下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
从古至今，对心灵与肉体的关系，人类一直都争论不休。究竟是肉体支配着心灵，还是相反。无数参与争论的哲学家都无法达成共识，他们因此被以这个为标准分成了唯心主义哲学家与唯物主义哲学家。然而今天看来，个体心理学有可能帮助解决这个问题。因为个体心理学事实上正是在研究人的心灵与肉体的互动关系。所有需要得到治疗的病人，无不都具有肉体与心灵。假如我们治疗的理论基础是错误的，那我们就不可能对这些病人有所帮助。而我们的理论只能是来自我们的实践经验，也必须经得起实践的检验。我们都生活在这种肉体与心灵的相互关系中，我们不得不接受找出正确答案的挑战。
个体心理学的发现，让这个问题的大部分紧张局势得到了化解，心灵和肉体不再非此即彼。个体心理学认为，无论是心灵还是肉体，都是生活的参与者，是生活这一整体的一部分，我们可以也应该从整体出发来分析掌握它们之间的相互关系。与植物不同，人是能四处移动的动物，因此仅仅具有拓展肉体的能力是不够的；而植物扎根在大地上，无法像动物一样移动，如果发现植物有心灵——只要是人所能理解的形式，那么都会让人感到惊奇。我们可以假设植物拥有预见未来的能力，但即使这样，植物的特点也会让这种预见能力无法施展。很简单，如果植物预见到这样的情形——有人来了，他马上就会把我踩在脚下，我会被他踩死——对此，它却毫无办法，因为它们没法移动自己。
但我们都知道动物是能够移动自己的，而且都能事先设计好自己将要移动的方向。这一事实让我们不得不相信：动物具有心灵或灵魂。
“当然你有思想，否则你不会有动作。” （引自《哈姆雷特》第三幕第四场）
心灵的一个重要的功能就是预见运动的方向。认识到了这一点，就能理解心灵对肉体的支配就是——为肉体制定动作的目的。如果缺乏目的性，那只能是在每段时间里，无目的地产生一系列混乱的行为，这样的行为是毫无意义的。由于心灵的作用是决定动作的目的，因此心灵在生活中具有主导地位。但反过来肉体一样也影响着心灵，因为心灵只能在肉体能力的可能范围内支配肉体，要不然心灵就可以在没有任何辅助的前提下，让肉体飞到月球上去了。
比起其他动物，人的活动能力更强，不仅活动的方式更多——这一点可以从人的手部动作的复杂性看出——而且，人还更善于利用活动来改变自己的环境。由此可以得出：在人类的心灵里，预见未来的能力一定是得到了最高级的发展的；而且，人类总是在有目的地奋斗，以改进自己在所处环境下的地位。
在朝向自己的目标所进行的一系列动作后，人还会有一个囊括所有动作的单一动作。人的一切努力，都是为了获取更多、更确定的安全感，这样的安全感就是——我已经克服了生活中出现的困难，而且我还很好地控制住了我所在的环境。这一最终目的必然导致人的所有动作的相互协调，使之成为一个整体。心灵的发展似乎就是为了这一最终目的而被迫进行的，肉体也是一样，也是在努力成为一个整体。除此之外，肉体还会受到来自先天的目的性的控制，比如皮肤受伤后，人的整个身体都会为了修复这一受伤服务。不过要强调的是，肉体上发展自己的潜能并非是单独进行的，在这个过程中，心灵给予了很大帮助。运动、训练及一般健康学的价值都已得到了证实，这些都是肉体在努力实现自己的最终目的时，心灵提供的帮助。
自始至终，生命中成长与发展的这种合作关系从未中断。作为整体不可分割的部分，心灵与肉体相互合作，心灵就像一部汽车，利用肉体所能发掘的所有潜能，帮助肉体达到高枕无忧的境地。在肉体的任何活动中，在任何表情和病症中，我们都能看到心灵目标的印记。人活动着，在他的活动中必有意义存在。他活动其眼、其舌、其脸部肌肉，他的脸上就会有一个表情、一种意义，给予这种意义的正是心灵。现在我们可以开始了解心理学 （即心灵的科学） 所探究的到底是什么。心理学的目的在于探索人的各种表情的意义，找出他的目标，并以之与别人的目标相比较。
