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原文：欲过之而动不及，心止之也。
译文：有时行动没有达到欲望所到达的程度，是因为行动受内心所限。
这句话描绘了人内心的挣扎与自制。欲望如狂风巨浪，但理智与节制筑起坚固的堤坝，抵挡其冲击。节制源于对自我与世界的认知，让我们明辨是非，坚守底线。在人生路上，面对诱惑与挑战，我们应保持清醒的头脑，用理智指引行为，以自制克制欲望，让心灵在纷扰中寻得宁静的港湾。
战国时期，秦国名将白起挥师攻打韩国，不久便攻取了韩国的野王（今河南省沁阳市），使上党（今山西长治市北）之地陷入孤立无援之境。眼见上党即将沦陷，守将冯亭突然产生了一个念头：与其让秦国轻易夺得此地，不如主动将上党转交给赵国，以此联赵抗秦。于是，冯亭派人带着上党地图去见了赵孝成王。赵王面对此等局势，左右为难，于是召集众臣商议对策。
大臣赵豹力劝赵王拒绝，他认为无端接受他国馈赠，必将引发祸端。他深知韩国此举意在引秦攻赵，然而赵王并没有采纳他的建议，而是又与平原君赵胜商议。平原君认为不费吹灰之力就能得到土地，实在是很划算，不应该错过这个机会。赵王听了他的话，十分高兴，就派平原君去接收上党，并封冯亭为华阳君。
没想到，秦王见即将到手之地落入了赵国手中，勃然大怒，派白起攻打赵国。赵王派出的赵括空有纸上谈兵之能，根本没有实战经验，结果一败涂地，长平之战中赵国损失士卒四十余万，都城邯郸也岌岌可危。
司马迁在评价此事时，对平原君的行为予以了批评。他认为平原君虽为一代公子，行为高于世俗，却不明白“利令智昏”的道理。利益使人冲昏头脑，丧失理智。平原君贪图冯亭的小利，终致赵国在长平之战中遭受惨重损失，几乎国破家亡。后世用“利令智昏”来形容因贪图利益而失去理智之人，警示世人勿为眼前小利而失大局。
常言道：“人心不足蛇吞象。”过度的贪欲是一切灾难的起点。人从出生之日开始，便伴随着各种需求。随着身体的成长和与社会的接触，需求也在不断演变。正常的生理与物质需求无可厚非，然而一旦对这些需求过分追求，便会陷入欲望的旋涡中。虽然人对与生俱来的欲望难以割舍，但人因为有理性，应当且能够认清欲望的边界。世间万物，有些值得我们追求与拥有，有些则应当明智地舍弃。老子曾说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”那些曾经显赫一时却最终落马之人，几乎都是因贪欲失控，不知节制。贪婪使他们从巅峰跌落，沦为囚徒，甚至走向灭亡。因此，我们应当警惕贪欲的侵蚀，明智地把握欲望的尺度，才能走向真正的幸福与安宁。
古人有云：“善行乐者，必先知足。”知足，便是那“退一步法”，让人在困境中寻得乐趣。当我们觉得自己贫穷时，想想还有人更穷；当我们觉得自卑时，想想还有处境更差的人。物质上，要知足，因为欲望无止境。贪欲越多，痛苦就越多；减少贪欲，快乐才会更多。贪欲就像锁链，若不舍弃，必被其束缚；又像火把，若不灭之，必将引火烧身。因此，我们应学会知足，珍惜现在拥有的一切，才能享受真正的幸福与安宁。
南朝宋时期的范晔所著的《后汉书·岑彭传》中，记载了一个“得陇望蜀”的故事。当年，刘秀战胜王莽，建立了东汉。在这个过程中，大将岑彭的身影尤为耀眼。他跟随刘秀南征北战，立下了赫赫战功，深受刘秀的器重。
随着刘秀对东部地区的稳固控制，他的目光逐渐转向了西部地区。为了实现西进的计划，他任命岑彭为将军。岑彭没有辜负他的期望，迅速攻占了天水，并与偏将军吴汉合作，将隗嚣困在西城。公孙述得知这一消息后，急忙派遣大将李育前往救援。此时，公孙述的军队驻扎在上圭，形成了坚固的防线。
然而，刘秀因事需返回洛阳，在出发前，他给岑彭留下了一封信。信中，刘秀明确指示：“待西城、上圭两处攻克后，便可挥军进攻四川。”他的目标明确而坚定——平定陇、蜀二地，实现一统天下的愿望。不久之后，隗嚣和公孙述相继被剿灭，刘秀的统一大业得以实现。这段历史不仅展示了刘秀和岑彭的英勇与智慧，更揭示了一个道理：人的欲望是无止境的。
有人说，“得陇望蜀”是人的天性。然而，这种无止境的追求往往会使人陷入疲惫与痛苦之中。知足者常乐，这是一种明智的生活态度。我们应该学会珍惜现在所拥有的，不要总是被欲望所驱使。只有这样，我们才能过上真正幸福而充实的生活。而那些浮躁和贪婪的人，最终只会陷入无尽的痛苦与悔恨之中。
人在无尽的追求中不满足，在简单平凡中却也能自得其乐。而节制，则是在这自我释放与自我克制的交织中，搭建起一个心灵的栖息地。它如同一位智者，在“见好就收”的智慧中，帮助我们避开潜在的风险。知足常乐，则是在这种平衡中寻找生活的真谛。它摒弃了过多的欲望带来的焦躁与虚无，更多了一份理性与温暖。节制，既不是欲望的放纵，也不是禁欲的压抑。它如同一位贴心的朋友，时刻提醒我们，在欲望的海洋中保持清醒。懂得节制的人，不仅情感丰富，更拥有理智与智慧。过度的贪欲如同心魔，会逐渐侵蚀我们的内心；过度的贪欲，则如枷锁，将我们紧紧束缚。唯有合理的需求，才能为我们带来内心的从容与宁静，让我们过上悠然自得的生活，创造属于自己的精彩世界。