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生死同在的生命
当一个生命呱呱坠地的时候，可谓举家同庆，亲友共祝。一个古老的故事说，一位行脚僧路过一个县城，听见人声鼎沸，朱漆大门前张灯结彩，锣鼓喧天，近前一问，一位仆人说：“员外又添了一位令郎，故而大操大办。”僧人淡淡一笑说：“其实员外家也添了一位死人或者一个败家子……”人世间往往就是这样，大多数凡夫俗子只看到了事物的表面、繁华面、热闹面，从而忽视了事物的背面、阴暗面、凄凉面……
此时笔者回想起半生往事，争名夺利，浮沉荣辱，真是难以笔墨形容之。
再追忆近年来相继谢世的亲人、朋友，有的63岁，有的59岁，有的49岁，有的40岁，有的19岁，有的仅仅10岁……
行医时，每天都可以看到或者听到，某某人死于“脑中风”年仅39岁，某某人猝于心脏病，年仅36岁。某某人死于车祸死于工伤，还有大家熟知的高秀敏、付彪、何勇、南民……这些意外的死亡，有老、有中、有青、有少，生命这个无常的“变数”是华罗庚、陈景润也望之兴叹的！
蓦然间，我想，我还能活多久，虽然我的社会年龄、生理年龄、心理年龄都比较年轻，但身份证上的年龄却是与日俱增的，这张生命的支票还有多少可以兑换成现金呢？假如，今天是我生命中的最后一天呢？我还能做什么呢？这个假设太短太可怕也太无情了，那么长短虽没限，但又是多久呢？对我来说，或许是30年、10年……就人类历史的长河而喻，30年和6个月并没有本质的区别。相反，生命的悖论表明，愈觉得生命无限长，明天还有明天的人愈做不出什么大事来。反之愈感到生命短暂的人，每每做出一些奇迹来。陆幼青在生命弥留之际写的《死亡日记》，足以证明这样的哲理。那么我就权且来一次中庸之道，搞一次折中实验吧，一念既定，翻身而起，为何？我已将自己的生命定为一年了，正月还没过，今天开始新的生命，今年年终假定结束一生。
我们经常在电视里看到“快速抢答”的节目，主持人喊着现在开始“倒计时”，“5、4、3、2、1”，比赛者会在限定的时间内做出选择，这种选择迫使你在最短的时间内调动意识与潜意识，迅速及时地做出反应，不论答对答错都要做出决定，容不得你说，“让我再好好想一想。”这正如临终前的遗嘱，是没有时间来考虑词藻的华丽完美或是否合乎逻辑的。
仓促的答案或对或错，但总比不答强，答和不答都是一种选择。就像抓“彩票”一样，抓的人中特等奖的概率虽然只有千万分之一，但不抓的人是绝没有机会中奖的。人生的命运往往就在一次选择，选择你一生最重要的最热爱的事情，并在你自我设定的目标内完成，这就是快乐、幸福、成功的全部真谛！
读者朋友，你可能认为我对自己的诊断太悲观了，然而对生命“量”的悲观会导致生命“质”的增值，对生命“量”的乐观会导致生命“质”的贬值。我执着对自己的“确诊”，是因为这毕竟不是对别人生命的“误诊。”柯维说，“心怀人生终点，开始新的起点。”如果你对我的“确诊”感兴趣，那就请你继续看下去吧！
天天诞生，夜夜死亡
一个真正看破世间万象和生命真相的人，其实根本不会恐惧死亡。因为我们天天在诞生，夜夜在死亡。正如《金刚经》里所说：“人生如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”古人说人生如梦，其实梦才是幻觉的人生。明代才子唐伯虎觉悟了人生真相，给自己取号“六如居士”，真是令人警惕反省。
从另一个角度分析，赫拉克利特有一句名言，“人不能两次走进同一条河流”。
这是从哲学上阐述事物是不断运动发展变化的道理。河流在不断流动，第一次踏入的河流和第二次踏入的河流已经不一样了。因为河里的水在流动，河流整个在变化，所以前后两条河流已经不是同一条河流了。
如果你学过生物学，特别是学过医学的人，对生命的本质就会有更加深刻的认识。因为生命的最基本单位是细胞，细胞是在不断更新的，这就是人体内新陈代谢的生化活动。准确的说，人的红细胞，白细胞、血小板、骨细胞、淋巴细胞等等都是在不断地更新的。这些微妙的生化活动只有科学家在显微镜下才能观察到，所以我们普通人都不会注意不会在意。
记得笔者在年轻时读过“人不能两次走进同一条河流”，曾大惑不解，以为哲人在故弄玄虚。从表面上看，昨天的河流和今天的河流有什么区别呢？但你若静下心来沉思，河流的两岸现象可能是一样的，可是河流里流的水，水里面的生物绝不可能是一样的。如果你明白了这个道理，那么昨天的你和今天的你从生命本质上思考就不是同一个人了。况且，你的思想、观念等也随时在变化，所以昨天的你和今天的你绝不是同一个人了。
如果再换一个角度看，古人说：“夜里脱了鞋和袜，不知早上穿不穿。”听起来似乎很悲观，其实这就是生命的真相。不要说有些心脑血管病人很多在半夜或凌晨死亡的医学事实，笔者曾经看到一位亲属石先生参加亲属的婚宴，因为高兴再加之亲戚朋友劝酒多贪了几杯，第二天大家都起来的时候他已经僵硬了。很多亲友都唏嘘不已，没承想别人家的喜事竟成了他家的丧事。一言以蔽之，谁都没有绝对把握能见到明天的太阳。有人说睡觉就是一小死，睡觉就是人在练习死亡，适应死亡。其实人在深度睡眠中，虽然潜意识的功能存在，甚至还会通过各种奇形怪状的梦来表达人的种种渴望，来宣泄人的种种压抑，来实现清醒时的种种幻想，但是人的显意识却明显丧失了功能，即失去了判断能力推理能力和正确的决策能力。正如古代禅师所言，“梦里明明有六趣，醒后空空无大千。”《菜根谭》说“躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入”。
明白这个道理，越早越好，这样你就能更加珍惜每一天的生命，因为生命无常，谁都无法准确预料到下一刻的未知。所以佛法强调要轻松自在的活在当下，这才是人生的最高智慧。
笔者认为，获得生命容易，认识生命却不容易；活着容易，活出价值不容易；工作容易，无私的工作却不容易；认识一个人容易，真正认识一个人实在不容易；爱容易，爱得执着真不容易；热情容易，持久的热情很不容易；死也容易，死的令人怀念却不容易。难与易，不在于事与物，而在于你对于人生、事物、遭遇的感悟和态度。