为了安全这个最终目的，心灵就需要将目标具体化，也就是说，弄清楚哪里是“安全”的，朝着哪个方向，怎样走或者怎样做才能到达。当然这其中会有出错的可能，但若是没有明确的目标和方向，就根本不会有行动。当我抬起我的头来，心中一定有了一个目的。有时候，心灵选出的方向可能通往灾难，但这只是因为心灵错误地判断了形势，以为朝着这个方向能获取最大的利益。所有心理上的错误都是这种行动方向选择上的错误。对安全的追求是人类共有的目的，只是有的人在寻找它时选择了错误的方向，并且固执己见，从而导致走入歧途。
如果我们看到一个表现或病征，却无法理解它背后的含义，那最好的办法就是，先尽可能地将其简化为一个单纯的行为。让我们以偷窃为例。偷窃的目的是将别人的东西据为己有。分析一下这个行为的目的，首先是为了让自己占有更多的财富，然后让自己更安全。因此，这种行为的原因是贫穷与匮乏的心理感受。下一步要做的，就是找出个体处在什么样的环境中，以及在什么条件下会感到有所缺失。最后，我们要看他是否采取正当手段来改变环境，消除自己的贫穷与匮乏；他的动作遵循的是不是正确的方向，他改变自己处境的方式是否正确。我们无须责备他们的最终目标，但可以指出他所选择的途径是错的。
所谓文化，就是人类对其所处环境的改变，就是人的心灵激发起身体的所作所为的结果。我们的工作受到我们的心灵的启发。我们身体的成长与开发得到了我们心灵的指导与协助。综合起来看，人类的行为都留下了心灵作用的烙印。但因此就过度强调心灵的作用，却不是我们的目的。想要克服各种困难，我们的身体起着巨大的作用。在整个生命过程中，心灵是以对环境的控制来开展自己的工作的，使得我们的身体得到保护，避免不利于肉体的事情，比如虚弱、疾病还有死亡的发生，同时躲避灾难、意外事故等。我们感受快乐与痛苦，创造出各类幻想、识别环境有利不利的能力，也都是为了这个目的。幻想与判别的能力，是人对未来做出预期的方式，同时还能激发起人的很多感觉，让身体跟着做出行动。个人情感拥有一个人赋予生活的意义，以及为自己定下的目标努力的标记。所有这些对肉体的影响程度很高，但不受制于肉体，它们主要来自一个人的目的以及这个人的生活方式。
很明显的是，影响一个人的不仅仅是他的生活方式。要是不存在其他因素，一个人的态度是不足以使他出现病症的。这些必须是在得到感情因素的加强之后，才能导致行为。个体心理学的新发现就是：感情不会跟一个人的生活方式对立，感情只会为了所订立的目标改变自己。现在我们所谈的已经脱离了生理学与生物学的范畴。感情是无法用化学来解释的，当然也不能用化学方式加以预测。个体心理学的方法是建立在生理过程发生之后，而不是之前，我们感兴趣的是心理的目标。我们不关心焦虑对交感神经或者副交感神经的影响，我们只关注焦虑的目的与结果。
根据这样的研究目的，焦虑不应该被看作是性压抑的现象，也与出生时是否遭遇难产无关。这样来解释人的焦虑太牵强。在实践中我们会发现，一个习惯于母亲陪在自己身边，会随时帮助自己的孩子，很可能会产生焦虑——无论其来源是什么——可以作为控制母亲的武器。个体心理学也不会满足于描述人愤怒时的生理表现，经验告诉我们：愤怒是一个人或者一种情景的工具。我们承认，任何身体或者心灵的表现都以人所拥有的历史材料为基础，但我们关注的是如何利用这些材料获取既定目标。这是心理学研究的唯一对象。
观察的结果告诉我们，人的感情是根据他自己达到目标的方向与渴望的程度生长、发展的。一个人的焦虑或勇气、愉悦与悲哀，都需要同他的生活方式协调一致。一个企图用悲哀来达到其优越感目的的人，从来也不会因为达到目的了就感到快乐满足。这样的人只有在悲哀时才会感觉到快乐。还有一点需要注意的，那就是感情是可以根据需要随意支配的。假如一个人对群体有着恐惧，当他留在家里，或者当他指挥另一个人的时候，焦虑与恐惧就会消失。所有的精神心理疾病患者都会本能地去回避生活中自己无法控制的东西。
