历我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这迫切要求我们继续推进实践基础上的理论创新。坚持马克思主义基本原理和贯穿其中的立场观点方法，既是百年来党推进理论创新的基本经验和重要法宝，也是党继续进行理论探索和创新所需坚持的基本原则。我们要在推进马克思主义理论创新与中国特色社会主义实践相统一的历史进程中，不断展现马克思主义的伟大真理力量。深入系统研究阐释“中国化时代化的马克思主义行”等重大命题，既是新时代推进中国特色社会主义实践的必然要求，也是通过中国特色社会主义实践进一步展现马克思主义真理力量的必然选择。我们要继续推进马克思主义中国化时代化，坚持用博大胸怀吸收人类创造的一切优秀文明成果，努力以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，积极建构理论中的中国，用马克思主义中国化时代化的最新理论成果指导引领中华民族伟大复兴新的实践，并为破解全球和平与发展难题、推动人类文明进步提供中国方案、贡献中国智慧。
中国共产党能是指我们党始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，为实现理想而不懈奋斗，具有强大的领导力和执行力，能够始终保持旺盛的生机和活力。马克思主义行是指马克思主义自诞生以来在全世界特别是在中国管用、行得通，持续展现出强大的生命力、吸引力和影响力。中国特色社会主义好是指中国特色社会主义适合中国国情、满足时代需要、符合人民利益，坚持和发展中国特色社会主义是实现中华民族伟大复兴的科学之路和必由之路。习近平总书记提出“能行好”重大命题之后，又立足共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，作出一系列重要论述论断，不断深化了对该重大命题理论内涵、内在逻辑等方面的科学认识。
2019年4月，习近平总书记在重庆正式提出“能行好”重大命题，他强调：“要围绕中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好等重大问题，广泛开展宣传教育，加强思想舆论引导，坚定广大干部群众对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，进一步激发全体人民爱党、爱国、爱社会主义的巨大热情。”习近平总书记的讲话把“中国共产党为什么能，马克思主义为什么行，中国特色社会主义为什么好”这三个紧密联系且具有重大理论价值和实践意义的命题，扩展到一个更加全面系统的层面进行深入研究阐释，赋予其更高的政治站位、理论站位和思想站位。同时，从坚定干部群众“四个自信”和增进广大人民群众对党、国家以及社会主义的情感认同两个层面出发，阐明了提出“能行好”重大命题的原因。
2021年3月，习近平总书记在福建考察时强调：“要从党的辉煌成就、艰辛历程、历史经验、优良传统中深刻领悟中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好等道理，弄清楚其中的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑。”习近平总书记的讲话，一方面立足历史、理论和实践三个维度提出了进一步研究阐释“能行好”重大命题的基本要求，那就是要科学揭示“能行好”所蕴含的深层逻辑。“能行好”不仅是一个严肃的政治命题，受到历史发展规律的影响制约，有满足和服务现实政治实践的需要，而且也是一个严谨的学术命题，需要运用科学思维方法进行深入研究、系统论证，确保其政治性和学术性的辩证统一。另一方面指明了基本的研究路径和方向，那就是要通过深刻把握党领导人民所进行的伟大奋斗及其取得的伟大成就来破题。习近平总书记多次强调指出，理想信念是立党兴党之基，也是党员干部安身立命之本。年轻干部作为党的事业的接班人，最重要、最根本的是接好坚持马克思主义信仰、为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而奋斗的班。一百多年来，马克思主义为中国共产党提供了科学的思想指引和强大的精神动力，为中华民族的崛起与奋进、光荣与梦想提供了坚实的理论基础，马克思主义的历史功绩以及现实生命力是毋庸置疑的。无论时代如何变迁，对马克思主义信仰的忠诚坚守，始终是中国共产党人如磐的根、不变的魂。
2021年6月，习近平总书记在十九届中央政治局第三十一次集体学习时强调：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，从根本上说，是因为马克思主义行。”同年7月1日，在庆祝中国共产党成立100周年大会上，他进一步指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”习近平总书记的这两次讲话，将之所以“能”和“好”的根本原因都归结到“行”，“行”是“能”和“好”的前提，“能”和“好”是“行”的表现和证明。分别用了“从根本上说”和“归根到底”这两个不同的限定词，后者比前者更加正式书面，语意也更加明确坚定，也更加能够凸显马克思主义的根本指导地位。将“能”和“好”归结到“行”，从现实层面看，就是要教育引导广大干部群众更加深刻地认识到马克思主义的伟大真理力量，更加自觉地运用马克思主义这一“伟大的认识工具”和“有力思想武器”，来科学观察世界、分析解决问题；更加深刻地认识到中国特色社会主义的光明前景；更加自觉地坚持和加强党的全面领导，不断凝聚意志、团结奋斗。
2022年1月，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届六中全会精神专题研讨班开班式上指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行。马克思主义之所以行，就在于党不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导实践。”习近平总书记的此次讲话从理论和实践相结合的角度，分析了之所以“行”的原因。马克思主义之所以具有强大的生命力和影响力，不仅在于马克思主义理论本身是科学真理，更重要的是我们党不断坚持用马克思主义之“矢”射中国之“的”，不仅创新发展了马克思主义，还形成了中国化时代化的马克思主义理论成果并用以指导实践，真正破解了中国革命、建设和改革等历史进程中面临的各种时代难题。阐明“之所以行”是“能行好”逻辑链条的重要一环，使其成为在论述上前后呼应、逻辑上环环相扣的严密体系。
