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古人说药补不如食补，食补不如气补。其实饮食补气的方法很多，中医理论认为，脾胃为人体气血生化之源，所以我们平时应该健脾补气的食品。如大枣、黄芪、党参、桂圆等。
还有一种传说就是经常喝浓米汤，也可起到健脾的作用。古代医家曾说，浓米汤可代替参汤。最好将小米、大米、高粱米、黑米、玉米等合在一起，煮成粥喝其米汤，其营养价值更为丰富，如果再加上薏米、芡实、山药等“食物中药”，其补益气血的效果就更好了。
当然再好的方法也需要持之以恒，否则是很难见功。还有一个补气的办法，而且极其省事。那就是在不讲话的时候，经常含一片人参于口中，在咀嚼的过程中，不断有津液随之咽下，这会收到一举两得的效果。如果你阴虚火旺，还可以用西洋参代替人参，以免产生副作用。笔者用这种方法，曾治好过很多慢性鼻炎，以及中气不足引起的耳鸣、耳聋。
精、气、神是人体生命活动的三大要素，有人身“三宝”之称。故《灵枢·本脏篇》说：“人之气血精神者，所以奉生而周于性命者也。”所以，精、气、神三者是生命存亡的关键，也是康复能否实现的根本所在。《素问·上古天真论》把“呼吸精气，独立守神”“积精全神”作为摄生延年、康复身心的指导思想，一直为后世医家所遵循。益气、保精、全神三大原则，贯穿康复的全过程。
古人认为，性生活是直接耗散真精、损伤神气的行为。所以，《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐。”不仅过度的性行为直接耗散真精，性的欲念过多也会伤精耗神。故《医学入门》明确提出：“戒色欲以养精。”
戒色欲并非单指节制性生活，在日常生活中，也应该节制人的各种欲念。古代医家认为五志过极、七情化火都可以伤精，这就是广义之精和狭义之精的区别。质言之，五脏六腑皆有其精，非独肾也。比如，劳神太过损伤心精（心血、心阴），情志郁结则伤肝精（肝血、肝阴）等等。
中医理论认为五脏之精可以转化为生殖之精，反之，生殖之精（肾精）充溢亦可化生为五脏之精。这就是精血之间的相互转化，其环节，是精化气、气生血、血生精。可见平时保持五脏六腑的功能平衡，以达到精气神的相互转化是多么重要。
古代医家还认为精血是极难充盈而容易散失，故起心动念皆需养正、守正。这正暗合了古圣人所说正心修身之道。《内经》认为：欲动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑，而梦遗也。这说明即使不与异性发生性关系，也照样可以伤精损寿。
由此可知，节欲包括各种欲望：如食欲、性欲、物欲、色欲、占有欲等。
没有欲望人类无法生存，欲望过极又会导致多病短寿。良策只有其一，节制达到“中庸”之道也。
如果你欠的氧债过多，病症又非常明显，那么最快的方法是吸氧还债。常见危重病人到医院除了抢救用药以外，还要马上给病人吸氧，特别是心脑血管病人，可以说补氧即是救命。吸氧还债的方法很多，你可以到高压氧舱定时补氧，也可以买氧气袋随时补氧。当然这些方法都是急则治其标，等到症状缓解之后，你最好还是采用本书中的其他疗法，坚持应用才能达到治本的效果。
气功疗法是祖国医学的瑰宝，同时也是养气还债的最好方法之一，至于那些气功疗法，已有很多专著供你参考，此处省略。