可以把一生当作一天去过，一天就是一生的缩影，一天非常短暂，一天也是永恒。如果人生能够战胜了死亡的恐惧，那么他可能就无所畏惧了。
生命无常，随时都可能死亡
人的一生有长有短，统计学上通常会谈到当代人的平均寿命，当然这种统计学上的意义只是对国家，对经济的发展有计划运筹的意义，而对于具体的每个人，并不能代表或说明什么。质言之，有的人能活一百多岁，可有的人二三十岁，甚至十几岁、几岁就死掉了，别人的生命能等于你的生命吗？所以千万别看到统计学上的中国人均寿命74岁，就以为自己一定能活到这个年龄或者超过这个年龄。当然笔者所说的是特殊性并不是普遍性。如果你从现在就开始珍惜生命热爱养生，当然也可能臻于长寿之族，然而请你千万不要忘了或忽视了一句古语，“黄泉路上无老少”。
笔者在几十年的生命历程中，所经历的意外死亡实在太多。一检察官的孩子仅仅七岁，一天中午到河边洗澡时溺水而亡。一个农夫的孩子患骨癌，治疗无效，此时年仅九岁。笔者的一位旧友，生性嗜酒，有一次夜间在亲友家喝酒大醉，走在路上跌倒在雪地中，第二天被人发现时已经僵硬青紫，年仅48岁。一位新郎官刚刚结婚没到一个月就患了淋巴癌死去，年仅25岁。更可笑的笔者的故乡双城，一个人饥饿至极，吃了很多油饼和猪肉炖茄子之后撑死。与笔者同年在林区上山下乡的人，有三名翻车被砸死，一人在采伐时被树砸死，一人失恋后上树吊死等等。还有最近马来西亚失事的空难，已将近一个月还没有准确消息。飞机上有二百三十九位各国人，他们在登机前或许都在兴高采烈地畅谈生活，畅想人生，筹划新项目，构思新作品等等，谁曾想到几个小时后就与世永别呢？
如果你浏览一下当天的报纸，对上述生命无常的现象就不会感到大惊小怪了，也绝不会少见多怪了。
生与死，原本相依为“命”。一个生命降临在这个世界，同时也宣判了它的死刑。既然活着就会有死亡，我们又为什么要恐惧呢？
生命是独一无二的，如此幸运，我们有什么理由不心怀感激，热爱自己的生命？生命这么脆弱，但意念可支撑它，我们又怎能不敬畏我们的生命，呵护我们的生命！
正是由于泰戈尔热爱生命，于是有了“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的人生态度。
活着，要有一双发现美的眼睛，要享受大自然赐予我们的无限宝藏，清风明月，永远是金钱地位换取不来的。
然而我们终究逃不过死亡，我更愿意将它理解为通往另一个世界的大门。“生如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷和呼吸的累赘，乐此不疲；死如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟，即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然，玄之又玄”。
假如今天是你生命的最后一天，你是否觉得此生无憾无悔？当生命这出大戏即将落下帷幕时，你是否能直面自己的心灵，回答以下问题：
“我的一生真正的爱过吗？我的一生所做的事业是我真正所喜欢的吗？我的一生是否真正感动过？我的一生是否真正冒险过、尝试过、成功过、失败过？倘若生命可以重来一次，我还会选择这样的生活吗”？
你还能活多久
你还能活多久？这句话的颜色很暗淡，这句话的声音很凄凉！然而不管你是否愿意听，这都是我们所面对的实际问题，认真分析一下，这个问题包含以下三方面内容。
一是，你想活多久？这是个期望。古今中外只要没有严重的精神障碍，没遭遇厄运突袭以及大难临头，人的共性都是贪生怕死的。特别是富贵荣显者，即生活在功利境界中的人，其怕死的程度尤其令人瞠目。从秦始皇伊始，历代帝王都为长生不老殚精竭虑，炼丹服用，天天滋补，然而其结果却是海市蜃楼，镜花水月一般……。
无数科学资料表明，人类的寿命可以活到125岁甚至是175岁。可是实际上超过百岁的寿星毕竟凤毛麟角，特别是现在基因学问世，研究表明人类的寿命可以超过1000岁。可是你别忘了，研究毕竟是研究，真正能享受得起基因疗法的又有多少人呢？退一步说，现在每天能吃到真正的“绿色食品”又占人群的多大比例呢？
二是，你认为自己能活多久？这就含有对自己生命具体评估的意味。评价的客观标准，如遗传基因，如果你的父母寿命没有超过90岁，至少是75岁以上（非疾病死亡除外），那么你就很难长寿。其他如饮食习惯、饮食质量、食谱变化、身高、性别、运动习惯、心理因素、社会因素、性格、嗜好、职业、爱好、地域、居住环境等，都会影响一个人的寿命。这些你可以参照有关表格对自己进行一番实际评估，看看自己生命还有多少“定期存款”……
三是，你实际上能活多久？我不知道读者诸君相不相信算命卜卦，看手相面相，笔者在诊疗实践中曾看到许多早夭或意外死亡的人，他们的“人中”也很长，“生命线”也很长，也曾好奇地研究过早逝亲友的“八字”，这些都无法解释生命中无常的变数，即使华罗庚、陈景润也难以破译生命数学中的密码。
不要说20世纪80年代的唐山大地震，顷刻之间丧生几十万，也不必算熙熙攘攘的人流每天有多少人殒命于交通事故。单就以噪声、空气污染、水源污染、饮食、蔬菜、水果、禽畜等的污染，哪一样老百姓能主观的控制得了？医院越来越多，分科越来越细，可“疾病谱”却也同步甚至跳跃上升，疑难病层出不穷。加之我们自身的心理承受能力，“EQ”情商，“AQ”逆商等诸多影响，如果再有一些不良习惯和嗜好等等，你还敢自信地说：“我能活多大多大年龄”吗？
我不反对有些达观的人对生命的期冀或无忧，正如“竹林七贤”之一的稽康在《养生论》中所说：“忘欢而后乐足，遗生而后身存……”然而滑稽的是这位大养生家却因性格放荡不羁，豪饮愤世，触犯司马炎而惨遭杀戮，死时年仅39岁。著《养生论》懂养生的人却不能自制，死于非命，一般人的寿命又怎能准确预测呢？