2022年7月，习近平总书记在省部级主要领导干部“学习习近平总书记重要讲话精神，迎接党的二十大”专题研讨班上强调：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行。”习近平总书记此次讲话与以往论述的不同之处在于，此前都是提“因为马克思主义行”，这次是直接讲“马克思主义行”。虽然只有一词之差，但意义却大为不同。去掉了“因为”这个疑问词，就更加坚定地展现出对马克思主义的理论自信和理论自觉。“能行好”重大命题的提出和发展，是历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑相互作用、不断印证的过程。召开党的二十大是党和国家政治生活中的一件大事，在此重要时间节点，围绕“能行好”命题作出如此重要的论述调整，既是该命题理论逻辑不断深化发展的结果，也是党和国家政治实践深入发展的需要。我们需要进一步澄清和矫正社会上对马克思主义的种种错误认识，切实增强广大干部群众对马克思主义的政治认同、思想认同、理论认同和情感认同，不断统一社会思想、凝聚政治共识，为党的二十大胜利召开营造良好的思想氛围和社会环境。
2022年10月，习近平总书记在党的二十大报告中指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”习近平总书记的讲话，提出归根到底“是中国化时代化的马克思主义行”这一重要新论断，其将“能”和“好”归结到马克思主义行和中国化时代化的马克思主义行两个方面。这深刻揭示出“能行好”重大命题的实践本质，即“能行好”不仅是一个理论性命题，更是一个需要不断“从实践中来再到实践中去”的实践性命题。而破解“能”和“好”命题归根到底既需要深刻总结马克思主义自创立以来在全世界和中国，特别是在中国管用、行得通、能成功的历史经验，切实增强历史自信、把握历史主动；又要深刻认识到在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，我们必将迎来以中国式现代化实现中华民族伟大复兴的光明前景。习近平总书记的新论断蕴含着马克思主义的世界观和方法论，深刻体现运用马克思主义立场观点方法解决重大理论和实践问题的思想自觉和行动自觉。
习近平总书记在党的二十大报告中提出的“归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行”重要论断，从中国共产党、中国特色社会主义、马克思主义和中国化时代化的马克思主义四者之间的紧密联系出发进行提问，将“能行好”重大命题作为相互印证、相互支撑的辩证统一体来整体审视。其蕴含三层含义：
1.中国共产党之所以能，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。 马克思主义是中国共产党的精神旗帜和根本行动指南，为我们党提供了观察时代、解读时代、引领时代、变革时代的强大思想武器。始终坚持以马克思主义为指导，赋予了中国共产党鲜明的政党品格和世界上其他任何政党所不具有的独特政党优势。马克思主义是我们党之所以能的信仰支撑和力量保障。正是在马克思主义的科学引领下，我们党才能够认识历史规律、紧跟世界潮流、把握时代机遇而生。马克思主义是中国共产党的根本指导思想，高举马克思主义真理旗帜、坚持马克思主义理想信念是我们党的灵魂所在。在马克思主义科学理论的指导下，我们党自成立之日起就把实现好、维护好、发展好最广大中国人民的根本利益摆在立党的首要位置并为此而前仆后继地奋斗牺牲。在共产主义远大理想和崇高政党使命感召下，我们党铸造了不畏强敌、不惧风险、勇于胜利的钢铁般意志，锤炼了坚持真理、担当使命、不怕牺牲、英勇斗争、不负人民的政党品格。中国共产党以维护人民根本利益、实现中华民族伟大复兴为己任，没有自己的任何政党私利，这是中国人民在中国历史发展进程中最终选择中国共产党的根本原因。中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的伟大胜利并建立了新中国，始终将全心全意为人民服务作为自己的执政之基。始终坚持以人民为中心是中国共产党区别于当今世界一切资本主义国家执政党的根本标志。中国共产党作为坚定的马克思主义使命型政党，是唯一能够将14亿多中国人民凝聚成政治意志高度统一的中华民族命运共同体的现实政治力量；同时作为用马克思主义武装起来的使命型政党，中国共产党既能放眼中华民族的整体长远利益，又能兼顾广大人民群众的个体及当下利益，能够真正将涉及人民群众切身利益的大事一届接着一届干下来。而西方政党作为选举型政党，关注的中心问题始终是通过选举夺权，虽然为了一时的选举需要也会喊一些冠冕堂皇的政策口号取悦选民，但会不会花大力气去实现或者能不能真正实现都会打上大大的问号。
马克思主义既是我们党的崇高信仰和政党灵魂，也是我们党应对复杂局势和时代潮流变化的世界观和方法论。坚持独立自主、坚定不移走自己的路，是我们党能够克服一切艰难险阻、不断取得胜利的根本途径。立足中国国情，不断进行理论探索和创新，积极回答重大时代课题，又是其中的关键。我们党坚持“两个结合”，不断推进马克思主义中国化时代化，取得了一系列重大理论成果并用以解决实践中遇到的各种难题。在这一过程中，我们党总能运用马克思主义基本立场、观点和方法科学把握世界历史发展的一般规律和大势，从面临的各种危机中发现和孕育新机遇，从世界和中国的大变局中开创事业发展新局面；总能在时代潮流即将出现深刻变革的紧要关头，提出既富有前瞻性、感召力，又具有现实可能性的奋斗目标，从而为中国人民奋斗前行指明正确方向。总之，我们党自成立起，就坚定地将马克思主义作为自己的根本指导思想，把推进马克思主义中国化时代化作为立党兴党强党的根本途径。这使得我们党不管面对多么凶恶的敌人，不管面临多么巨大的困难、多么严峻的挑战，总能保持战略清醒、战略从容和战略定力，始终是人民最可信任、最可依赖的强大政治力量。
2.中国特色社会主义之所以好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。 马克思主义是形成、发展和完善中国特色社会主义道路的理论基石、精神力量和行动指南，是中国特色社会主义之所以好的理论根据和实践遵循。马克思主义与中国特色社会主义的完美结合是一场融通东西方文明的“史诗性双向奔赴”。马克思主义没有辜负中国之殷殷期盼、壮志雄心，中国亦没有辜负马克思主义之远大抱负、真理力量。就马克思主义没有辜负中国而言，自从中国选择走马克思主义所指引的革命和建设发展道路，中国人民的精神面貌、中华民族的历史命运就发生了彻底的改变，我们党不断将马克思主义的伟大真理力量转化为强大的革命和建设力量，推动中华民族实现了从积贫积弱、被动挨打到站起来的伟大飞跃。就中国没有辜负马克思主义而言，我们党始终坚持以马克思主义作为自身不变的使命之基、理论之源和行动之本，坚持不懈推进马克思主义中国化时代化，着力解决中国社会主义现代化建设面临的重大理论和实践问题，团结带领中国人民成功开创了中国特色社会主义道路，创造了伟大事业、取得了伟大成就，使近代以来无数仁人志士、民族先贤乃至劳苦大众苦苦追求的中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。