听音乐必定是欣赏别人的唱歌或欣赏别人的演奏。而唱歌是将自己参与其中，或在集体环境中唱，或者自娱自唱。
我国古代认为音乐之五声分别对应于人体之五脏，如宫动脾、商动肺、角动肝、徵动心、羽动肾等。现代研究证明，音乐确能影响神经系统，促使人体分泌天然镇静剂和镇痛剂，使人减轻恐惧、紧张，降低血压和除焦虑。
在一所医院里，病人由于病痛折磨而焦虑不安，医生本应该给他们服用镇静药，但他尝试着播放音乐，在美好的音乐旋律中，他发现，病人所需的镇静药比以前少了，而且心情也在好转。这位医生说：“半小时音乐的疗效，等于10毫克安定的效力。”
爱国将军韩光第曾说：兴来时试饮几杯白兰地，闷来时高歌一曲《满江红》。笔者每当郁闷时，就喜欢唱《满江红》，而且唱一曲并不过瘾，会连唱几曲岳飞的、韩世忠的、毛泽东的、郭沫若的，甚至还有自己填的词《满江红》，每每唱罢，心胸开阔如观大海，神怡如推云揽月一般，多少积郁焦虑通通烟消云散。那种豁然惬意真难以笔墨形容之。
我还有一个习惯，即每当要进入书法创作时，往往要小酌几杯，然后高歌几曲，以振奋精神，活跃气血，当热血沸腾时挥毫疾书，真有心不知有手、手不知有笔的物我两忘的神情，此时往往容易诞生出神来之笔。
古代医家认为，人身之病多由于郁，特别是现代人压力大、竞争残酷，所以抑郁证逐年增加，据载我国已有五千万抑郁症。有人研究证明，抑郁证、焦虑证，如果能常常在旷野中大喊大叫，甚至大哭一场，都能使症状减轻，这些都是给病邪一条宣泄的通道而已，而引吭高歌正是与此殊途同归，而功效更在其上。
当然，歌唱的内容，直接影响到自愈的效果，如果你唱《苏武牧羊》《窦娥冤》等悲歌悲剧，那犹如在伤口上撒盐，反之你若选择《在希望的田野上》《祝酒歌》等激情豪迈的歌曲，那就一定会充满信心，充满希望，然后再投入到火热的生活中去。
事实证明，古今中外的歌唱家大都长寿，其原理是一则歌唱会改善人的情绪，二则是唱歌会增加人肺呼吸量，促进胸腺的分泌，从而延缓衰老，有资料表明，开心地歌唱15分钟就等于跑步15分钟，甚至比跑步的效果更好，可见，这是一种足不出户就可以锻炼身心的有效方法。你又何必不经常自我陶醉放声歌唱呢？至于把A调唱成B调，把6唱成5其实都无所谓，正如伏契克所说：“世界上有大狗，也有小狗，小狗不应该因为有大狗的存在而惶惑不安，所有的狗都应该叫，就按上帝给你的嗓子叫就是了。”
音乐，是娱乐的形式；音乐是情绪变化的催化剂；音乐，是生活中的阳光。
音乐治病早在两千多年前在我国《乐记》中就有记载，论及音乐涵德养性的功效，在祖国医学的古老典籍《黄帝内经》中更明确地指出五音即宫、商、角、徵、羽通过人的五脏直接或间接地影响人的五志，即喜、怒、忧、思、恐等情绪，从而达到补偏救弊的治疗作用。
笔者曾在治疗“冠心病”“心绞痛”“头痛”等病症中，嘱患者配合音乐疗法，凡是能坚持配合的，几乎100%都会提高疗效。最明显是一位50多岁的女病人，用药物等常规方法不见效，她本人也不愿再服药了，针对她的家庭矛盾，我对其进行一些心理疏导，并嘱其每天常听《春江花月夜》等古典名曲，她果然照做了，几天后她打电话欢喜地说：“李大夫，真得好好谢谢你，我用音乐疗法真的很见效，心绞痛明显减轻，心情好多了……然后我又嘱其配合‘想象疗法’，在听音乐时配合想象曾经旅游过的美好景地，如西湖泛舟、漓江览胜等。从此，她爱上了音乐、舞蹈，心脏病奇迹般地痊愈了！”