死亡袭击人类的方式有多少？蒙田说：“谁曾料到，布列塔尼的一位公爵会在密集的人群中被挤死？惨剧发生在我的同乡克雷芒五世教皇到达里昂的时候。你不曾看见我们的一位国王在骑士比武中被杀死了吗？他的一位祖先不是活活被一头猪撞死了吗？埃斯库罗斯为躲避一栋快要倒塌房屋的袭击，直立于空地上，但仍未逃脱灾难。他被一块从飞鹰爪中掉下来的乌龟壳砸死。还有一个人死于一粒葡萄。另外有一个皇帝梳头时被梳子划破头皮而丧命。埃米利乌斯·莱必都斯的死，是因为脚碰在自家的门槛上；而奥菲迪尤斯则是因为进议会厅时碰在大门上而致死的。死于女人大腿间的例子也不少：如大法官科尔内利乌·加吕、罗马的夜间巡逻队队长菩吉利努斯、居伊·德·贡萨格的儿子吕多维克和芒图侯爵等。凯尤斯·朱利乌斯医生给一个病人治眼疾时，死神却先阖闭了他的双眼。如果有必要，还可以举我的一个兄弟圣马丹上尉为例。二十三岁的他，已经建立了不少功勋。有一天打网球，他右耳上方被球击中，表面看来无任何伤痕，所以他并未休息，可是过了五六个小时以后，他停止了呼吸，全是那一球引起的中风导致死亡。这些频频发生、比比皆是的例子不停地从我们眼前闪过，我们怎么可能不考虑死亡的问题呢？怎么能不每时每刻都感到死亡在揪着我们的颈项呢？”
笔者的本意并不是长篇累牍地探索生命的长短，既然生命有“常数”的标准，又常常是以“变数”结束，那么你在制定生命目标时总认为或自我感觉能活多少年，结果往往会大上其当的。这个骗子不是别人，正是你自己为自己设下的感觉陷阱。切记，对生命的变数千万不能跟着感觉走。这个“无常”的东西随时都可能拿着锁链来牵我们到另一个世界中去。当它来到时也许事先给你一点预兆，也许突兀得留不下一句遗言，更容不得你的申诉与反抗，无论是下“地狱”抑或上“天堂”，总之是将我们的生命转换成另一种存在形式了。用物质不灭定律的推理，那只能是另一种物质存在的方式了。
你原拟定为30年、50年的目标，结果才刚刚打了个地基，因故便中止了，这犹如出版社邀稿，如果没有一个准确逼人的时限，作者就会拖延迟迟不肯动笔……
生活中这样的例子实在太多，如有的人婚姻本来不和谐，甚至已经濒临感情破裂的边缘，然而他总相信为了孩子，忍一忍吧，既不主动和对方沟通调和，又不果断地寻求解决方法，总是日复一日，年复一年地拖延下去。或许在他们的心中还堂而皇之地给自己的行为戴上一个光环。“为了孩子我能忍辱负重”。这类人过分相信“时间会治愈一切创伤”，却忘记了时间也能加重沉痛痼疾！这不仅是对时间的拖延，更是一个观念的转变问题，这类人不仅对生命时限盲目乐观，而且对一个人的青春期限更是全不珍惜。
一位张先生，他60年代毕业于南京铁道学院，毕业后就分配到一个专业不对口的林区，先在钢铁厂做行政工作，因为人际关系不太好，职务总也提不起来，后来精简机构竟被分配去车间当统计员，他忍气吞声，心想先干着吧，以后有机会再调转工作。这一拖，就等来了“文化大革命”，由于思想上消沉，业务上的荒废，他从此酗酒，吸烟，身心逐日憔悴，虽然当时还不到40岁，但看上去已经未老先衰了。
“文革”结束，党的十一届三中全会召开以后，百废待兴，机遇无限，然而他却踟蹰不前。当亲友同志们劝他转职回归自己专业对口的单位时，他总是苦闷地说：“再等等吧。”后来由于长期的抑郁，患了胃癌，48岁就英年早逝了。
朋友，你的生命还有多久，你想不想给自己应该做的热爱做的事业拟一个恰当的最好的时限呢！
生命与成就往往是一个怪圈，你越认为生命很长，那成就就越小，你越认为生命很短，那成就可能越大。当你能用“分”计算生命时，你的时间就会比用“时”计算多59倍。
你的盲目乐观，可能使你的生命延续很长，但那很可能是“一维”的线性的庸俗的人生。
你若紧迫地认为生命很短，那你的生命就可能是长度、宽度、高度俱佳的“三维”人生。
你想在人间留下什么
人在雪地或沙漠上行走，会留下足迹，牛在泥泞中走也会留下足迹。若你仔细观察，即使像蚂蚁那样的小动物，它在地上爬行时，也会留下痕迹。动物留下的痕迹有深有浅，那么你想在人间留下什么样的痕迹，即留下什么样的东西令人怀念呢？
古人说：“人生有三不朽，唯立德扬名可以永垂，其次莫如著篇籍。”所谓立德就是对社会对人民立下了不朽的功德，如孔子、孟子、老子、庄子等，他们的德行崇高，影响千秋万代。所谓扬名，以历代的名主贤君，良相忠烈，他们亦可以流芳百世。第三种是著书立说。这种学说绝不是当今所说的畅销书，因为流行的东西并不一定都好，就像流行性感冒一样，流行性肝炎一样。符合当代某一时期某一阶层时尚的东西，并不一定成为传世之作。然而《史记》《资治通鉴》《二十五史》《本草纲目》当今已被翻译成30多种文字出版于世界各地，可是它们并不畅销。
富兰克林说：“要想死后不被人遗忘，要么做些值得做的事情，要么写些值得读的东西。”
可见再高大的墓碑并不能使人永垂，再多的钱财也并不一定使人生不朽。
人类只要使用电灯，就不会忘记爱迪生。只要有电话，就不会忘记贝尔。只要诺贝尔奖继续颁发，它就是科学最高奖。没有得到奖金的人也不会忘记诺贝尔。
留下的东西并不一定都是发明创造，雷锋一生干的都是平凡的事情，但他的精神却能激励感动一代又一代的人。
想留下什么，是一种价值观念，是你要成为哪一种人。想留下，要留下，说明你已经具有良好的积极心态，但有时播种耕耘并不一定都有收获，只要你曾经努力为了那深深的痕迹，去耕去犁。即使死后并没有留下什么，也不足为憾！那是因为，天空虽不见痕迹，鸟儿却曾经飞过……
当然，人怎么活都是一辈子，浑浑噩噩也是一生；轰轰烈烈也是一生；平平淡淡也是一生；孜孜矻矻也是一生；病病恹恹也是一生；健健康康也是一生；郁郁忡忡也是一生；快快乐乐也是一生；窝窝囊囊也是一生；坦坦荡荡也是一生……那么你究竟想怎样度过自己的一生呢？
临终的悔恨