我们党始终坚持马克思主义在党和国家事业中的根本指导地位，始终坚持以中国化时代化的马克思主义理论创新成果来凝心铸魂、指导经济社会发展实践以及推动各方面工作，创造了以中国特色社会主义为道路方向、理论遵循、制度保障以及文化基础的人类文明新形态，不仅为广大发展中国家探索出了一条独立自主、强国富民的现代化新道路，也使苏联解体、东欧剧变之后坠入历史低谷的科学社会主义在21世纪焕发出强大的生机和活力。中国特色社会主义理论体系是对马克思主义根本立场观点方法的继承、创新和发展，是立足改革开放以来中国发展实际而不断推进马克思主义中国化时代化取得的重大理论成果。我们党领导中国人民在中国特色社会主义理论体系的科学指引下，取得了从“站起来”解决“挨打”问题到“富起来”解决“挨饿”问题的伟大飞跃。中国特色社会主义实践取得的伟大成就以铁一般的历史事实雄辩地证明，只有真正坚持以马克思主义为根本理论遵循和行动指南，不断推进马克思主义中国化时代化并用以指导现代化建设实践，我们党所追求的实现人民幸福安康、中华民族伟大复兴和世界大同的使命任务和战略谋划才能不断由理想转变为现实，中国特色社会主义道路才能越走越通畅、越走越精彩、越走越成功。我们要坚定马克思主义理论自信和理论认同，着力将推动马克思主义中国化时代化的政治自觉和思想自觉，不断转化为开辟马克思主义中国化时代化新境界、推动新时代中国特色社会主义事业取得新成就的行动自觉。
3.“马克思主义行”和“中国化时代化的马克思主义行”在实践中相互联系、相互确证。 一方面，马克思主义行是中国化时代化的马克思主义行的根本前提，没有马克思主义本身的理论品格和强大真理力量，中国化时代化的马克思主义就会丧失信仰之基、思想之本和力量之源。马克思主义深刻揭示了人与人、人与社会、人与自然三个层面的普遍规律，是具有强大理论生命力和实践影响力的科学理论，它深刻影响了中国共产党的政党性质、政治思想、精神风貌、思维方式和工作方法，我们党之所以能够不断推进马克思主义中国化时代化并取得伟大成就，关键就在于党始终坚持和运用马克思主义这一科学的思想武器，不断将马克思主义的真理力量转化为推动中国革命及社会主义现代化建设等的实践力量。另一方面，党在百年奋斗历程中持续推进马克思主义中国化时代化取得一系列重大理论创新成果并用以指导革命、建设实践，领导中国人民不断破解前进道路上遇到的各种风险考验、艰难险阻，指引中华民族实现了从“东亚病夫”、积贫积弱到站起来、从站起来到富起来以及从富起来再到强起来的伟大飞跃。在这一过程中马克思主义的真理力量和强大生命力得到充分彰显和检验。特别是新时代十年的伟大实践，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，中国在经济社会发展领域创造了世所罕见的奇迹，中国社会所进行的历史性变革和取得的伟大成就充分证明了马克思主义在全世界特别是在中国行得通、能成功。
马克思主义自诞生以来，极大地推进了人类文明进程。在人类思想史上，还没有一种思想理论像马克思主义那样对人类社会发展产生了如此广泛而深刻的影响。马克思主义的命运早已同中国共产党、中国特色社会主义、中国人民、中华民族的命运紧紧连接在一起。党的百年奋斗伟大实践已经充分证明了马克思主义的强大生命力，中国特色社会主义进入新时代，马克思主义为党团结带领中国人民奋进新征程、建功新时代提供了必不可少的精神动力、理论支撑和思想引领。马克思主义之所以能够成为我们党的灵魂和旗帜，成为我们科学认识世界、积极改变世界的有力思想武器，成为我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，关键在于马克思主义是科学的理论、人民的理论、实践的理论和不断发展的开放的理论，具有跨越时空、历久弥新的生命力和影响力。
马克思主义顺应时代需要而产生发展，系统吸收人类社会先进思想文化的精华，深刻揭示人类社会发展的一般规律，其理论基石、理论来源、理论逻辑都具有科学性。当前有一些人认为“马克思主义不行”，其主要原因就在于他们认为“马克思主义是100多年前的产物，所以现在看来过时了”。这也是很多人无法对马克思主义保持坚定信心的关键原因所在。所以，马克思主义到底过没过时？这是回答“马克思主义为什么行”的首要问题，也是我们能不能对马克思主义保持坚定信心的关键问题。习近平总书记指出：“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据。”
那么从何种意义上讲，我们现在所处的时代仍然是马克思主义所指明的时代呢？这需要看马克思对于他那个时代指明了什么以及这种指明与我们今天所处这个时代有什么样的关联。
1.马克思主义如何分析把握人类社会发展规律和历史趋势？
首先，我们应该了解马克思所处那个时代的“时代之问”是什么。那就是：“资本主义向何处去？人类社会向何处去？”对此“时代之问”，自西方近代思想启蒙运动以来，资产阶级思想家和空想社会主义者们试图从不同角度予以回答，但很显然他们的回答都没有真正抓住问题的本质和关键，他们提出的对策药方也同样经不起历史的考验。马克思是从剖析资本主义基本矛盾出发为资本主义社会把脉，为人类社会摆脱历史困境开出科学处方，从而彻底破解了“时代之问”。在马克思看来，“生产的社会化和生产资料的资本主义私人占有形式之间的矛盾是资本主义社会的基本矛盾”
。资本主义社会是商品经济占统治地位的新型社会形态，商品经济的运行基础和前提是社会分工，其涉及商品的生产、流通、交换及消费的全过程。社会分工越精细，商品经济发展就越成熟，封建社会虽然也存在商品经济，但根本无法与资本主义时代的商品经济相比拟。这主要在于，资本主义条件下生产社会化程度已经达到封建社会无法企及的高度。人类到目前为止所经历的四次工业革命，就是一个不断通过技术变革手段将人们越来越紧密地连接起来，同时促使生产日益社会化的过程。资本主义社会之所以能够创造出比以往任何时代都更强大的生产力，其根本原因就在于资本主义时代是高度社会化的生产力，所谓“众人拾柴火焰高”，这是一种将每个人的力量和意志以及全社会各种资源要素都充分调动起来的生产力，肯定是异常强大的。
生产社会化必然要求社会生产关系要适应这种高度社会化的生产力，必然要求有一种社会化的组织管理方式来科学驾驭社会生产力的发展，否则社会生产力就会成为一列高速运行的脱轨列车，虽然动能非常强大，但破坏力也同样强大。但在生产资料资本主义私人占有的情况下，“生产什么？怎么生产？生产多少？生产成果如何分配？”这些都是由资本家所决定的，而资本家决策的根本依据则是利润。马克思在《资本论》中引用过一段非常经典的表述：“资本害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”
在资本主义生产资料私有制条件下，生产的组织管理是由资本家私人控制的，这意味着资本要求疯狂追逐利润，否则就不是资本，至于资本扩张对于社会的消极影响，这不是资本家愿意关心的事。这就好比大家都希望轮船装的人、装的货物越多越好，但大家都忽视了轮船翻沉的风险，等等。生产的社会化要求与资本主义现实生产过程的私有化控制之间存在着无法克服的矛盾。这对矛盾是资本主义社会的基本矛盾。