情绪的格调也像生活方式一样有着固定的模式。懦夫并非永远都会是懦夫，尽管在遇到比自己弱的对象时，懦夫会显得傲慢，但是当他们处在强者的羽翼下时，他们也会显得勇猛。懦夫很可能会为他们安装三把锁、防盗器还有守护犬来保护自己，却绝不承认自己的懦弱。没有人能证实懦夫的焦虑，但他的性格中懦弱的部分在他对自己的过度保护的行为中，显露无遗。
在性和爱情中我们也能找到相关的证据。当一个人确定了自己的性目标，并开始处心积虑地靠近时，属于性的情感自然会出现。这种目的会让一个人完全无视其他有挑战性的事物，并排斥所有与此不相干的兴趣，只有这样这个人才能调动出对应的情感与能力。诸如阳痿、早泄、性倒错或者性冷淡等现象的出现，都是因为不愿放弃不合时宜的工作与兴趣，从而导致无法调动这类情感与能力的结果。另外，不正确的优越感和错误的生活方式也是导致此类问题发生的因素。在这类病例中，我们时常发现这样的现象：他们只希望被人体贴关怀，却不会去体贴关怀他人；他们缺乏社会兴趣；他们往往在需要勇气的活动中失败等。
我有过一个病人，在家他是老二。这个男人因为长期摆脱不了罪恶感而痛苦万分。他的父亲跟哥哥都把诚实看得很重要。在这个男人七岁时有过这样的经历。有一次他的作业是哥哥替他做的，但在学校他对老师说是自己做的。这之后，在长达三年的时间里，他一直隐瞒自己撒谎的事实，直到最后他实在忍受不了，才鼓起勇气向老师承认错误，但老师对此一笑置之。他又去对自己的父亲承认自己的错误，这次他成功了，父亲以他勇于承认错误为荣，夸奖他、安慰他。但这并不能减轻他的沮丧。对此，我们恐怕不能简单下结论说：这个孩子之所以会在意这样的小事，并强烈自责，是因为他想证明自己的诚实。他的家庭具备诚实的家风，他也在诚实方面有过人之处。但在学习和对他人的吸引力上，他觉得自己远不如哥哥，因此，他这样做是为了获取优越感。
在后来的生活中，这个人常常会陷入自责的痛苦里。后来他养成了自慰的习惯，在学习中也没有完全戒除说谎的行为。每次面临考试时，他的罪恶感就会越发强烈。由于他的过度敏感，他比哥哥有更重的心理负担，当他无法战胜哥哥时，他就以此为借口逃离大学。之后他想找一份技术性的工作，但那种强迫性的罪恶感越来越尖锐，让他不断地陷入对上帝的忏悔中，根本没法去寻找工作。
直到他因为精神崩溃被送进精神病院，他被确定为不可救药。可过了一段时间，他的病却好了很多，他被允许出院。但医院有一个条件，那就是一旦他的病情复发，就必须回到医院。那之后这个人改学艺术史。在考试前的一个星期天，他跑到了教堂，匍匐在地上向教堂内所有的人哭喊着：“我是人类中最大的罪犯！”就这样，他再次成功地引起了人们对他的道德心的注意。
不得不再度被精神病收容所收容后，他度过了一段时间又回到家里。有一天他突然赤身裸体地走进餐厅吃中饭！他是个身材健美的人，这一点他自信能跟哥哥以及任何男人相比。
他的犯罪感表现是他让自己显得比他人诚实的手段，而他也企图通过诚实的展示来获得优越感。只是，他的行为导致他走向了歧途。逃避考试以及逃避工作，让他显得懦弱和缺乏主见。他所表现出来的病征无不都是为了避开那些他觉得会击败自己的东西。很显然，他那样冲进教堂，以及赤身裸体地走进餐厅吃饭的行为，同样是他用于获得优越感的伎俩。他的生活方式要求他做出这样的行为，而他引发的自己的情感也是不对的。
在第一章中我们说过，在生命最初的四五年里，个体忙着构建自己心灵的整体性基础，并建立起身体与心灵间的关系。在这个阶段，他们将自己遗传得来的能力以及从周围环境中得到的感悟加以消化、处理、调适，以此满足对优越感的需要。在第五年的最后，个性就已经形成了。他赋予生活以意义、他追寻的目标、他的行事风格乃至情感倾向都已定型。这些在日后也有可能被改变，但前提条件是他能从童年时期成型过程中的那些错误里摆脱出来。正如他们之前的思想和行为，都与他对于生命的解释相一致一样，现在，他新的表现也会跟他新的解释相吻合。