请你千万不要认为这个题目晦气，因为任何人都无法知道他什么时候死。生命是个变数，时常弄得我们不知所措，有时甚至连遗嘱都来不及写，更无法和亲人告别。不知道你有没有这样的经历，1988年，家父在我去上海开学术会时，临别时还十分硬朗，那天早晨他吃了两个烧饼一碗菜，比我吃得还香还快。他问我，“这次开会得多少天回来”，我说：“大约得20天左右吧，爸爸想买什么东西吗？”他说：“啥也不要，早点回来吧。”谁能想到，在第19天我从上海到哈尔滨时，那天正是3月7日，第二天是三八妇女节，到姐姐家，看到全家人没有一丝笑容，心里十分疑惑，我问三姐说：“怎么全家人都不乐呵呢？”三姐含泪说：“爸爸去世了！”我怔着站在那，半晌没说话，心里想这怎么可能呢？19天前他老人家还健在，怎么这就离我们而去了呢？生命真是这么难以捉摸，这么难以预测，这么脆弱吗？当晚乘车返回伊春，虽旅途劳累然而无论如何也无困意。亲切慈祥的父亲怎么竟不能让我们八个儿女见最后一面呢？无独有偶，我亲爱的大哥，二姐几年后都是不辞而别，悄然离去了。现在，我的五姐又罹患了肺癌，仅仅一个多月，就已经身心交瘁骨瘦如柴，不久于人世了。
如果你现在是中年人，相信你也会经历一些家人、朋友、同事的突然辞世吧？那么谁又能保证你我什么时候离开人世呢？在你离开这个世界之前，你是否有许多悔恨？
以笔者为例吧，假如明天是我生命的最后一天，那么我会有很多的悔恨。一是恨我没有早些富有，让父母在有生之年多享受一些人间幸福，晚年等我刚刚当上大夫，妈爸就先后谢世了。真是树欲静而风不止，子欲孝而亲不在，这种滋味真是说不出来。当一个人真正成名成功时，如果没有亲人与他分享，那他怎能真正快乐和幸福呢？
二恨，我1987年写的医学专著，当时在科技出版社里通过三校审定，拟报选题，可因专业性强，读者群少，出版社意见可以自费出书，当时就犹豫没出，竟影响了以后的很多大事，如晋级涨工资都受到了影响，假若当时一狠心出版了，结果就大不相同了。
三恨，我1985停薪留职时，为什么没有勇气闯海南、深圳，如果当时多一分勇气，我就早已成为百万富翁了。
四恨我对子女的教育脱离实际，虽身为医生，学过心理学，然而却情绪不稳，性格急躁，动辄打骂，给孩子的心理健康受到影响，都没有受到高等教育，先天不足在当今社会上竞争显然是不利的。
五恨自己的婚姻家庭关系处理得也很差，要么性格感情不投机就分道扬镳，要么就应该互相体谅和睦相处，可三十年来，一直是没有爱情的勉强维持，对待妻子的态度一直冷漠，缺少沟通，双方都不快乐。
六恨假如1989年在南京开心理学校交流会，率先在哈尔滨搞起心理咨询，今天在黑龙江已早有名气了，什么事只有看得准，又下决心才能独树一帜。
七恨自幼热爱书法，但没有意志力坚持，假如像我的好友王盛年那样几十年坚持不辍，每天练两三个小时，我想我的成就绝不在他之下，他现在已是著名书法家，特别是硬笔书法已获得了艺术大师称号。
那些小的悔恨就不一一列举了，因为时辰不多了，还得留一点时间想想别的事情，比如对亲人的嘱托，对儿子的记忆等等。
朋友假如今天是你生命的最后一天，你临终前有没有遗憾呢？有没有悔恨呢？假如你也有悔恨，你是否也列一下，看看大的悔恨遗憾能有几项呢？
据笔者推测，临终没有大的悔恨的只有以下几种人：
第一种人是真正的伟人、圣人、哲人。他们在世时，对国家对社会对人民做出的卓越的贡献，他们想做的事基本做到了。
第二种人是没有任何理想追求，心甘情愿自生自灭的平常人。
第三种人是患了严重的精神疾病和气质性疾病，（包括植物人）从形式上他们无法表达其悔恨，但他们的内心中或许比一般人的悔恨还多，还重。
第四种人，是生下来几个月几年就早夭的人，他们还没有机会深刻地思考人生，在单纯幼稚的萌芽中就消失了。
第五种人是在战场上、工地上或其他的意外事物中突然死亡，他们死于一瞬间，没有感到痛苦就过去了，他们来不及悔恨什么，（实际上或许有很多悔恨）。
如果你不是这五种人，那么到底你有多少悔恨呢？你希不希望临终前的悔恨少一些呢？写一篇文章谁都不希望错字连篇病句太多，生命有的如长篇小说，有的如短篇小说，有的如诗歌，有的如散文，有的如小小说，但不管何种文体，谁都希望它变成被社会承认的铅字，甚至成为流芳千古的名篇。
如果你真有这种希望，那么就不会写一遍就不去修改，或者修改一遍再就不去校对了。
据载：“春风又绿江南岸”一个绿字耗尽了作者多少心血。“红杏枝头春意闹”一个闹字又令千百代文人拍案叫绝。
你正在撰写属于自己生命的绝版作品，你既是编剧又是导演，同时也是剧中的主角，这样一位前无古人，后无来者的史家绝唱，相信在这个星球上，绝不会有另一篇文章与你的创作雷同，就像世界上没有绝对相同的两片树叶，没有相同的两盘棋局一样。我们在历史上留下的轨迹，全凭我们时时刻刻的镌刻，痕迹的深浅，粗糙与细腻，全在我们的一刀一式……
假如今天是生命的最后一天
假如今天是你生命的最后一天，那就什么都来不及了。趁现在还活着，那么最佳的设想就是自己的生命只还有一年，这一年你就可以做成很多的事。你可能说：“一年，我无法盖成我人生的辉煌大厦。”那么至少你可以打一个牢固的地基。假如一年后，你真的与世长辞，你的悔恨就会相对少一些，就像正在冲锋的战士，虽然中弹身亡，但他仍然是英雄。是他们的热血浇灌了胜利的花朵，共和国的旗帜仍然有他们的血色，共和国的大厦也有他们作为奠基。假如一年后，你我都没有辞世，那还不可以接着地基往上盖吗？一年就像一层，一年就是一个里程，如果将生命以一年为一个死期，相信我们的人生就会比我们以70年为一次死期要辉煌得多。
当我们真的将生命当成一年来计算，那你就珍惜生命的每一天，今天是我生命倒计时的第352天，我已坚持写这部书13天。自从倒计时开始的第三天，我就再没有下棋，每天再忙也要写三千字，有时写得过了子夜，第二天六点钟还要起床照样工作。我第一次感到人的潜能必须靠压力才能发掘出来，如果不采用这个办法，恐怕这13天得多喝几次酒，甚至多醉几回，每天还得多下几盘棋，每天多看几遍电视，从五天前连电视也没有时间看了。有时只能看完新闻联播就关机了。现在真正感到假如不警示自己生命只有一年了，大概这本书至今也不会动笔，即使动笔也会三天打鱼，两天晒网。而且在写作期间每天坚持写日记，目的就是给自己设立一个“纪监委”，当我找任何理由拖延不写时，当天的日记就无法去写。