这个基本矛盾已经成为资本主义的致病基因，其外在病症就是发生如影随形的资本主义危机。资本主义社会主要存在三类危机：一是生态危机，在资本主义条件下，资本的强大生产力是建立在对自然资源的疯狂掠夺基础上的，如果社会生产超过自然环境的承载能力就会产生生态危机。二是经济危机，主要以社会生产领域的供给需求失衡为表现形式。三是人的发展危机，每个人都被资本操控，成为社会分工体系中的一个小部件、小零件，从而极大地限制了人的全面自由发展。其中最基本的是经济危机。马克思提出的经济危机理论是一场影响深远的经济思想领域革命，因为当时的古典政治经济学信奉的是法国经济学家萨伊的“萨伊定律”，也就是供给自动创造需求。供给与需求可以始终保持均衡，这就排除了经济危机发生的可能性。但“萨伊定律”忽视了现实资本主义制度的不平等及其对供给与需求的深刻影响。历史已经充分证明了马克思对资本主义危机分析的科学性，自1825年资本主义社会发生第一次经济危机以来，资本主义周期性经济危机就没有断绝过，而且随着当前经济危机由实体经济领域转向虚拟金融领域，其破坏性越来越大、影响越来越深远，而每一次经济危机爆发后，马克思所著的《资本论》就会在西方社会成为畅销书。上述分析的结论，马克思、恩格斯已经在《共产党宣言》中提及，那就是“两个必然”的结论，即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”
。资本主义基本矛盾所带来的一系列危机，以及由危机所得出的“两个必然”结论，是对资本主义制度内在否定性的科学揭示，这种内在否定是资本主义制度自己否定自己，与空想社会主义者对资本主义的外在道德批判及否定存在本质差别。
2.资本主义在当今世界仍然保持生命力的奥秘。
可能有人会提出疑问，“马克思对资本主义的剖析确实很深刻，但从现实层面看，资本主义总是垂而不死、腐而不朽，是不是马克思主义对资本主义历史命运的判断就不科学了呢？”答案当然是否定的，这并不能推翻马克思主义的科学判断。马克思在1859年的《〈政治经济学批判〉序言》中提出了“两个决不会”的重要论断，他指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”
对于社会主义代替资本主义，马克思认为是存在主客观条件的。就客观条件而言，需要资本主义社会生产力高度发达，生产社会化程度已经达到一个临界点。主要表现是，为了适应生产社会化发展需要，资本家在确保资本主义制度的基础上不得不对社会生产关系进行局部调整，如国有企业、股份制公司等生产组织形式在资本主义市场经济体制内大量出现。就主观条件而言，资产阶级主导的资本积累与无产阶级的贫困积累之间的矛盾达到一个临界点，使得无产阶级必须通过彻底变革资本主义制度、建立社会主义制度才能够实现自身的生存与发展。只有这两个条件同时实现，社会主义代替资本主义才可能真正从理想转变为现实。
但这两个条件在资本主义全球化条件下发生了分离。资本主义全球化使资本主义生产关系国际化，一个以资本主义为主导的世界体系逐渐形成。这个世界体系是一个金字塔式的不平等结构体系，其中少数发达资本主义国家位于塔的上端，广大发展中国家和地区则被限制在塔底。在这个世界体系中，资本积累主要集中在发达资本主义国家，而贫困积累则主要集中在广大发展中国家和地区，实现这一切的基石则在于形成一个具有霸权性质的资本主义国际分工体系。就目前的发展形态看，这个具有霸权性质的资本主义国际分工体系具有四个层级：美国拥有世界范围内科技、军事及文化等领域的全面优势，在高科技产业、高端金融服务业等领域占有主导地位，位于国际分工体系的顶端位置；主要发达资本主义国家，如德、英、法、日等国，在部分高科技产业及高端制造业等领域占据优势地位，位于国际分工体系的次高端位置；以中国为代表的新兴发展中国家，位于国际分工体系的中端位置，在劳动密集型的中端制造业领域具有优势；最后一个层级是亚非拉的广大发展中国家，只有初级的制造业，以原材料输出为主，位于国际分工体系的底端。
这个具有霸权性质的资本主义国际分工体系由资本主义国家所拥有的科技霸权、军事霸权、制度霸权及文化霸权所支撑，从而具有一定的稳定性。在上述国际分工体系内部，出现了沿两个相反方向进行的国际性转移，一是商品利润由国际分工体系的金字塔底端向中高端转移，越是处于高端地位的国家和地区越是可以分割到更多的商品利润；二是尖锐的劳资矛盾、生态危机等影响资本主义制度安全的固有风险隐患由高端向中端及底端国家和地区转移。这“两个转移”展现了资本主义延缓基本矛盾发作、保持制度生命力的奥秘。
3.资本主义的发展变化并不能推翻马克思主义的科学判断。 马克思主义早就宣告了资本主义自我终结的历史命运，但为何资本主义还能“续命”至今？其所谓的“奥秘”在于资本通过外部空间的扩展来换取资本主义制度在时间上的苟延残喘。但就目前人类发展的外部条件来看，资本扩张的全球空间是有限度的，因为地球只有一个，第二个类似地球一样适宜人类居住的星球，从人类现在及未来很长一段时期所能够拥有的科技水平来看是不可能获得的，而地球所具有的空间潜力正在不断变小。资本主义国家要保持制度生命力就必须保持资本主义世界体系的稳定，其根本就在于把包括中国在内的广大发展中国家限制在国际分工体系的中端和底端，以维持霸权秩序、霸权利益，从而为资本主义克服基本矛盾、降低资本主义经济危机的冲击影响源源不断地输血。
但资本主义国际分工体系及其所支撑的世界体系已经变得越来越不可持续。以中国为代表的广大发展中国家已经在政治、经济及文化等诸多领域逐渐觉醒，并不断挑战西方发达资本主义国家的科技、军事、制度及文化霸权。与此同时，西方的全球霸权在疯狂的资本主义扩张推动下已经变得越来越透支，其霸权呈现出逐渐衰落的历史趋势。资本主义外部空间的收缩必然使已经由资本主义世界体系逐渐消化稀释的资本主义基本矛盾，在当前以另一种新的形式出现并向资本主义国家施加越来越强大的反向破坏力，这种反向破坏力正在逐步摧毁资本主义制度的存在根基。总之，为资本主义制度续命的所谓“灵丹”恰恰是加速资本主义走向衰落、灭亡的一剂毒药，资本主义正在搬起石头砸自己的脚。今天全球的生态危机，其核心是资源供给的危机，大自然再也无法满足人类疯狂的不计后果的对大自然攫取，而这个疯狂攫取的行为，其源头就是资本主义生产关系本身。
资本主义自以为能把危机转向其他国家，但其实是把人类发展的希望之火给彻底浇灭掉，从而导致人类社会的整体性生态危机和生存危机。而要解决这些危机不仅要回到源头上去消除资本主义制度本身的弊端，更重要的是要坚持走马克思主义的人类整体解放即共产主义道路。只有这样，才能真正彻底解决问题。从这个意义上讲，马克思主义所指明的资本主义必然灭亡，人类社会必然走向社会主义、共产主义的科学判断仍然适用于当今这个时代，这个时代仍然是马克思主义所指明了的时代。我们必须始终坚持马克思主义的指导地位，要不断推动马克思主义中国化时代化，实现马克思主义的与时俱进，真正做到用中国化时代化的马克思主义引领中国发展和世界潮流。
马克思指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