个体通过感官与所处的环境发生接触，并从中获取印象。因此，从人们训练自己身体的方式中我们可以看出，他们想要从环境中获取什么样的印象，又如何应用他的经验。如果我们能留意到他观察、聆听的方式，以及能够吸引他的都是些什么，就能对他有较深的了解。这就是行为举止之所以重要的原因。它们能告诉我们一个人的身体所受到过的训练，以及这个人如何运用这些训练结果来选择自己所想要的印象。人的行为举止永远都是受制于意义的。
现在，我们可以在心理学的定义上再加点东西。心理学研究的对象是个人对自己身体印象的态度。我们现在可以试着来讨论一下，为什么人类心灵的差异会如此巨大？是什么造成了这样巨大的差异？那些无法适应环境、满足环境要求的肉体，一般都会被当作是心灵的负担。因此，存在着身体缺陷的儿童，在心灵的发展上要比正常儿童经受更多的磨难与挫折，这样的儿童的心灵难以影响、支配自己的肉体来获取优势。他们需要付出更多的努力去发展自己的内心，需要更加集中自己的注意力，才能实现跟别人相同的目标。因此，他们的心灵会承受过大的压力，这样的情形会导致他们更多地去关注自己，最终以自我为中心。过多受到身体缺陷的影响时，儿童就没有多余的精力去关注外部世界。他没有这样的空闲时间去对他人产生兴趣，以致他的社会感受与合作能力根本无法发展起来。
身体的缺陷当然会造成很大的障碍，但并非是命中注定没法摆脱的。如果心灵足够努力，也足够灵活，从而能设法克服身体缺陷造成的障碍，这个人也能取得跟正常人一样的成功。事实告诉我们，很多存在身体缺陷的儿童，他们尽管受到了困扰，却取得了甚至超过身体健康的人的成就。在这些儿童那里，缺陷成为动力，促使他们做出了更大的努力。例如视力存在问题的儿童，他们当然会因为自己的缺陷感到压力。跟正常人比，想要看清东西，他们需要耗费更多的精力。这种儿童必须把自己更多的注意力放到视觉世界中，更努力地去区分色彩、形状。因此产生的结果是，他们对视觉世界拥有更多、更丰富的经验，能分辨出那些正常人无法分辨的细微差异。这种情况告诉我们，只要心灵足够努力和有耐心，就能找到克服身体缺陷带来的困难的方法，这些儿童就会因祸得福，那些原本是障碍的缺陷，反倒成为他们的优势的来源。在画家和诗人中，就有很多这样的例子。他们的缺陷通过训练有素的心灵的引导，使得自己原本是缺陷与不足的部分，变得比常人都要强大。这种现象经常能在那些左撇子儿童中看到，那些天生是左撇子、不被人们接受的儿童，在家里或在学校，他们都被训练使用他们原本并不出色的右手。事实上左撇子在书写、绘画或者手工艺上处于劣势，但如果能让心灵很好地处理这种劣势，他们不够灵巧的右手一样能开发出具有高度技巧的能力。在现实中也正是这样，很多左撇子的儿童写出的书法比一般人要好，在绘画、工艺上也是如此。找到正确的方法，加上兴趣、努力和训练，就能把自己的劣势转化为优势。
只有那些希望为整体出力而非局限于只关注自身的孩子，才有可能成功地学会弥补自己的不足。如果一个孩子只想着逃避所遇到的困难，他就会一直落在后面。只有当他发自内心地找到了一个能激励自己的目标，并且这个目标所带来的成就比阻挡他的障碍更大时，这个孩子才有可能鼓起勇气去改变。这里的关键是兴趣与注意力专注于什么的问题。如果有了自己明确的外部世界的目标，他们就会有兴趣去训练自己，开发出新的能力来。这样一来，困难对于他们只不过是行进路上遇到的障碍，是必须加以克服的。反之亦然，如果他们的兴趣只是集中在自己的缺陷上，只是注意到了自己的不足，或者是想要摆脱这种状况，却没有找到好的办法与之抗争，那么这样的儿童就不可能得到改变并成功。一只笨拙的右手不会因为心里想要变得灵巧，盼望着少些笨拙，甚至避开那些会显示出其笨拙的场面，就能变灵巧的，只有通过练习才有可能灵巧起来。前提条件是，能获得成功的诱惑，要远大于笨拙带来的挫折感。如果一个孩子想要全力以赴地去克服自己的困难，那么在他之外一定要存在一个他想要追求的目标，但这个目标必须要是建立在他对现实感兴趣、对他人感兴趣、对合作感兴趣的基础上。