你倒不一定非和我一样，逼自己每天必须写3000字，你当然可以每天晚上抽出三到四小时学习外语、学微机、学管理、学书法、学绘画等等。总之，你若假定今年是你生命中的最后一年，那你可在一年结束时，和前一年比较一下，和你的同学同事比较一下，这时你必然惊叹不已，激动不已。你若不信，今年来一次生命倒计时，明年还回到原来的活法，去比较一下，去年、今年、明年三年的比值足以说明“生命倒计时”的成果。
如果思想也可以申请专利，笔者的这一思维模式是否可以算是一种发明呢？愿这种思维模式对世人有所启示，愿你、我、他，愿所有具有人生价值观的人，当我们真的要离开人间时，少些悔恨多一些欣慰吧！假如今天不是我生命的最后一天，那么我更要心怀感恩的去迎接明天。
生命中的“加减乘除”
这个题目有点像小学生的四则混合运算，但用在生命哲学中，却更有一番妙意。
记得以前的春节对联中有一句叫作“天增岁月人增寿”。似乎是加法，其实它也是减法。从实际意义上来说，人生下来就开始了生命的倒计时，不论一个人能活多大年龄，他的生命都在一天一天地减少。
人生的整个过程中，就犹如一道不停演算的四则混合运算的题目。这道题因你将其中的“数”的正、负、大、小不断变化，其结果也会不断变化……
昨天打麻将玩了一个通宵，减去你生命的绝不是8个小时，第二天你还能有精力工作和学习吗？昨晚洽谈业务或与老友相聚，喝得酩酊大醉，早晨起来头痛恶心、身软如泥，你还能上班工作吗？即使勉强去了，是否有损形象，同时什么也做不下去，如果勉强处理业务也很容易出差错。笔者一位朋友的孩子在银行上班，因一次醉酒而失误，将小数点看错了，多付给存款人10万多元，虽然经多方协助追查要回了失款，但他却受到严厉处分，降职降薪，险些被开除。
由此可见，并不是在“单位时间”里没做出具有生产力的事情，从形式上看是减法，而从本质内容上分析，应该是除法。
我们每个人的生命成就是否可以用下面的算式表现：生命成就=积极心态×｛［智商+情商+逆商+机遇］÷不良习惯｝×意志力×寿命。
朋友，你真想让你的生命增值吗？那么就请注意这个算式中每个项目的数字变化吧！
这些数字既可以是常数，又可以是变数。比如智商，假如你现在是普通智商，假定为100，那么你可以利用积极心态，努力学习生命潜能开发的方法，每天积极增加体育运动，多听G大调钢琴曲，改善食谱等多种方法提高你的智力。反之，你若酗酒成性、吸烟成瘾、起居无节、饮食无度过早发胖，情志抑郁，同样会使你的智力下降。
情商（EQ），是指一个人的情绪智慧，情绪商数，它虽然有一定的遗传影响，但完全可以由后天努力改变提高，如果你能认识自己的情绪，理解他人的情绪，那就会争取控制自己的情绪，在此基础上经常自我激励，从而改变了不和谐的人际关系，提高忍耐力，那你的情商就会不断提高。
逆商（AQ），是指逆境商数，也可称抗挫折能力，人生在世谁能一帆风顺呢？当你遇到坎坷失意时，能否以勇敢积极的心态去面对挑战，如果遇到挫折，一蹶不起，有再高的智商，又有何用？可见“逆商”高低对人生的影响很大，如果你能将它提高一点，你的成功就跃上一个台阶。
有些人认为机遇是可遇而不可求的，这纯属消极的等待的观念。如果你整天闭户塞听，与世隔绝，不去主动结交那些积极乐观的朋友，不去更多地获得成功的现代资讯，不睁大眼睛竖起耳朵，那又哪来的机遇往你身上撞呢？机遇是这样一位女人，当她失意时你多关心她一次；当她被遗忘时你主动邀她步入舞池；当她羞涩时你要大胆；当她遭遇危险时你要挺身而出那些人弃我。取、冷庙烧香、化腐朽为神奇的人，终究会得到机遇情人的青睐的。
有人听到一条信息致富了，有人看了一张报纸又再就业了，有人读了一本书改变了自己，有人交了一个朋友转败为胜……
虽然上述的条件都是成就不可缺少的，但如果你不能用自制力克服不良习惯，轻则会使成功昙花一现，重则会由于坏习惯成瘾导致贪婪犯罪。成克杰、胡长青等人也不是一开始就如此堕落，而是渐渐地、渐渐地步入深渊……。
当一个人养成自制力，在生命的岁月中不断减少不良习惯时，他的生命价值已在潜滋暗长了。
想想看，当你在积极心态的统帅下，利用聪明智慧，不断提高情商，逆商，勇于尝试，大胆开拓，并能以惊人的自制力去克服那些不良习惯，这样一位充实、乐观、自信的人，其寿命能短吗？一位卓越的人，其成就的大小是与寿命成正比的。想想那些英年早逝的莫扎特、普希金、梵高、罗健夫、陈景润等等，如果他们再延长一些寿命，我们人类的知识文化、艺术、科学成果又会增加多少呢？
我们在小学时，大概都犯过这样的错误，由于学习不用心，考试时匆忙紧张，常常将＋、－、×、÷的符号弄错弄颠倒，那只是作业，测验一张试卷而已，毕竟不能长久地代表什么，假如我们面对不能更改，无法弥补的人生，还常常马虎，玩世不恭，再常犯小学生时代所犯的错误，那么我们的人生必然不断贬值，当贬到自我厌恶，自暴自弃，“恶性循环”时，即使生命还存在，但是已无自身意义和社会意义了。陆幼青在临死前还能用顽强的意志力，乐观而幽默的超然使生命增值，看来他实在是一位善用乘法的高手啊！
综上所述，不难得出下面的结论：
善用乘法的人是充满自信注重价值观念的人。
善用加法的人是一位循序渐进善于积累的人。
善用减法的人是充满理性懂得自制的人。
善用除法的人是能抵御诱惑的人。
四种法则都善于运用的人必然是一位健康、成功、快乐而又长寿的大成就者。
如果你好奇，不妨将每一项指标量化成一个具体的数字，如智商是100，情商是80，逆商是60……然后以不同量化数字加进去，对照一下，看看其演算结果，并争取将这个算式变成一幅图像储存在右脑中的一个部位，当再想干一杯白酒的时候，当再想多打一圈麻将时，当再要点燃一支烟时，当早晨再赖床时，当再遇到挫折而郁郁不乐时，当遇到困难想放弃时，你的头脑中先映出这一算式，然后出场两个形象：一个是凄凄惨惨的失败者；一个是春风得意的成功者，决定权在你手里，你是你生命的主宰，你是你生命法则的演算者！
