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爱情，这个亘古不变的永恒主题，它是令人神不守舍，甚至不惜以生命去殉之的，而且也是令痴情男女永远困惑的事情。
人生无情，未免寡淡；人生有情，又难免不被“情”所累、所惑、所败，甚至所死。可见，爱情之度是一个值得探讨的大问题、大课题。
古今中外，有许多英雄豪杰，他们可以不好名，不好利，不好权贵，但很少有不好色者，足见“情”之一字，比名声、权力、金钱更具诱惑力。
情字好写，述之颇难，只此一个字，亘古世人迷，若笼统说来，真感到无从下笔，人之有生命，大多起源于爱情，而生命既可以是两心相悦，孕育诞生出新的生命，也可由一方的变心，而误播下报复的孽种，千古以来，讴歌爱情的名篇巨著不胜枚举，无论是《蓝桥会》中的山盟海誓，《西厢记》里的耳鬓厮磨，《红楼梦》里缠绵悱恻，还是《镜花缘》里奇缘艳遇……还有那些脍炙人口的流传千古的词句，都使激情的江河，激起涟漪，“七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝……”“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮”“此时楼上月徘徊，应照离人妆镜台，玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”“枕前发尽千般怨，要休且待青山烂，白日参辰见，北斗回南面，水面上称钟浮，直待黄河彻底枯”“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳……山盟虽在，锦书难托”。
人们在爱情中，是很难把握一个适当的“度”的，要么理性，要么疯狂，这两种极端都是错误的。瓦西列夫说爱情既合乎理性又不合乎理性，既是出于本能又受到思想的鼓舞，既有生物性又有社会性。它把人的本性的许多方面结合起来。如果爱情仅仅出于本能，即仅仅具有生物性，而不合乎理性，那么它就不会蕴含着精神文明的魅力，它就会仅仅表现为一时的激情。如果爱情仅仅是理性的，仅仅是来自思想，那它就永远无法振奋心灵，它的生命力也就枯竭了。
爱情把理性和非理性、本能和精神美结合在一起。这种欲求的生命力随着文明的发展而不断地升华。
然而，绝对非理性的丧失理智的爱情会使人失去人性。无意识的爱情事实上不再成为爱情，而堕落为放纵的本能的、盲目的、野蛮的兽性发作。
男女间的性欲处于自发性，但毕竟是能够施以教育的。别林斯基曾写道：“爱情之需要理性内容，犹如燃烧之需要油脂。”人对日常言行是了解的。真正的爱情必须仰赖于“相互尊重人的尊严，而不仅仅是依赖于感情的放纵和怪念的驱使”。
但是也不应忘记构成爱情的种种因素是互相对立的。对于爱情的生命力，在理论上不能只用情侣相互尊重的道德规范来解释它。
从理论上谁都能说清楚，可一旦坠入情网，很少有人还能保持清醒。“问世间情为何物，直叫人生死相许。”当人们爱得死去活来，昏天黑地时，还哪有什么理智可言。
爱情往往是无常的，它难以用婚姻的形式，难以用信誓旦旦表示，难以用山盟海誓来保证它。从古至今，不知有多少以信誓旦旦为始的爱情，最后以中途变异而告终。有多少当初如胶似漆的甜蜜爱情最后却变得苦涩如药，汉代著名文人司马相如，以一曲《凤求凰》拨动卓文君的心弦，使卓文君毅然抛弃巨富之家，冲破伦理规范的束缚，跟他一道私奔，到成都过着当垆卖酒的贫穷生活。这在历史上一直传为佳话。但事实上，他们后来的爱情生活并不美满，司马相如后来移情别恋，又爱上一位茂陵小姑娘，使卓文君心灵遭受了极大的创伤。
以司马相如和卓文君之间那种特殊背景下产生的爱情尚难持久，又何况一般人的爱呢？“永不变心之人”实在难求，所以人世间便充满了爱情无常的悲剧和爱情无常的嗟叹：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”；“那一天，你对我说，永远地爱着我，万语和千言，随浮云掠过。”
老萱在《乱语全书》中说：“女子对于恋爱，比男子加倍诚恳。对于报仇，也较男子加倍的狠毒”，“爱情虽非金钱可买，无金钱也不能使爱情坚固”。“恋爱是不可思议的，是不可理解的。只要双方冲动，任何贫富、老少、美丑、尊卑等的障碍，全都打得破。”。“爱情固然可以打破种种障碍；然而金钱更能打破种种的爱情！”，“无钱而谈恋爱，如饥渴而饮盐卤。”