马克思主义作为一种科学理论体系，只有真正由群众掌握，才能转化为改变世界的真理力量。一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋幸福，这是马克思主义理论的根本出发点、落脚点和力量之源。
1.马克思主义的根本立场在于人民，把深厚的人民情怀植根于理论创新发展的基因血脉中，这是马克思主义永葆生机活力的精神动因。
习近平总书记指出：“马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。”
马克思、恩格斯之所以能够历经磨难和困苦创立马克思主义，根本原因就在于两位革命导师都始终保持着深厚真切的人民情怀，始终坚守服务大众的根本宗旨使命，这是他们进行理论探索、从事革命实践活动的情感基石和精神动力。正是因为坚守为民情怀和使命，马克思可以彻底与资本主义社会决裂，坚决不用自己的才华去为资本家服务，以换取所谓高贵的社会地位，哪怕是要忍饥挨饿，也不会有一丝动摇；恩格斯为了支持他与马克思两人的共同事业，可以完全不计个人荣辱得失，可以放弃自己的研究爱好，甚至可以去做自己讨厌的经商工作。这些都是古往今来那些服务于少数统治者的理论家所无法比拟的。
在人类思想史上，还没有一种思想理论像马克思主义这样对人类社会产生了如此广泛而深刻的影响，也没有一种理论如此深深植根于人民。资本家害怕人民的力量威胁到资本主义生产方式的统治地位，因此资本家不会真正地去接纳人民，更不敢去正视和发动人民的力量，而只是将人民群众作为满足资本扩张的工具人。而维护资本利益的理论家们当然不愿意看到也不会去揭示人民之中所蕴含的这种强大力量，更不可能去维护人民群众的根本利益。只有马克思主义第一次站在人民的立场上探求人类自由解放的道路；只有马克思主义揭示了人民群众是历史的真正创造者，是推动社会进步的决定性力量；只有马克思主义深深植根于人民的实践活动，把著作写在人民的需求之中，成为人民改造世界最有力的思想武器，是人民一切实践活动的科学指南。马克思撰写的《资本论》被誉为“工人阶级的圣经”，根本原因就在于它是人民的理论，是真正为人民说话的理论。它真正在为工人阶级的解放而鼓与呼，采用的是工人们最喜闻乐见的语言和形式，其理论虽然高深，但文字却通俗易懂，出版后在工人中广受欢迎。
2.马克思主义关于人的自由而全面发展的科学理论，为实现人类解放指明了正确方向，这使得马克思主义具有跨越时空、地理和种族限制的理论魅力。 人是世界万物之灵，是一切历史的起点，离开人的生存与发展，一切人类文明都将丧失其存在的根本价值。回顾人类历史，资本主义社会所创造的生产力超过了过去一切世代的总和，资本主义社会的繁荣程度是过去一切世代无法比拟的。但资本主义所创造并统治的人类文明形态，无法回避资本逻辑对人类自身发展的侵蚀、异化，这是一个影响人类生存与可持续发展的根本性问题。资本主义只是将人作为价值增值的抽象工具，并不把人真正当人看，人只是理性经济人、政治人、文化人，只是一部冰冷的赚钱机器。如果任由资本扩张逻辑主导人类社会发展，那么整个人类都将误入歧途、邪路。马克思主义将现实的有血有肉的人作为人类历史的起点，将推动人的自由而全面发展和实现人类彻底解放作为理论建构的中心工作和开展革命实践的根本任务。同时对于人类如何实现自身解放，走向光明之境、理想之境，也只有马克思主义给出了科学的答案、正确的道路。从这个意义上讲，马克思主义始终掌握着实现人自由而全面发展和人类解放的道德制高点，始终站在了时代发展的最前沿。也正是如此，苏联解体、东欧剧变以后，西方著名思想家德里达、詹姆逊、哈贝马斯、吉登斯以及其他真正崇尚正义的人们，不是远离马克思主义，而是纷纷选择走近马克思，从马克思主义那里充分汲取思想养分，寻找开启人类社会美好发展前景的理论方案和实践钥匙。
3.马克思主义理论的人民性，在中国共产党的伟大历史实践与时代探索中得到充分贯彻，这让马克思主义展现出更强大、更有说服力的真理力量。
马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。这个深刻改变，根本就在于中国有了一个“以马克思主义为指导、以全心全意为人民服务为根本宗旨、勇担中华民族伟大复兴历史使命”的马克思主义政党。中国共产党自成立之日起，就传承了马克思主义鲜明的人民性基因，确立了为人民服务的初心使命。马克思主义的人民性品格已经深度融入了中国共产党人的精神血脉，成为一代又一代中国共产党人一以贯之、永远鲜活热烈的理想信念和精神追求。时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。随着时代的变迁，马克思主义的人民性品格随着我们党坚持不懈推进理论探索和实践创新而不断丰富其时代内涵和精神价值。在毛泽东的提议下，党的七大把“为人民服务”作为党的宗旨写入党章，成为中国共产党人的根本价值遵循。邓小平提出了“三个有利于标准”和“人民标准”，进一步完善了基于马克思主义人民性的社会主义发展评价体系。江泽民把贯彻马克思主义的人民性品格上升为党的建设的重要原则和根本目标。胡锦涛把坚持马克思主义的人民性品格与发展观相结合，形成“以人为本、全面协调可持续”的科学发展观。习近平总书记强调：“人民性是马克思主义的本质属性，党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论，人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉。”
要高举马克思主义伟大旗帜，坚持人民至上，“始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨”
。这种深厚的为民情怀、强烈的责任担当和高度的自信自觉，犹如朝阳明月，不仅照亮中华民族复兴的伟大征程，也为人类文明进步指明了正确方向。
马克思主义从来不是放在书斋里孤芳自赏的学问，而是改变劳苦大众命运的世界观和方法论。它来自人们的经济社会实践，又为实践发展指明了正确方向，提供了科学路径、物质手段和力量源泉。马克思主义之所以具有巨大的影响力和生命力，不仅在于其具有理论上的真理性和科学性，保持着强大的思想伟力，更在于它是一种植根于社会实践、服务于社会实践、随着社会实践发展而不断增强的社会物质力量。
1.以实践观点为基础的马克思主义世界观，是人类世界观领域的深刻革命。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
唯心主义者强调从抽象原则和理性精神出发观察世界、解释世界，他们只是属于躲在书斋里“高谈阔论”；旧唯物主义者轻视实践、脱离实践，在他们眼里只有冰冷的物质世界，现实的人只是一部依附在物质世界之上的机器，没有任何主观能动性可言。马克思主义则承载着最广大人民群众的根本利益，立足人民群众的现实生活和现实物质生产活动，提出了基于实践观点的新型世界观。马克思早在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》等著作中就已经明确提出了实践观点，但都是在批判唯心主义观点时提出的，并没有深入阐释实践观点的理论内涵和内在逻辑。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中首次较为系统地阐明了科学的实践概念。《关于费尔巴哈的提纲》开启的以实践观点为核心的世界观革命，在之后马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》，恩格斯撰写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中得到进一步深化发展。它深刻改变了旧唯物主义“对对象、现实、感性只是从客体的或者直观的形式去理解”