从此，笔者对音乐疗法又进一步探索，发现其源远流长，丰富多彩。《内经》中记载：“乐，治也，喜则气和志远……”
宋代文学家欧阳修曾说：“予常有幽忧之患，退而闲居，不能治，既学琴于友人孙道兹久而乐愉然，不知疾病在体矣。”明代戏剧家汤显祖谓音乐“能使盲者欲观、聋者欲听、哑者欲叹、跛者欲起”。金代医家张从正常以舞乐配合针灸治疗各种疾病。清代医家吴尚先谓“七情之病、音乐解闷、听曲消愁、有胜于服药”的独到见解，直到近代，医学界、心理学研究就更为广泛了。有位哲人说：“音乐是人体的特种维生素”。特别是在治疗各种“身心疾病”配合应用或单独应用，其效果都是惊人的。如音乐能减轻人的压力，治疗情绪忧郁、脾气暴躁、焦虑、神经性失眠、原发性高血压、头痛、三叉神经痛、肝痛、胆囊炎等。
从物理学的观点看，音乐治病的奥妙是人体是由许多有规律的振动系统构成的，人的脑电波运动，以及心脏搏动、肺的收缩舒张、肠胃的蠕动、自律神经活动等大约100多种生理活动均具有一定的节律，它们会用不同的音乐旋律、节奏、音调、音频产生同步“共振”效应。这种共振效应能使人体器官产生“兴奋感”。研究证明，人所感受的最适宜的节奏是每分钟70～90次，这种频率恰与人的心脏搏动频率相近。当人患病时，体内的各种节律处于异常状态，此时若选择相应的乐曲，这种音频节律则可调节人体内各种脏腑结构的频率，从而使各种振频更加协调、起到镇静、镇痛、以调节气血，从而达到升降平衡、出入有序、调节血压等治疗作用。
生理学家通过仪器监测，发现音乐主要通过心理和物理—生理心理两条途径影响我们的思维、情感和意志行为，并调节机体各系统组织的功能。音乐唤起人的情感共鸣即心理反应，心理反应通过中枢神经系统作用于自主神经、内分泌和免疫系统，再以它们为中介作用于各组织器官，产生生理反应。实验证明，当人欣赏喜爱的歌曲时，人的雄性、雌激素增多，血液中免疫抗体浓度也会升高，从而使身体的抵抗力增强，这就是心理生理反应。
病情病程体质不同，对音乐的选择必然不同，如对抑郁症、思虑伤脾者、相思病等，可选择《喜洋洋》《春天来了》《圆舞曲》。
对各种痛症，如头痛、胁痛、胃痛等，可选择《平沙落雁》《仙女牧羊》《塞上曲》《小桃红》。
对焦虑、失眠、烦躁等选择《二泉映月》《平湖秋月》《军港之夜》《银河会》《春思》等。
对食欲不佳、便秘、腹胀者可以选择《春风得意》《花好月圆》《欢乐舞曲》等。
能振奋精神的音乐，可选择《狂欢》《步步高》《娱乐升平》《金蛇狂舞》。
患心脏病的人大都具有“A型性格”，可选择《月光小夜曲》或《渔舟唱晚》。心情沮丧抑郁时，不要听《二泉映月》而应选《年轻的朋友来相会》或《喜相逢》等。如果失眠音量应控制在60分贝，中心频率在125～200赫兹的音乐，你才会在不知不觉中酣然入梦。能使人轻松、欢快的传统乐曲很多，其中以百鸟乐曲最为美妙。如笛子独奏的《百鸟行》《荫中鸟》，高胡演奏的《鸟投林》、笙奏的《孔雀开屏》《柳底莺》《穿帘燕》、笛子独奏的《鹧鸪飞》，古筝独奏的《平沙落雁》，打击乐曲合奏的《八仙洗澡》，唢呐独奏的《百鸟朝凤》等。
选择音乐疗法时，可以根据自己的喜好，也可以请教医生或专业音乐师，尽量选择针对性强的乐章与名曲，才有较强的治疗效果，每天最好听2～3次，每次30分钟至2小时，以病人的听力和兴致而灵活掌握。