什么是你生命中最重要的事
法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50％的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。细细咀嚼，不无道理。
忙忙碌碌的尘世，每天人们都在不停地奔波劳碌，东拼西凑，甚至夜以继日。
如果真的有来生，让你再活一回，那么你会怎么选择呢？换言之，今生将终，你认为生命中哪些事情是最重要的事情，但你却拖延着一直没有去做？如果你认为爱情婚姻才是人生头等重要的大事，那么只要你真正对其满意，就不至于死不瞑目了。反之，即使事业再辉煌，儿子再孝顺，住房再宽敞，一回忆起不和谐的无爱的人生，顿觉悲从中来，悔泪纵横。悔不该当初听了父母的话，“将就吧，等有了孩子就好了，等孩子大些就好了，等他工作条件好些或晋级就好了，等买了房子就好了，等孩子考上大学就好了，等孩子结婚就好了……”悔不该当时没有勇气当机立断；悔不该只为别人的幸福而牺牲了自己的一生……
假如你的观念是，真正的好男人仅仅有爱情是不够的，可实际生活中由于竞争失利，专业不对口，人际关系等影响，致使你心灰意冷，当时只满足于家庭的温馨，妻子的娇媚，从而得过且过，直到所剩时日不多时，才顿觉酸楚，我这算什么呢？还算是一个男人吗？为什么别的男人可以顶天立地声名显赫，为什么我的同学不比我强，而他却能住着别墅开着轿车，身价千万呢？如果我当初不放弃竞争不懈地追求，能是今天的结果吗？
也许你认为人生重要的事是写一本书，让你独特的思想和观念广为人知，你也许曾经冲动兴奋了一阵子，然而过了一段时间后却因为琐事太多，业务太忙，家务事太杂，公司的经济状况不利，晋级受挫等原因从此再也不提它了。也许你才写了一部分或写完了初稿，但从此就知难而退了。遇到一位编辑不赏识，一个出版社不给报选题，从此怨天尤人。试想，李时珍活着的时候并没有看到《本草纲目》的出版，曹雪芹在世时也没看到《红楼梦》付梓，吴敬梓也没有闻到《儒林外史》的铅字味，可是他们却完成了一生中最重要的事情。
生命是一部电视剧，没完成生命中重要的事情就犹如整个电视剧中没有主角，没有主要剧情，这样无聊的电视剧谁会欣赏和回味呢！
倘若你想开一个餐馆，可才遇到一点困难就退缩了，然后认为这不是你生命中最重要的事情，仿佛只有开到“麦当劳”“肯德基”那样才叫事业。那么克瑞克和桑那德一开始就是全世界的连锁机构吗？
也许有人说，人都要死了，重不重要还有什么意义呢？如果你是一位对任何事物都抱着无所谓的态度，想必你也不会买这本书去消磨时间了。
如果你认为人有魂灵，那在临死前总结一下教训尤为重要。今生之覆，来生之鉴，岂不快哉！朋友，你可千万别以为几十年很长啊，不屑重复古人的“人生如梦”“逝者如斯夫”“白驹过隙”之类，记得几十年前，家父在其五十寿辰时有诗云：“五十岁来从今始，半百时日虚度期，光阴荏苒不我候，转瞬之间我何异？”回首当时情景，宛若昨日，可现在我早已过天命之年，弹指间六十年过去了，如果我现在快死了，肯定有许多遗憾……。
人生重要的事情会使你的生命增值！会使你的人生璀璨，会使你在人世间留下较深较长的痕迹……
如果你真的爱自己，那就不能只爱自己的肉身，而忽视了精神的价值。如果你真爱你的子女，那你奋斗不息追求人生价值的精神将是馈赠他们最好的礼品。有些富翁喜欢给子女留下大量遗产，台湾巨富陈德深无妻无子临死时却留下100多亿财产，致使他的兄弟姐妹为争夺遗产而诉讼公堂。他忘记了林则徐的名言“子孙不如我，留钱做什么，子孙胜如我，留钱做什么”。真可谓高明卓见，大智大慧，留下大量钱财有时反而使子孙学坏，这种例子不胜枚举。
做人生中重要的事情，还存在一个质和量的辩证关系，有些人整天忙，忙得不可开交，然而却都是一些生活琐事或工作中的小事，更有甚者，还有一些“无事忙”。忙于聚会、忙于搓麻、忙于情场财场等等。而那些伟大人物，他们常常运筹帷幄，从而决胜千里。你看司马迁一生做了多少事，一件重要的事就使他名垂青史。你看姜太公吕望一生做了多少事，一件重要的事就改变了自己的命运乃至国家的命运。邓小平复出，一件重要的事情就改变了十二亿中国人的命运。
那么，你想在一生中做些什么样的事情而不被后人遗忘呢？
生命意义的两面性
生命的意义究竟何在呢？“生命本无意义，全在自己赋予”。美籍中国作家刘墉真是一语道破天机！难道不是吗，从广义上讲，地球上的人历代生生死死，死死生生，绵续不绝，繁衍不断，且人口越来越多，活得越来越累，竞争越演越烈。富贵荣华者也得死，饥寒交迫者也得亡，叱咤风云者后来怎样了？凄凉哀号者怎样了？一切都会过去的。若以叔本华这位悲观主义哲学家的论点，一切富贵、权力、名誉、地位，都是过眼云烟。注重物欲者，贪求一些食色华饰，渴望名声者常常生活在名声赞誉的光环中。若从“死去原知万事空”的角度看，一切一切的奋斗，结果又怎么样，又能怎么样呢？
有的人或许说，既然太阳终极要毁灭，地球也要毁灭，那么生命的终极意义到底是什么呢？此时我在想，假如一切都不存在那天，那我现在写这本书又有什么意义呢？
生命意义不在于别人的评价，我们认为三毛很成功，可她自杀了。我们认为顾城很优秀，可他也自杀了……他们的生命在别人看来都很有意义，可他们为什么要死呢？可见，只有当自己赋予生命意义的时候，它才有意义。一个饥寒交迫的女子，在旧社会里乞讨，遭人白眼歧视，被恶狗吠咬，她为什么还要活下去？她心系着她的儿子，她的女儿；司马迁被宫刑之后，为什么能忍辱负重，战胜世俗的恶言诽谤、讥讽嘲笑，因为他怀着写《史记》的愿望；在别人的眼中、心中，他们的生命已无意义，可他们却能如此顽强拼搏、顶天立地……
看来别人的评价，别人的看法，并不是我们生命意义的支点。老子曾说：“哀莫大于心死。”这里当然不是解剖刀下的心，它是一种思想、一种精神、一种信念。质言之，就是你赋予生命的意义。生命的意义如同写书，有人写书为了赚取稿费；有人写书为了晋级；有人写书为了扩大名声包装自己；有人写书为了能阐发精义启示后人；有人写书为了留名后世而永垂不朽……