周国平说：“男人一旦和女人一起生活自以为已经了解女人了。他忘记了一个真理：我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。”
古今中外的爱情，喜剧颇少，悲剧太多。正因如此，人们对真情的渴望愈加强烈，人们不难发现，怒沉百宝箱的杜十娘更加难觅，卖油郎三年攒十两银子，而痴情于花魁娘子的传说，似乎已经绝迹。物欲一旦横流，真情便难成为中流砥柱了。
大款包二奶，小姐傍权贵，家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。一个男人若没有三个铁姘，仿佛就不是好男人似的。美国总统克林顿对绯闻，性骚扰，已经不觉脸红了。据载，这个风流总统和上百的女人有染，这个世界究竟怎么了？情海泛滥一片汪洋，离婚率逐年上升，婚外恋司空见惯，中学生早恋流产，大学生混合同居，未婚同居成为平常……。
中国这个文明礼仪之邦，正在蜕化、褪色，真正的爱情弥足珍贵，原因何在？看来都是金钱惹的祸，俗话说：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”富贵而不淫实在是太难了。
从理论上讲，从伦理上讲，从周礼到现代文明来讲，谁都懂这个道理，什么“发乎情而止乎礼”，细思发乎情时本是一个动物的本能，这大概就是弗洛伊德所说的“原我”意识吧。原我是什么？发乎情是生物的本能，原始的冲动，用弗氏的理论就是“利比多”的作用，用现代医学理论就是性激素的作用。人到的青春期，男人受雄性激素的影响，女人受雌激素的影响，在性的激惹下，人都会对异性产生冲动，有时这种冲动是很强烈的和难以遏制的。中医理论认为：欲动则火炽，火炽则神疲，心念一动，相火随之，相火属肝，肝循阴器，从而引发了性欲。施的非正常的行为，就失去了“礼”，所谓止乎礼，就是有欲望或不正常性欲冲动时，要加以节制、克制，才合乎人伦道义。
性要以爱为前提，这才符合伦理道德，没有爱情的性，是原始的兽性。瓦西列夫在其《情爱论》中指出：好的爱情，应该是人爱与性爱的统一，当你不是真正爱一个人，爱一个你有资格符合情、理、法的异性而与之发生性关系，那无疑不是爱情，而是性欲。
爱情能使人神魂颠倒、能使人殉情而亡，它能催人奋进，它也能使人堕落，使人失败，使人毁灭。梵高为了爱情而疯狂，甚至割下自己的耳朵；托尔斯泰为了爱情竟82岁离家出走病死在车站；斯大林被爱情折磨的后半生独居未娶；林肯因为没有爱情而不愿回家……。因为爱情而名垂青史者已不可胜数。如陆游和唐琬、诸葛亮和阿丑、孟姜女的痴情、梁祝的哀婉、居里夫妇的比翼齐飞、马克思和燕妮的相辅相成等。
古今中外，能够钟情爱情，而又不被情所困的人实在太少，失恋就是被情所困的一种。据载，当代歌坛有70％的作品是倾诉失恋之苦的，有的人是甚至几年、十几年，更有可悲者终身都没逃出悲剧的角色。可叹人生至多三万天，如果总沉浸在失恋的忧伤与困苦中，还能开创什么事业。一个离开你不爱你的人，怎么你还放不下他呢？愈是得不到的愈认为他好，其实假若真的成了，也未必真如意，看看山盟海誓的，如胶似漆的不久而分道扬镳的怨侣，你还悟不出点什么吗？
培根说：“真正伟大的人物，没有一个是因情而发狂的，因为伟大的事业抑制了这种较弱的感情。”然而真正伟大的人物毕竟是少数，大凡凡人都会被情所困所苦，因为“就是神在爱情中也难保持聪明”。
女人得到了爱情往往很幸福很满足，可男人仅仅只有爱情还是不够的，男人要征服，要开拓，要证明，所以男人比女人活得更累。男人表面刚强伟岸，实际在内心里，男人比女人还脆弱。
爱情的是否甜蜜不完全取决于相貌，女人爱潇洒，男人重漂亮，这是普遍规律，可是无数事实证明，潇洒漂亮的不一定是适合你的伴侣，很多人是金玉其外，败絮其中。男人不是偶像，女人不是花瓶，等到结婚过日子时，面对客观实际，往往浪漫就不能取代艰难坎坷的生活了。
爱情是人生幸福与否的基石，当一个人得到真正的爱情时，他往往能战胜工作或事业上的挫折，能抵御生活中的狂风恶浪。反之，只会使人雪上加霜，屋漏偏遇连绵雨，那样的人生会更加晦暗，更加无望而窒息。