的缺陷，克服了唯心主义“不知道现实的、感性的活动本身”
的弊病，成为“实践的唯物主义”。实践观点贯穿马克思主义整个理论体系，科学解答了物质与精神、自然与社会、自在自然和人化自然既相互区分又相互统一的世界观问题，深刻揭示了人类社会生活的实践本质和历史发展的规律、动力所在。
2.以实践观为基础的马克思主义认识论，是人们观察世界、分析问题的“伟大的认识工具”。 马克思主义认识论是能动的反映论，强调在实践和认识的关系中，实践决定认识，构成认识的基础，对认识的对象、内容和方法等起着决定作用；认识则反作用于实践，是认识主体在实践的基础上对认识客体的能动的革命的反映。人的认识活动是一个主观与客观、主体与客体的矛盾运动过程，其既表现为实践基础上的由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的具体认识过程，又表现为从实践到认识，再从认识到实践的循环反复和无限发展的总体过程。马克思主义理论本身就是从无产阶级摆脱资产阶级的剥削压迫，谋求自身解放的伟大革命实践中产生，同时在指导人民大众消除阶级剥削，实现自身解放的伟大变革中不断接受检验，不断得到深化发展。马克思主义认识论以实践为基础，深刻揭示了人类认识活动的客观规律和历史过程，为我们科学认识和深刻把握世界提供了有力的认识工具和思想武器。
3.以实践观为基础的马克思主义方法论，为人们积极“改变世界”提供了科学方法。
恩格斯强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”
坚持问题导向是马克思主义方法论的根本前提，就是坚持以客观存在的问题作为起点，运用实践来探究客观世界的内在矛盾和规律，从而提出解决问题的思想方法和工作方法。坚持党的群众路线是运用马克思主义方法论解决实践问题的基本要求。坚持党的群众路线从根本上讲要坚持“从群众中来，到群众中去”的工作路线，就是把群众真正作为实践的主体，“从群众中来”就是从群众的实践中来，“到群众中去”就是通过群众的实践得到的认识、意见又回到群众的实践中去。要通过“从群众中来”，将人民群众不系统的、分散的零碎性意见集中起来，经过深入系统的分析研究，转化为集中的有条理的系统性意见；又“到群众中去”做好宣传解释工作，转化为群众“能理解、可接受、好落实”的意见，使群众可以在生产生活实践中坚持下去，诉诸实际行动并产生实效。如此循环往复。党的群众路线所体现出的思想方法、工作方法和领导方法同马克思主义认识论“从实践到认识，又从认识到实践”的认识运动规律和过程相契合。坚持系统思维是马克思主义方法论的重要体现。维持普遍联系、处于相互依存、保持发展变化是世界万物的常态，要努力增强系统思维能力和全面推进工作的本领，运用全面系统的思维方法和科学工具深入观察世界、分析事物有机联系，积极从纷繁复杂的矛盾中深刻把握事物发展的一般规律和总体趋势，立足社会实践真正研究解决实际问题。
马克思主义是不断发展的、开放的理论，实践发展永无止境，理论创新就永无止境。习近平总书记指出：“马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”
马克思主义诞生170多年来，时代变化的广度和深度虽然已远远超出了马克思主义经典作家当时的想象，但马克思主义作为具有强大生命力的科学真理，其影响跨越时空。为什么说马克思主义是不断发展的开放的理论呢？这是因为马克思具有与时俱进的理论品质，能与各民族的特点相融合，能随着实践、科学和时代的发展而发展。
1.马克思主义具有包容性，能够与各民族特点有机融合。
从理论层面看，马克思主义作为科学的世界观和方法论，内含注重包容性的基本要求，强调要将探索普遍规律和各个国家、各个民族的历史实际、具体特征相结合，不能把一般的抽象原理作为万能钥匙去生搬硬套到各个国家。寄希望于可以不用具体分析研究就可以解决所有国家的问题是行不通的。恩格斯认为唯物史观“经济基础决定上层建筑的基本原理”，必须与“一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段”
紧密联系起来。只有这样，才能真正发挥唯物史观的理论作用，彰显其理论价值。同时恩格斯还强调指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”
马克思晚年提出的东方经济落后民族或国家可能跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的构想，进一步强化了马克思主义理论的民族性和时代性特质。可见，马克思主义不是脱离具体民族和时代之外的纯粹抽象理论，它本身具有强大的包容性，能够与世界上各个民族的特征和需要相互融合、相互关照。从实践层面看，马克思主义对于不同的民族国家具有非常强的适应力，往往可以根据民族国家特征产生不同的理论形态和实践道路，比如马克思主义在苏联形成了以苏联模式为核心的实践道路；在中国则产生了中国化马克思主义的理论形态和中国特色社会主义的发展道路；而在一些欧洲资本主义国家，马克思主义者通过理论及实践探索形成了西方马克思主义这一具有重要影响力的理论形态。
2.马克思主义强调开放性，善于批判吸收人类优秀文明成果。
习近平总书记指出：“一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。”
马克思主义具有鲜明的革命性、批判性理论特征，其不仅针对别的理论或别的事物，而且指向自身，要求马克思主义理论自身也要接受现实的批判和实践的检验，保持开放性，不断与时俱进，随着实践的发展而不断发展。马克思、恩格斯吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学和欧洲三大空想社会主义学说的“合理内核”，又突破了它们时代的局限、阶级的束缚，立足于他们那个时代、立足于当时的国际大局，创立了马克思主义。同时坚持开放性原则，不断审视和批判自己的观点，超越和发展自己的理论，使马克思主义不断完善。列宁坚持马克思主义的开放性，从多方面补充、发展了马克思主义，把马克思主义推进到了帝国主义新阶段。中国共产党坚持马克思主义的开放性，把马克思主义和中国的具体情况相结合，实现了马克思主义的中国化时代化，不断把中国革命、建设和发展事业推向前进。