写书的人在别人看来是辛苦的甚至是痛苦的。吴敬梓在写《儒林外史》时，最艰苦时往往食不果腹，有时一两天无米下炊，无柴取暖，写冷了就绕南京城跑几圈，称为“暖足”；曹雪芹在写《红楼梦》时也是穷途潦倒，家道衰败之时……
其他艺术界的名人亦如此，如梵高在作画时常常是一周只能吃三四天饭，否则就没钱买画笔、颜料和画布；莫扎特的葬礼仅仅六个人，花了几元钱，然而他们在创作的时候竟是那么投入、那么执着、那么快乐，完成作品时又觉得无限幸福。试想，如果他们认为自己的生命没有意义，他们还会做吗？还会那么全力以赴吗？
有的人将毕生的精力献给了科学，他们的生命闪耀着真理的光辉；有的人将生命献给了艺术，他们的生命绽放着绚丽的奇彩；有的人将身心献给了教育事业，他们的生命散发着爱的芬芳；有些人将一生的勤劳献给了大地，他们的生命里映射着金黄色的希望……
唱歌弹奏有主旋律，江河奔腾有主流，人的生命也一定要有主题。有主题的文章必能感动人、教育人、影响人，有主题的人生必然活得充实快乐更具活力。
如果你找到了生命的主题，那你的人生一定是一篇耐人寻味的好文章。如果你偏离了主题亵渎了主题，那你的人生犹如一个坏了心的红苹果，好看而不好吃了。
如果你现在经常烦躁、焦虑、不安和忧郁，那说明你确实应该停下来，认真“审视”自己的生活和生活方式了。审视自己的过程，就是寻找探索人生意义的过程。这就是维也纳精神医疗第三学派创始者弗兰克尔所创立的“意义治疗法”的目的和意义！直到现代，仍有极大影响力的著作《人类对意义的追求》，仍旧是我们的暮鼓晨钟。
弗兰克尔博士在自己的亲身经历中证明“意义疗法”的重要和必要。第二次世界大战期间，他和其他人被纳粹逮捕，他本人被关在奥斯威辛集中营3年，他的家人、父母、兄弟及怀孕的妻子，都惨死无归。他能在残酷的环境中经历了侮辱摧残幸运地活下来。如果他没有发现对生命意义的追求，也是不可能活着走出来的。
弗兰克尔博士发现并意识到，处在被关押的非人道的环境下，他生活的意义就没法帮助同时遇难的同伴们恢复心理健康，帮助他们找到企盼未来的希望和方法，他竭力和难友共同找回生命的意义。
弗兰克尔博士在狱中所找到的生命的意义，并创立了第三精神医学。可时至现代，如果有人问我们：“你是谁？”“你生活的意义是什么”？“你人生的使命是什么？”你会怎么回答呢？坦诚地说：笔者就是在读了《生命的主题》之后，发现了弗兰克尔的论点之后，才拷问自己的灵魂的。夜阑人静时，我深切地思考，我为什么来到这个世上，我的使命是什么？现在我死去了，哪些人会怀念我，我给世界留下了什么？我现在活得真实吗？我经常恐惧什么？我是在生存，还是在生活，是自己所渴望的喜欢的生活方式去生活吗？如果有来生，我还会如此选择吗？想知道我的真心话吗？那告诉你吧，我以前甚至半生都在虚伪地活着。因为在某种程度上，你的工作决定了你的生活方式，你的选择决定了你的命运。回想起来，当年选择医学是出于被迫和无奈，虽擅长地工作了二十多年，但心情并不好，不快乐不幸福的人生还是生活吗！为了使读者朋友不再重蹈我的覆辙，才写此书以共勉。现在，我终于找到自己的生命意义，做自己所喜欢的事。近三年来撰写出版了《抑郁症自愈疗法》《抑郁症宣泄疗法》《认清体质再养生》《命运黑箱》《快乐一生的智慧》《自我管理与命运》《度》等一系列共十几部著作，虽然没有我当医生挣钱多，但我却得到快乐，感到幸福，并体现出自己的人生价值。即用自己亲身的生命感悟，并博古证今地启迪那些被命运困惑而没有生命意义的人。如果读者能从我写的书中颇受警醒，渐悟顿悟，我的人生便得到了难以估量的意义！
有人说：这不是一个关于金钱、权力、声望的问题，这是一个关于你本身想做什么的问题，你去做，不要考虑其结果，你的无聊便会消失。你可能会说“我不考虑结果，不挣钱怎么活着，怎样养活老婆孩子……”事实上，这种忧虑比没有钱还可怕！就像人们对失眠的担心忧虑往往大于失眠本身对人造成的危害！为了考验自己的意志力，笔者在改行写作之前“辟谷”断食8天，不但没有饿死，而且活力大增，体质改善，这足以证明人的潜能是多么大，甚至还有90％以上的没有被开发的。
总之，生命的意义，不在于其寿命长短，而在于我们如何度过。生命的意义在于你去完成自己，完善自己。为了不辜负不能再生的人生，你赋予生命什么意义呢？
生命的长度与质量
出生与死亡，都是我们无法掌控的，但我们可以把握二者之间的生命过程。笔者很喜欢李敖的话：“上帝管两头，我管中间。”大路朝天，各走一边，我的地盘我做主。大气从容，调侃中尽显人生豪迈。
纵观现代的老年人，基本上分为四类：一种是疾病缠身，苟延残喘；一种是积极养生，乐观健康；一种是得过且过，没有理想；一种是老有所为，壮心不已。其实，退休之后你完全可以去做自己喜欢的事情，如果你能及时转变观念，人生可以从任何年龄重新开始。
三国时曹操的诗句“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，正反映出他晚年的抱负。
在社会主义新时代，更有很多老人在六七十岁甚至八九十岁时，仍在忘我勤奋地工作。美学专家朱光潜先生，年逾古稀，还写了很多关于美学的著作；文字学专家陆宗达老先生，80多岁了，仍坚持每日早晨4点钟起床，从事文字训诂的著述。
英国大文学家萧伯纳，在76岁高龄发表了名著《真相暴露》，流传后世；波兰科学家哥白尼，71岁去世前发表了《关于地球的旋转》一书，引起人类宇宙观的革新；恩格斯在74岁时完成了马克思名著《资本论》三卷的整理工作，为世人所瞩目；我国隋唐时代的医学家孙思邈，101岁时写成《千金翼方》等等。
更有奇者，美国纽约一名95岁的老太艾德·柯灵在60米短跑中跑出了29.86秒的好成绩，成为同年龄组的世界冠军，与他同场竞技的很多女孩年龄只有她的1/4。
柯灵说，她决心将跑步一直坚持下去，争取活过104岁她的祖母的年纪。她说，“每当我都坚持我所做的事情，当跑步的时刻到来时，如果我感到准备好了，我就会去参加。”