科学研究证明，笑可以促进健康，笑可以马上改变你的气机，也是对付哮喘、偏头痛、风湿肌肉酸痛，以及性功能障碍等疾病的良药。笑，还可以增强饮食。《寿世保元》中说：“脾好音声，闻声即动而磨食”。所以说，胃是情绪的器官，笑，还可以消除紧张情绪，克服失眠以及神经衰弱。海德堡癌病防治中心调查表明，开怀大笑一分钟的健康功效相当45分钟的体育锻炼。所以有人将笑称为“超级维生素”。可见笑对于人体健康是何等重要！
当医学界发现这一“灵丹妙药”之后，便发明了各种各样的“笑疗”。英国伯明翰医生让那些遭受性暴力的患者躺在地板上，设法让他们欢笑，以忘却那些令人痛苦的回忆。在崇尚严肃的韩国，人们开始学习如何笑。
调查显示，平均每个韩国人一生当中只有80天在笑，而且70%～80%都发生在20岁以前。原来韩国的观念是男人如果笑就“不够帅”，女人相守时笑，以后就生不出男孩；小孩笑多了就会把好运笑跑。
现在，这种旧观念正在改变，“笑疗”在韩国越来越流行，韩国“笑中心”建议人们每周练习不同的笑法，像“抖着笑”以及可以减少腹部脂肪的“减肥笑”等。
荷兰阿姆斯特丹的一位皮肤科专家自创了一套“笑的冥想法”，让患者用五分钟伸懒腰、五分钟开怀大笑，然后再用五分钟静静地沉思。据说，此法也获得了神奇的疗效。
据载，婴儿每天能有400多次微笑，年龄越大，微笑的次数越少。现代人，整天忙于工作、竞争，苦于压力太大，微笑越来越罕见。然而奇怪的是，人的笑容越少，工作越不顺，人际关系越糟糕，身体越容易生病。
既然微笑的作用如此神奇，那我们为什么不能坚持，使自己天天微笑，时时微笑呢？周国平先生说：“快乐不应该是单一的、短暂的、完全依赖外部条件的，而应该是丰富的、持久的、能够靠自己创造的，否则结果仍是不快乐。”
那么，这种可持续的快乐如何创造呢？
第一，快乐和笑是可以通过学习获得的。否则，那些演员为什么可以说哭就哭，说笑就笑。你完全可以通过想象，来练习微笑，其原理完全等同于“望梅止渴”。传说一位老中医诊治一名久治不愈的男性“抑郁症”患者，患者已不肯服药，终日胡思乱想，郁闷、沮丧、头晕、腹胀、便秘等。老中医诊毕说：“你的病是由月经不调所导致……患者闻之大笑，拂袖而去。以后逢人便讲，每讲必笑，笑那老中医的可笑……不到二个月，多年不愈的抑郁病却好了。从此他才深明老中医的良苦用心。”
是否能微笑，关键在于你对事物对人怎么想。影响人们的往往不是外在事物，而在于你对事物的想法。你可以想得很悲观，也可以想得很乐观，你欠别人钱到期还不上，你可以悲观伤心一筹莫展；你也可以宽心一笑，我的人缘挺好，要不是他当初借我钱，怎么会渡过难关，现在到期了，他还不逼我，真是通情达理，善解人意啊……这就是日本学者春山茂雄的“弊导思维”与“利导思维”的惊人差异，要将弊导思维的坏习惯改掉，其实也很简单，就像你到某一风景区旅游一样，一定会选择那优美的好地方，绝不会去看那个地方的落后龌龊之处。这是一个硬币的两面，你完全可以选择“光明面”，这就是“利导思维”，亦称“光明思维”。