我对患有肾脏缺陷家族的研究，可以拿来作为遗传性缺陷被转为优势的例子。这种家庭中的很多孩子患有夜尿症。他们的器官缺陷是事实，这种缺陷可以很明显地从肾脏、膀胱或脊椎分裂（spina bifida）上看出来，也能从这些孩子的腰椎附近皮肤的青紫以及胎记看出来。但器官的缺陷并不一定就导致尿床症，也就是说，不是因为器官缺陷的压力使他们尿床。他们是在以自己的方式利用这种毛病。有些孩子在白天就不会出现尿失禁。还有这样的现象，当孩子父母的态度发生改变，这个孩子的尿床症也可能会消失。这也就是说，只要儿童不把尿床当作是手段，利用自己的身体缺陷达到某种目的时，除了那些的确心智存在问题的儿童，尿床症是完全可以消除的。
遗憾的是，大部分遭遇尿床麻烦的儿童都不会想到要去克服，而是被保留了下来。经验丰富而又有心的母亲会帮助他得到正确训练，但如果母亲没有经验，这种不好的毛病就很难被克服。在遭遇肾病和膀胱疾病困扰的家庭中，便溺这件事往往承受了过多的压力。因此，母亲很有可能会用很多错误的办法想要强制孩子消除这种毛病。但如果孩子感觉到了这一点的重要性，他很可能会故意把这种毛病维持下去。因为这为他提供了一个非常好的引起别人关注的机会。孩子一旦诚心想要反抗父母给他的待遇，就自然会找到他自己的方法，很自然就能对准父母那个最大的弱点去展开攻击。德国一位著名的社会学家发现，在罪犯中，很大比例是来自以打击和控制犯罪为职业的家庭，比如法官、警察、狱吏等，同时教师的子女中也有很多会表现得很顽劣。在我的经验中，也有过很多类似的发现。同时我还发现，医生的子女中神经病的比例和教师子女中的不良少年比例都很高。当父母过于在意孩子的排尿时，儿童就会有一种明确的方式用来表达自己的意志。
尿床也给我们提供了一个极好的例子来说明——梦是怎样被很好地用于激起与想做的事相符合的情感的。尿床的孩子常常梦到自己起床去了厕所。通过这种方式，他们摆脱了负疚感，尿在床上在他们的心理上也就理所当然了。尿床想要达到的目的主要有这几种：引起别人的注意，让别人把自己当中心，晚上也要像白天一样注意自己。有时这也是一种充满敌意的表达，是对抗的一种手段。无论如何尿床症都是一种创造性的表现，这类孩子们用他们的膀胱而不是嘴来说话。生理上的问题不过是为他们提供了一个表明自我存在的方式。
用这种方法来表达自我的孩子们都承受着很大的压力。通常，他们都是些曾经被溺爱但后来又失去了这种溺爱的孩子。原因是各种各样的，比如另一个孩子的出生，导致他们感受到父母的关爱不再专注于自己一个人。这时候尿床症就成为一种要求母亲重新把关注集中到自己身上的手段。尽管这种方式令人讨厌，但十分有效。这等于是在告诉别人“我还小，还需要你照顾我”。在不同的环境，或是不同的生理缺陷的前提下，孩子会选择其他的方式来达到相似的目的。比如，企图用声音来提醒他人自己的存在，这时候他们就会一到夜晚就开始哭闹，一些孩子还会梦游、梦魇、掉下床铺，或是口渴要水喝。这些行为的心理背景都是一致的，而具体选择的症状一部分取决于身体状况，一部分取决于环境。
这些案例都很清晰地体现了心灵对身体的影响力。事实上，心灵不仅能在对病症的选择上有影响，同时也能控制人的身体结构。对于这种假设，我们目前还没有直接的证据，而且暂时还无法找出方法来获得证据。通常情况下，一个孩子如果胆小，他的这个性格特点就会在他整个发展过程中体现出来。他会不关心自己的体格，很可能也不相信自己能在体格上达到多高的成就，以致放弃甚至拒绝对身体进行训练，从而排斥来自外部对身体机能的刺激。当其他孩子在身体上获得了很好的发展时，这类孩子却对此毫无兴趣。
以上种种观察让我们有理由得出这样的结论：身体的整体外形和发展受到心灵的影响，并且能够反映出心理上的错误和缺失。我们常常能看到，很多身体上的表现，仅仅是心灵无法找到对它存在的缺陷的正确的补偿方式而导致的后果。例如，在一个人四五岁之前，内分泌腺本身也会受到心灵的影响。存在缺陷腺体并不能对行为产生强制性影响，反倒是外部环境，以及儿童的心理兴趣和心灵在进行创造性活动时，会对腺体造成持续的影响。