也门亚丁大学近日将博士学位授予80岁老人穆罕默德·阿卜杜拉·萨勒姆，萨勒姆因此成为也门首位获得博士学位的高龄老人。
美国一位92岁老太太，花了9小时53分跑完夏威夷檀香马拉松赛全程，成为世界上完成此种比赛年龄最大的选手。
老太从86岁起开始参加马拉松赛，并且每周坚持步行45英里，她的充沛体力让很多年轻人也自叹不如。当谈到健康和长寿的秘诀时，老太说，只要动身到户外运动即可，并称要时常保持积极乐观的心态。
洛阳一位76岁的农民武文，利用415个中文发音，从1998年开始进行“电脑键盘中文化”的研究。只有初中文凭的他，靠着自学，终于在2007年获得了“国家发明专利”证书。如今，武文研究了13年的“中文打字键盘”终于出了样品，很快即将大规模投产。
韦斯利·布朗即将年届104岁，是美国最年长法官，唯一一名超过百岁仍在断案的联邦法官。
布朗身处堪萨斯州威奇托市，1962年获时任总统约翰·肯尼迪任命，成为联邦地区法院法官。按照美国司法制度，联邦法官是终身职务。
布朗每个工作日8时30分乘车到法院，工作到下午3时左右，其间主持听证，阅读法庭文件、与办案人员讨论案件。布朗断案同时，勉励犯法者改过自新。
美国老人哈里·埃夫特曼虽已是百岁老人，但从自己为之奋斗了大半辈子的热狗店退下阵来之后，只享受了2周退休生活就又获得一份新工作，在当地某餐厅担任接待员。他的任务是“接待顾客，和他们聊天。”餐厅老板为他特意制作的工作牌，牌子正面是他的照片，上面写着“刚刚受雇——100岁依然年轻”。牌子反面也是一张照片，照片中的他背过身去，衣服背后写着“傻子才退休”。
1999年，96岁的艾米决定写一本关于她和丈夫莱奥的书。她说：“我年轻的时候一直忙忙碌碌，到了96岁那年，我对自己说，我一生经历了那么多，为什么不可以尝试把它记录下来呢？于是，我就开始了写作。”
年近百岁后，她的生命开始了新的起跑。101岁，她出版了第一部书，103岁她出版了第二部书。这位104岁的“年轻”作家叫艾米。目前居住在德国明斯特的老年公寓。
汤姆·柯克伍德说，有两种态度在我们对衰老的偏见方面更加负有责任，这就是：宿命论和老年歧视。
宿命论接受衰老必然发生的观点，认为机体衰老当作我们年老时身体改变的结果，而加之于我们日常生活上的极限而予以接受。当然，我们在50岁时确实不可能再向20岁时那样奔跑了，到80岁可能感到根本不能再跑了。但是，即使到了80岁，我们也不该只是躺着等死。
老年歧视实际上是单单因为他或她的年龄而贬低个体的价值。这是不公平的，也是愚蠢的。最为极端的一些例子是像对待幼童般地或粗鲁地对待老人，这类情况在养老机构中甚至在家庭里都有发生。这种行为的性质与虐待儿童无异，只是辈分颠倒了一下。老年歧视有别于其他类型歧视的一个非常特异之点在于，我们所有的人都是这种歧视的潜在牺牲品。那些歧视者和被歧视者，并非一生下来就分属各自的营垒，就像经常发生的被虐待儿童变成施虐者的情况一样。歧视者所持的偏见最终又转落到自己头上。
此时此刻笔者想，如果“逆向思维”，生命若失去其价值，延长生命又是为了什么呢？
因为仅仅从年龄上追求长寿，那只是一个生命的长度问题。况且，生物学的寿命，存活的年龄，并不等于“健康寿命”。据载，我国现在人均寿命74岁，可健康寿命却不到62岁！
笔者认为，苟延残喘地活着，那并不是在享受生命，那是在煎熬生命。将一个人费了那么多的精力、财力抢救过来，让他勉强维持其生命，究竟有什么意义？据载，我国每年浪费在类似这种抢救和维持没有意义的生命所花的费用几千亿元人民币！假如将这些资金和精力用在教育、科学以及其他事业上的研究，那对我们国家将是一个很大的飞跃……。
如台北二女（目前的中山女高）乐仪队指挥的王晓民，因一场车祸，成了植物人，这一躺就是47年，她的生命定格在17岁，全家人的生活跟着走样。和晓民最亲密的双亲先后去世后，去年3月晓民也悄悄地阖眼，死时已是64岁妇人，应是台湾活得最久的植物人。
王晓民的父母不曾放弃，官拜上校的晓民父亲王云雷提早退役，和妻子赵锡念分担看护，直到相继病倒、撒手人寰，接着晓民的三个妹妹毫无怨悔接下担子，照顾晓民直到生命尽头。
总之，关爱生命和养生并不是延长没有价值的生命，所以我们既要给生命以岁月，又要给岁月以生命。这样，才能使生命更加绚丽，更加幸福。
死与生的价值
臧克家先生于1949年11月1日在北京为纪念鲁迅逝世13周年时的一首诗中写道：
有的人活着，
他已经死了；
有的人死了，
他还活着。
有的人，
把名字刻入石头像“不朽”；
有的人，
情愿做野草，等着地下的火烧。
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
再一次反刍品味臧克家先生的诗，笔者认为，健康长寿是留住生命的一种方式，但却不是唯一的方式和真正的方式。
其一，肉体的生命毕竟要失去，故只能有相对的长与短，若从终极意义上看，活一百年与五十年，也只能是一百年与五十年，但在人类历史的无限长河中，都不过是一瞬间的浪花而已……
其二，使生命提升价值的，并不完全依赖其长度，更重要的是其高度、深度、宽度。正如魏巍所言：“伟大的生，光荣的死，即使短暂的二十春，也胜过庸碌无为的一百年！”
鉴于以上总结，不难得出结论，有的人为了暂时的肉体生命的享受而放弃了精神生命的永续，如秦桧、和珅等。而有的人为了精神的不朽而放弃了肉体的生命，正所谓杀身成仁，舍生取义，如岳飞、文天祥、谭嗣同等等。
一言以蔽之，如果一个人以肉体作为使命的载体，以肉体作为手段去获得精神的永存时，则肉体是宝贵的。
留住生命，使其发扬光彩更难在后半生。古人云：“看人只看后半截。”《菜根谭》里说“声妓晚景从良，半生之烟花无碍。贞妇晚年失节，一生之清苦俱哀。”
留住生命有很多方式与智慧，富兰克林说：“要想死后不被人遗忘，只有两种方法，一是做一些值得写的事情，二是写一些值得读的东西。”
读者朋友，你想用什么方式留住自己的生命呢？