第二，降低物质贪欲，你就会觉得精神的满足。快乐是一种简单的奇妙的自我感觉。微笑，是一种超级美容品。这种美容品是不需要花昂贵的价格就能买到的，也许有人认为，有钱了我就会快乐，钱多了我就会微笑，然而钱的多少是一个相对概念，钱有多少是多？官当多大算大呢？如果你的“比较系统”出现偏差，总是盲目地同别人相比，大概一辈子也不会快乐，不快乐怎么会微笑呢？在美国最快乐的不是那些大富豪，而是那些中产阶级。你能悟出此中真谛吗？事实上，人的事业干得越大，他的压力就越大，投资项目越多，甚至货款越多！一个奇怪的情况就产生了。企业家贷款，老百姓存钱。存钱的人常常快乐轻松，贷款的人常常紧张焦虑，怎么能笑得出来？
“人到无求品自高”。无求，是一种精神境界。如读书之乐、书画之乐、养花喂鸟之乐，都是无功利性的人生乐趣。
“知足常乐”，这是老子在《道德经》里阐述的高尚境界，他认为：“知足不辱，知止不殆，可以长久，非物足为之足，而心足为之足矣。”人的物欲永远不会满足，能满足的只有心。心足则天足，心足则当下富。所以，人最可怕的不是物质方面的贫穷，而是心贫。不论你有多少钱，只要心不满足，那就永远是穷人，这就是“精神赤贫”。况且，这种赤贫永远不会随着物质财富的增加而“脱贫”。传说，苏非的一个国王，他和王妃看见他们的理发师整天面带笑容，晚上听到理发师家中更是欢声笑语，心中十分纳闷和嫉妒。王妃对国王说：“我们这么富有、这么高贵、这么有权力，为什么还没有理发师快乐呢？”于是，他们召来理发师问其故，理发师说：“我的工作能赚来足够的面包和食物，然后就休息娱乐，我怎能不快乐呢？”王妃与国王商议如何让他们也不快乐，国王说这很简单，于是就在夜里命人从墙外投过一袋金币，99块金币。翌日，理发师夫妻发现意外之财后，坐立不安，不知如何安排，从此二人省吃俭用，笑声全无，总想再赚一个金币好凑够一百枚金币……事实上，我们中国的老百姓，很多人都和那理发师一样，整天攒钱、存钱，为了孩子，为了买房子，为了给孩子结婚……一个为了……一个等到……什么时候就好了。这两个句式铸成了他们终生不变的生活模式，终日苦苦积累，哪里还会随意流露出笑声呢！
第三，“因果倒置”的奇迹。
很多人之所以不笑，是因为没有任何理由。在他们的逻辑中，没有理由和前提，我怎么能笑呢？这种思维方式是，比如孩子考了高分数，我才能笑；今天有喜事如涨了工资；分了房子；中了奖等。总之，必须有原因时才能笑。其实这是一种过时的理论；痛苦的思维模式，应该马上摒弃。
有人说：“制造果，然后因就会跟着来。”这在科学上讲是绝对荒谬的。科学说如果有因存在，果就会跟着来，而宗教说，反过来也是对的，你制造出果，然后看…就会跟着来。
有一个你会觉得快乐的情况，一个朋友来，一个爱人打电话给你，那个情况是因，然后你觉得快乐，快乐是果，爱人的到来是因。宗教说：“要成为快乐的，爱人就会来。制造那个果，然后因就会跟着来。”我的经验是：第二个法则比第一个更基本。我一直在做它，而又一直在发生，你只要成为快乐的，那么爱人就会来；你只要成为快乐的，就会有朋友；你只要成为快乐的，每一件事都会随之而来。……因是超乎我的，而果就在我里面。……选择快乐—那意味着你在选择果—然后看，会发生什么；选择狂喜，然后看，会发生什么；选择成为喜乐的，然后看，会发生什么。你的整个人生将会立刻改变。