3.马克思主义坚持与时俱进，可以立足实践不断创新发展。 马克思主义诞生的时代是欧洲的百年和平时期，这是一个新旧社会制度更替的激烈动荡时代，世界大战正在酝酿，对现实矛盾及未来前景的迷茫焦虑成为人们反思的主题。其深刻揭示了资本扩张所带来的“人、社会及生态”三大悖论，展现了资本主义生产方式的“内在否定性”及“两个必然”的历史趋势，成为穿透时代迷雾的最锐利武器；同时强调用马克思主义理论武装起来的无产阶级革命，砸碎资本主义制度的枷锁，创造社会主义的光明前景。其中最具历史意义的是俄国十月革命以及中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命，前者开创了一个世界社会主义的新时代，为二战反法西斯阵营的胜利锻造了苏联这一支决定性的力量；后者在一个占世界人口1/5的大国实现了社会主义制度，深刻影响了世界历史的走向。尽管苏联解体、东欧剧变之后，世界社会主义运动遭受巨大挫折、转入低潮阶段，有西方学者借此鼓吹马克思主义的命运已被“终结”，已成为历史博物馆的“过时藏品”。但实践证明，人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中，马克思主义仍然对现实社会具有强大的解释力和引领力。20世纪与21世纪千年之交，马克思在英德两国开展的世界范围内最伟大的思想家、最伟大的哲学家等评选中，每次都名列榜单前茅，备受有识之士推崇。今天，人类社会虽然整体仍在发展，但贫富两极分化日益严重、大国地缘政治经济领域的竞争愈演愈烈、文明冲突不断加剧、全球生态环境持续恶化，这让越来越多的学者转而向马克思主义寻求破解之道。中国共产党坚持“两个结合”，不断推进马克思主义中国化时代化，着力解决中国发展面临的时代课题，取得了举世瞩目的成就；同时，也为破解大国竞争、文明冲突以及生态危机等世界发展难题提供中国方案、中国智慧和中国力量，马克思主义中国化时代化在理论和实践方面取得的丰硕成果，吸引了全世界越来越多的人投身到马克思主义的学习和研究中，投身到运用马克思主义的世界观和方法论改造世界的伟大历史进程中。
马克思主义是具有普遍历史意义和社会实践价值的伟大真理，但仍需要结合全世界各民族特征和国家实际予以科学转化，唯有如此，才能真正在实践中彰显马克思主义的思想伟力。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”中国共产党人将马克思主义的真理力量不断转化为坚定的理想信念并融入自己的精神血脉，积极回答重大时代课题，不断推进马克思主义中国化时代化，不断赋予马克思主义科学真理以新的时代内涵和理论形态，用以指导革命、建设及改革开放等伟大实践并取得伟大成就。在此过程中，马克思主义的真理力量得到充分彰显，中国化时代化马克思主义的生命力和影响力得到不断增强。
任何一种理论，只有真正植根一个国家的优秀文化土壤，并努力去解决这个国家面临的重大时代课题，才能将思想力量转化为实践力量。马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”
马克思主义不仅用熠熠生辉的真理之光，指引人类去探索未来理想社会，还以神圣理性的信仰之光展现磅礴的精神伟力，照亮人类前行之路。推进马克思主义中国化时代化，既要坚持马克思主义的基本立场观点方法，特别是要保持对马克思主义坚如磐石的信仰和信念，又要立足实践不断推进马克思主义理论创新。始终高举真理旗帜，坚持以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理，这是我们党不断推进马克思主义中国化时代化的信仰之基和精神力量之源。
毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，为中华民族站起来提供了科学指引。中国共产党在马克思主义的指导下应运而生。从1840年鸦片战争开始，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，在民族危亡时刻，一代又一代中华优秀儿女奋起图强。农民阶级、地主阶级和资产阶级等各种政治势力及其代表人物，纷纷提出了自己的救国方案，但由这些阶级先后领导的太平天国运动、洋务运动、维新变法以及辛亥革命等，都因为缺乏科学的理论指导而最终以失败告终。直到中国共产党在马克思主义的引领和指导下登上历史舞台，将马克思主义这个真理武器作为自己的指导思想和精神旗帜，领导中国人民开展了轰轰烈烈的新民主主义革命并取得了一个又一个的伟大胜利，才彻底扭转了自近代以来中华民族饱受世界列强侵略欺辱的悲惨命运和西升东降的历史进程。正如毛泽东所指出的：“1917年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。”
而马克思主义的伟大真理力量，不仅在于马克思主义本身的理论品格，更在于它是和各个国家具体实际和革命实践需要相联系的。毛泽东指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，坚持实事求是的思想路线，打破对苏联“从城市到农村”革命经验的迷信教条，把马克思主义基本原理同中国具体的革命实际相结合，一切从实际出发独立自主探索中国自己的革命道路，广泛开展土地改革运动，紧紧依靠群众，放手发动群众，找到了一条农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，最终取得了新民主主义革命胜利，并在毛泽东思想指导下建立了社会主义制度，成功完成了社会主义革命，实现了中华民族有史以来最为深刻的社会变革和从积贫积弱、被动挨打到站起来的伟大飞跃。
党的十一届三中全会以后，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，坚持实事求是这一马克思主义的精髓，一切从实际出发，解放思想，团结带领全党全国各族人民，深刻总结新中国成立以来正反两方面经验，围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义这一根本问题，借鉴世界社会主义历史经验，创立了邓小平理论，开辟了中国特色社会主义道路，大踏步赶上了时代。面对国内外形势的深刻变化和思想领域的禁锢，邓小平指出：“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”
他说，马克思、恩格斯已经去世了上百年，资本主义和社会主义都发生了巨大的改变，我们“绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”
他指出：“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。”
