下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
原文：今人之性，生而有好利焉。
译文：人从一出生就爱财，这是人的本性。
荀子认为，人自出生之日起，便带有一种对利益的喜好和追求，这是天性的一部分，无法回避，也不必掩饰。这种对利益的喜好和追求并非全然消极。事实上，它推动了人们去努力、去竞争和创新，从而推动了社会的进步与发展。然而，正如荀子所强调的，对利益的追求必须在理性和道德的约束下进行，否则便会使人陷入贪婪和混乱。
许衡，字仲平，是元朝时期杰出的思想家、教育家，同时他还精通天文历法。他出身于河南沁阳的一个世代务农的家庭，虽然家境不太好，但他本人有一些过人之处。
七岁时，许衡开始启蒙学习，几位老师都觉得他十分聪明，甚至因为觉得自己教不了他而主动辞职。成年后，许衡更加痴迷读书，即便在战乱时期，家中贫困，无书可读，他也会想尽办法借书来读。有一次，他在他人家中偶然见到了《尚书》的疏议，简直爱不释手。为了抄录这本书，他竟请求留宿，直到连夜把它抄录完，才心满意足地离去。后来在逃难期间，他得到了王辅嗣注解的《易经》，便日夜研读，身体力行，逐渐成为一个品德高尚的人。
有一年夏天，许衡路过河阳，当时天气炎热，他口渴难耐。正好路边有一棵梨树，树上挂满了诱人的梨。同行的人纷纷上树摘梨解渴，而许衡端坐在树下，不为所动。有人不解地问他，为什么不摘梨解渴，他回答说：“这梨树并不是我的，我怎能随意摘取他人的东西呢？”那人又辩解说世道混乱，梨树无主。许衡却反问：“梨树无主，我心岂能无主？”众人听到他的话，都对他的高尚品德赞叹不已。然而，许衡并未因此而自满，他依旧过着简朴的生活，亲自耕田劳作。即使日子清苦，他依然坚持读书学习。
生活中的许多艰难与不顺，甚至危险与可怕的事件，往往都源于人们的心中一念。这个“念”，就是人的心性。心性随着年龄的增长而逐渐成熟，人们在岁月的洗礼中，更能深刻地体会到心性与生活的紧密关系。因此，修炼心性成了许多人追求的目标，他们努力使自己的心态更加平和。然而，我们过于将个人品行社会化，过分强调在公众场合中的表现。其实，品行的好坏更多地体现在个体的日常生活中，它关系到我们每个人的内心世界。只有真正修炼好自己的心性，才能在生活中保持正直与善良，成为更好的自己。
心性是个体生活的核心，它深刻地影响着我们的命运、成功，甚至生活。心性健康的人，如同沐浴在阳光之下，总能发现生活中的温暖与美好，即使遭遇挫折和困难，也能从容应对，保持乐观。这种心性为生活奠定了和谐的基调，让人生充满阳光。相反，心性不佳的人内心阴郁，步履维艰，生活就像被乌云笼罩。这类人往往过于自私，背负着沉重的负担，难以轻松前行。因此，修炼心性，使之健康向上，是我们追求美好生活的必经之路。
孔子是儒家学派的创始人，一生致力于教育，门下弟子众多，其中佼佼者数不胜数。然而，在众多弟子中，孔子最为器重、最为喜爱的，莫过于颜回了。
颜回的身材并不高大，性格内敛，言语不多，但他对孔子十分敬仰与尊重。对于孔子的教诲，他不仅仅听听而已，更是身体力行，将其融入自己生活的每一个细节之中。每当犯错，他都会深刻反省，努力改正，确保不再重蹈覆辙。正因为如此，孔子也对颜回十分肯定，并对他的品德高度赞扬。
仁爱是儒学的核心，而颜回在这方面的表现，更是让孔子赞不绝口。孔子曾如此评价颜回：“其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”意思是说，颜回的心可以在长时间内坚守仁德，而其他学生则难以做到。这样的品德，在当时的社会，无疑是极为难得的。
在孔子周游列国时，颜回也曾与老师一同历经艰险。在匡邑被围困时，颜回与其他学生失散，但最终仍然安全地回到孔子身边。当孔子担忧地问及他的安危时，颜回答道：“先生在，我做学生的怎么敢死呢！”这份对老师的深厚情感，让人动容，也让孔子感动不已。
颜回的生活虽然清贫，但他从不为此而抱怨。当孔子问他为何不求个一官半职时，他回答说：“学生有些薄田，足以自给自足，而且还有琴瑟可以娱乐。只要能学到老师的道德学问，何必出去做什么官呢？”这种淡泊名利、追求学问的精神，正是孔子所倡导的儒家思想的体现。
心性恶劣的人，内心往往充斥着不良的念头，这些念头不仅对自己不利，也会对他人造成伤害。他们容易陷入狭隘的思想，自我压抑，常与谬误为伍而不自知。
好的心性与坏的心性，并非总是界限分明。然而，它们时时刻刻影响着我们对事物和生活的看法，指导着我们的行为，与我们的喜怒哀乐紧密相连。
人生的幸福与否、命运的顺畅与否，甚至我们能取得多大的成就，往往都取决于我们的心性。为了拥有健康的心态，为了自身的幸福与命运的顺畅，我们应当时刻关注自己的心性，努力修炼出一种好的心性，作为生活的坚实保障。