你现在就可以马上试验，可以说是百试不爽的真理。然而千百年来，人们都一直忽视这个既简单又神奇的法则。只要你笑，全世界的人都会随着你笑。只要你哭，相信没有人会随着你哭，并且会躲开你。相传古时有个布袋和尚，他无论走到哪里，总是开怀大笑，他的笑声会很快招来一群人围观，开始大家莫名其妙，然后，渐渐地大家也都随他笑了起来，整个城镇都欢乐了，沸腾了。在一片笑声中，人们的精力更足了，身体更好了，工作学习的热情更高了，人与人的关系也更融洽和谐了。
“世界是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭”。现在，你换位思考一下，你自己是喜欢笑脸还是哭丧脸？一个人整天阴沉着脸，不苟言笑，你还爱她吗？你敢爱她吗？既然“己所不欲”，为什么偏要“施之于人”呢？如果我们真能理解耶稣所说的“爱你的邻居、爱你的仇人”世界上还有什么值得苦恼而不令人欢笑呢？有一次为一对高级知识分子夫妇做心理咨询，他们之间原来感情很好，可近年来由于孩子学习不好，老上网、发短信而愁眉苦脸，夫妻意见不合，时常冷战……我得知内情后说：“你们的孩子真的一点优点、特长都没有吗？”他们说：“他就喜欢滑冰、足球等运动，对学习没兴趣……”我说：“成功、成才是一个广义的概念，不一定学习好就能成才。你们要鼓励孩子的特长、赞美他，说不定以后他是个体育天才呢。热爱体育，证明他有意志力，这种非智力因素可能比智商更可贵！”从此以后，他们夫妻想通了，对孩子的态度转变了，家里又响起了朗朗的笑声。两年以后，他们的孩子果然考上了省体育学院，且成绩优异。
失恋的年轻人，更应及时地运用“因果倒置律”，否则，你整天都不乐，以酒浇愁，那不但失去了原来的恋人，反而还会错过新的机遇。况且，失去的未必就是适合你的，好的男人女孩固然很多，但只有适合你的才是最好的，一朵花儿凋谢了，请你不必驻足长叹，一路走下去，随着季节的变换、水土的差异，相信漫山遍野的花儿都会像你的笑脸一样绽放！
第四，“假装快乐”
生活中，我们都有这种经历，不论我们心情如何，或许正在夫妻吵架；或许正在训斥孩子；或许因某件事正不开心，可门铃响了，你的朋友或同事登门拜访，此时你们一定得装出一副笑脸，热情地接待来访者……这就是“假装哲学”在实际生活中的应用。
为了获得微笑，不管你现在心情如何，建议你也该装得很快乐，只要你能改变观念，多想一些令自己开心高兴的事情，如幻想自己此时躺在温暖的海滩上，倾听那美妙的海涛声；此时你置身在西子湖上荡舟，聆听那醉人的燕语莺声等。
如果你实在想不出令人快乐的事情和场面，那就看看这个故事吧。在“二战”期间，内森堡曾和无数犹太人被关押在纳粹集中营里，忍受着惨无人道的摧残，时刻都有被杀死的可能，许多犹太人都因无法忍受巨大的精神压力而发病，开始，内森堡也和大家一样处于极度悲观的精神崩溃边缘。过了不久，他想，如果总是这样，即使不被杀害，也无法活下去。为了生存，他强迫自己不再去想那些可怕的事，而刻意想象自己正踏上早早晨的阳光，前往一所大学去听演讲，或者去明亮宽敞的礼堂中发表自己的演讲。在想象的掌声与欢呼中，他的脸上浮现出久违的笑容。他知道自己还能笑，还有希望和期待。从这一刻起，他的笑容就再也没有离开自己的脸。难友不解地问他：“你笑什么？”他自信地回答：“我在细细地品味阳光的滋味。”在地狱的边缘，他智慧地将头转向了阳光的一面，天堂的一面。后来，纳粹失败了，他果真活着走出集中营，开始了他幻想的美好生活。
读者朋友，你怎么能笑不出来，难道你的境遇还不如内森堡吗？