党的十三届四中全会以后，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民，坚持党的基本理论、基本路线，加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，形成了“三个代表”重要思想。党的十六大以后，以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全党全国各族人民，在全面建设小康社会进程中推进实践创新、理论创新、制度创新，深刻认识和回答了新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，形成了科学发展观。
邓小平领导中国人民开创了中国特色社会主义道路，推动形成了中国特色社会主义理论体系，为中华民族富起来提供了科学指引。我国实现了从生产力相对落后的状况到经济总量跃居世界第二的历史性突破，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越，推进了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃，堪称中国奇迹。坚持中国共产党的领导是取得中国奇迹的根本政治保障，我们党是以马克思主义为指导的坚定的使命型政党，其最崇高的政治使命就在于实现人类的彻底解放和自由全面发展，这种政治使命在改革开放和社会主义现代化建设新时期表现为领导全体中国人民，科学驾驭资本力量，加快推进社会主义现代化。中国特色社会主义理论体系是中国奇迹能够产生的理论之基、力量之源。其之所以能够产生这么巨大的作用，关键在于这个理论体系的理论基石是马克思主义，传承了马克思主义实事求是、一切从实际出发的世界观及方法论精髓，是一个开放包容的体系，能够根据时代需要与时俱进；能够始终面向中国经济社会发展实际，以破解时代课题为己任；能够始终站在人类历史发展的制高点上，从战略高度为中国发展定航引路、指明正确前进方向。
党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代。党面临的主要任务是，实现第一个百年奋斗目标，开启实现第二个百年奋斗目标新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标继续前进。中国同时面临实现中华民族伟大复兴的战略全局及世界百年未有之大变局，以美国为首的部分西方国家日益视中国为其全球霸权的挑战者和竞争者，加大了对中国的战略防范、围堵及遏制力度。中国共产党积极适应国际格局的新变化新调整，着力提升国际战略规划执行能力，做好国际战略风险的研判预警处置。积极推动构建人类命运共同体，努力发展新型国际关系；加强“一带一路”建设，促进世界各国共同发展，在国际事务中积极承担共同但有区别的责任。在坚守国家核心利益底线的基础上，努力构建中美新型大国关系。总之，我们努力为人类和平与发展积极贡献中国智慧、中国方案、中国力量，为实现中华民族伟大复兴创造良好的外部国际环境。
在此历史背景下，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。一方面，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。理论的生命力之源在于植根实际，不断观照现实，着力解决现实问题。任何一种在历史上有过重大影响力的思想理论，都能够满足得了时代要求，回答得了时代问题，经得住时代考验。我们党之所以能够始终保持强大的组织力、凝聚力和战斗力，不断攻坚克难，不断战胜前进道路上的各种艰难险阻，就在于我们党坚持把马克思主义基本原理同中国的具体国情、时代状况、人民大众的需求紧密结合，不断推进马克思主义中国化时代化，不断用马克思主义中国化时代化的科学理论引领伟大实践，不断把马克思主义的真理力量转化为现实的物质力量。
另一方面，坚持把马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”马克思主义与中华优秀传统文化契合相通，这为马克思主义引领中华文明变革发展创造了必要条件。强调关系本位是中华文明的重要文化基因，这与西方文明强调个体本位存在本质差别。中华文明是从人与人的联系来认识人及自然，而这种人与人联系的基础是一种强调君臣、长幼、父子、夫妻及师生之间有序和谐的人伦关系，透过这种人伦关系看人，人就是社会集体人；人与自然关系，处于一种天人合一状态。中华文明更容易接受社会主义的道德观念和承担社会责任。但西方文明则是强调个体本位，是从自私自利的、孤立抽象的个体角度来认识人、社会及自然，由这样的个体所组成的西方社会很容易滋生并接受弱肉强食的社会达尔文主义思潮。马克思主义虽然源于传统西方文明，但又是对西方文明的批判超越，马克思主义同样注重个体自由，但与西方文明强调个人主义、个体绝对自由存在本质区别。马克思主义的个体自由注重个体与社会自由的辩证统一，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中强调：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
马克思主义强调人与人的社会关系，注重个体与社会的辩证统一、社会主义集体观念，这恰恰契合了中华文明强调关系本位的文明基因。我们必须深刻把握这种内在契合性，把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义显示出更加强大的真理力量和实践伟力。
习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。新时代新征程上，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的新实践迫切需要我们党继续进行理论探索和创新。不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任，其关键在于深刻把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，将贯穿其中的立场观点方法运用到理论创新和工作实践全过程。必须坚持人民至上，将人民作为各项事业发展的根本出发点、落脚点和依靠力量。必须坚持自信自立，要立足党的百年奋斗成功经验和中华文明五千年生生不息的发展历程，不断坚定“四个自信”，以更加开放包容的心态和更加积极的历史担当精神为开辟马克思主义中国化时代化新境界作出新的贡献。必须坚持守正创新，要坚持和巩固马克思主义的指导地位，守住我们事业发展的精气神和定盘星；同时要敢为人先、勇于探索、敢于创新，善于紧跟时代步伐用新思想新理论指导新的实践。必须坚持问题导向，聚焦人民群众急难愁盼、改革发展、国际变局以及党的建设等各方面各层次问题，不断立足实践提出能够真正破解现实问题的科学理念、正确思路和有效方法。必须坚持系统观念，要着力提高战略、历史、辩证、系统、创新等思维能力，锤炼科学思想方法。必须坚持胸怀天下，要拓展世界眼光，积极构建人类命运共同体，努力为人类谋进步、为世界谋大同。总之，要坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，为中华民族实现从富起来到强起来的伟大飞跃提供科学指引。