实践证明，要想假装快乐，即使不配合想象也能装出来，这就是动作创造情绪的道理。具体的做法是先改变自己的生理状态，如脸部表情、呼吸方式、姿势动作等。用这种方式，你既可以悲哀沮丧的神情，如垂头丧气、忧心忡忡；又可以大笑的神态，如兴高采烈、喜气洋洋。你可以对着镜子练习，当你嘴角上翘、眼睛眯起、两肩上提、呼吸加快时再配合哈哈的笑声，假装三分钟后，你便真的笑起来。你还可以找一个平时自己喜爱的人生偶像、梦中情人，或者哪一位笑星的脸谱去摹仿，看着他们笑，时间长了，你就会惊奇地发现，笑其实这么简单，它不需要发生什么，却可以马上改变些什么！
微笑，是最超级的美容师。它不仅能改变自己，更能“传染”别人。有个故事说，一个青年人想拯救城市里日益冷漠的人性，于是他就微笑面对每一个市民，他对司机微笑，司机也把微笑“传染”给乘客，乘客有了好心情，也会把微笑“传染”给家人和单位里的人，如此循环，岂不是“几何积地增长，以至无穷”。
如果你是一位教师、一位领导，你的微笑就具有“批发”的倍增价值了。你同时对几十名学生微笑，几十名学生就可以影响双倍的家长及他人，然后由他们再去影响更多的人……
微笑，是无价的人生良药。它可以慰藉心灵创伤；又可以改变人的生理功能；它又可以拯救失意落魄的灵魂。不精心呵护，就会损失惨重。有则报道载，一位美国律师替一位脸部被烧伤的女孩索赔巨额赔款，法官问其原因，律师说：“你看她是否还会笑？”法官让女孩转过脸去，发现女孩的脸再也无法挤出笑。当即同意赔偿要求。是的，笑靥无价，那位女孩是由于意外的伤害失去笑容，可我们自己为什么要自毁其笑靥，这不是人生最大的损失吗？
如果你能从“假装微笑”中找回久违的笑靥，并且像太阳一样天天灿烂，相信你的人生马上就会改观，它不仅能治好你心理上生理上的沉疴痼疾，更能给你带来财富和好运！
书画，是一种精神寄托，是一种在追求艺术过程中的陶醉，从心理学上也可称为一种“作业疗法”。
自古，书画家多长寿，其道理何在呢？事实证明，当书画家进行练字临摹或创作时，他们都会凝神涤虑，意念专注，甚至达到心不知有手，手不知有笔，笔不知有纸的出神入化境界。这与气功的入静练气有异曲同工之妙。
从另一角度看，这种坚持手部、肘部、眼部的运动，也可以起到舒筋骨、活气血、健脑益智、平稳血压的作用。
如著名书法家孙墨佛，在百岁时还坚持每天练字，每天坚持临孙过庭《书谱》，他心静，手畅，孜孜矻矻地追求书法艺术“悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸秃峰之势，临危据槁之形”的高深意境。一管在手，万念俱消。孙墨佛说：“写字时，心要静，笔要正，手上的功夫，一提起笔来，就把自己泡在墨里，埋在纸里，用自己的心、情、意来写字，达到动中有静，静中有动，血脉豁然开通。有时写字于动，能写得出汗，有时写字于静，任凭天上打雷也听不见。”
画坛大师齐白石，在90岁高龄时还天天作画，平均每天至少画五幅。
百岁老人许德珩也一生勤于书法，即使去外地视察工作或者住院期间也总是带着文房四宝，以便于随时写字之用。
英国前首相温斯顿丘吉尔，爱好广泛，为当时最长寿的首相。他的长寿原因之一也是与其酷爱绘画分不开的。他在第一次世界大战以后卸任后即爱上绘画，沉浸于湖光山色的大自然之中……
清代学者王昱在《东庄画论》中说：“学画所以养性情，且可涤烦襟，破沉闷，解躁心，吐静气，昔人谓山水画家多长寿，古来名家高寿者居多。”
著者在这方面感慨颇多，我一生患过多次抑郁症，每当心情郁闷烦躁时，若铺上宣纸，用心不杂，聚精凝神后七情六欲就会渐渐趋于平和，世上的荣誉得失就会烟消云散，神怡之情真是难以形容。
我有一位朋友，他在离婚后患了抑郁症，之后又失眠，又患了高血压病，服药虽然时缓时解，但仍不能根治。后来他迷上了书法，不但练毛笔字，同时也练钢笔字，简直达到了如痴如醉之境界。不到一年，他的病不药而愈。随着书法的长进，三年后竟然能参加了省书法展，五年后参加了全国性书法展……他有一次与我喝酒，酣畅之后说：“现在我才真正悟出塞翁失马，焉知非福的真正含义，要不是情感的挫折，我大概是成不了书法家的，看来什么事都无所谓真好真坏，就看你的态度，能不能转化它……”我说：“你现在不仅是书法家，而且还是半个心理学家了，这就是以心转境的绝佳诠释，即影响人们的不是外在的事物，而是你的态度。积极的心态和消极的心态才是人生的分水岭。”
不知看到此，你是否已经心动：其实精神的寄托不仅限于书画，其他的如篆刻、木雕、围棋、刺绣、编织等，都有殊途同归之妙。
丘吉尔说：“一个人被一盒颜料装备起来，他就不会心烦意乱或无所事事了。绘画艺术能使人销魂荡魄……买上一盒颜料，尝试一下吧”。
至于你选择什么精神寄托，那并不重要，重要的是你的选择能使你陶冶其中，心气平和。古人说：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”相信你也有可能在自愈疾病的同时，成为冉冉升起的艺术之星……
垂钓分三种境界。其一是贪图口腹之欲，或以营利为目的钓者，他们心浮气躁，以多为上，以量大为得，此乃钓之下境，实俗事也。
其二是以垂钓为介，以显示自己的清高，实则仍未离名权之希求，如姜太公之钓，不为钓鱼，只为钓国，乃至拜相出山，以图大志也。此钓之上境，钓翁之意不在鱼也。
其三是不为名、不为利、不为鱼，只为钓，钓到钓不到并不重要，重要的是以“钓”平心，以“钓”养性……正如管仲姬所吟：“人生极贵是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一叶舟，弄月吟风归去休”。他钓到了清醒与超脱。而吴镇在《洞庭鱼隐图》中题：“洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。”他钓出了超凡脱俗的淡然逍遥之心。
当你在碧溪柳堤凝神垂钓，杨柳风习习拂发；或者仰望那表荣俊茂的湖光山色，听着粼粼碧波的浅吟低唱，手执一竿，心无万念时，更能从垂钓中悟出得失的智慧，理解不为名利所困的道理。试想，那些苦于名利，败于贪欲的人儿岂不正像咬钩之鱼，一念之差而成百年之憾，足见得和失是紧紧相连，切不可只见其一，不见其二。也许正是从垂钓中受到启发，范蠡才会慨然弃官抛财，泛舟江湖；张良才能从富贵的巅峰知返，悟出急流勇退功成身退的大智，而韩信则仍为刘邦的诱饵所惑，落得个“兔死狗烹”的可悲下场……
从另一角度看，垂钓所处之境，大多依山傍水，空气中的负离子使人心旷神怡，鸟语花香使人赏心悦目，心情自然静谧，肝气自然宣发，脾气自然欣喜，胆气自然下降，阴升阳降，血压自稳，身心自乐，寿命必长矣。