人若完全无情，生活岂不就是一杯白开水。情是发于自然之性，动物都有情感，何况人呢？所以情是不能完全没有的，只不过有情要有节。圣人之情，应物而无累于物，圣人不是无情，而是有情而不为情所累。道以有情为累，以无情为无累。王弼以有情而为情所累为累，以有情而不为情所累为无累。这种批评是很有哲理的。
当前的歌词有的很有意思。“让我一次爱个够”就是为情所累的典型心态。反之，不期待天长地久，只期待一朝拥有，就是有情而不为情所累，为无累的浪漫潇洒境界。引用佛家的话，就是因缘而结，缘尽则散，有缘千里来相会，无缘对面不相逢，又何必强求苦恋，甚至愚蠢到单相思、殉情的地步。
哲学家周国平说：“亲情是一种深度，友情是一种广度，爱情是一种纯度。”笔者再添一句：真情是一种长度。人无情不能生，人累于情又难以活，在这千丝万缕纵横交错的“情网”中，你不必挣扎，不必绝望。这正如理丝，缓则可清其绪，急则愈使其结矣！
真正的友情在世间弥足珍贵，举世皆知的“桃园三结义”“管鲍之交”，伯牙与钟子期等，都是传颂千古的友情佳话。然而在当今这种友情还有多少呢？有人慨叹地说：“古人结交唯交心，今人结交唯交口，看看现在的饭店酒店发展的趋势，就不会认为这句话太偏激。现代人一见面，一喝上酒，就称兄道弟，呼朋唤友，十次见面八次喝酒，几个月没有黄汤下肚，感情顿觉生疏，商业活动中，酒更是必不可少，敬着喝、比着喝、逼着喝、喝得一塌糊涂，喝得天昏地暗，可结果呢？真正的友情是喝出来的吗？”
古人曾以文会友，以武会友，以墨会友。而今天却常常以酒会友，无酒不友。真正君子之交淡如水的文人志士，君子才女又有多少呢？
人们变得越来越实际了，每次交往之前都蓄谋其目的，每次喝酒又都盘算着利益，一旦利益没有达到，目的没有达成，下次见面谁也不张罗喝酒。即使诸多“朋友”偶然聚在酒店，有心眼的借故溜之，有谋略的一听手机响了，也起身道歉溜之乎也，剩下的就是实在等着买单的人了。
真正的友谊如一杯清茶，而绝不是烈酒，好茶开始无味，而愈品愈香，令人回味。而烈酒令人陶醉，最后觉醒却令人后悔，甚至乏味。
友情的长短是和双方的文化素质、志趣、修养成正比的。友情一旦渗入金钱的成分，虽然当时觉得热烈，但它却像盛夏的水果，是最难保持而容易腐烂的。看一个人交什么朋友，就可以判断出他的品位；看一个人怎样交朋友，就知道他的品质。你要成功，就需要和成功的人士、和有潜在成功气质的人交朋友。你要沉沦，那就去烟花柳巷，酒肆赌局中去寻觅知音。你的朋友就是你前途中的引路灯，你的朋友就是你命运的分界岭。
同事之间相处，也要保持一定距离，不要总拿自己不当外人，特别是当对方已有异性朋友且在不断发展的过程中，你与同事及其异性朋友间的距离就更值得注意，有好多青年男女在这个问题上不拘小节，给同事之间的关系抹上阴影，有的险些酿成终生遗憾。
邻居之间相处是一件很难的事，俗话说，远亲不如近邻，近邻不如对门。相处得好是这样，反之亦有嫉恨如仇的。笔者所知两家邻居开始相处很好，A家和B家其丈夫都嗜酒好赌，于是经常聚在一起酗酒小赌，久之好的不分你我，恨不得穿一条裤子。时间长了，B家丈夫的妻子D便醋性大发，开始是指桑骂槐，后来便扯下脸皮，闹得两家怒目相视大打出手，险些出了人命。
朋友之间相处，也要注意距离。这种距离一则表现在金钱上，另一则表现在隐私上。有的朋友好起来时，花钱不分你我，衣服不分你我，甚至可以两肋插刀。然而朋友之间还要有其他关系的介入，如双方的家人妻子等。他们的不同观点不同看法，天长日久必然产生潜移默化的影响。很多朋友最终绝交或“割袍”大都是由于钱财引起。有些朋友之间因距离失去分寸，借的钱也不还，借的次数也不记得，后来翻脸时这类账就没法算了，最后造成“早知今日，何必当初”的悔憾。
所以我们交友时要睁大眼睛用尽心思，奉行古人所说的宁缺毋滥的原则，正是“万两黄金容易得，世间知己最难求”。如果你能得到真正的挚友、诤友、谏友，你的一生就可无憾，可以无悔。
古人说“君子之交淡如水”，说的是真正的友情，尽量不要糁杂一些私心杂念，功名利禄等等。如果你真能做到，以欣赏的心态去交友，以学习切磋的心态去交友，那才是以文会友，以艺会友，以武会友，以情会友，这才是交友的上乘境界。反之，如果以酒肉为载体，在一起称兄道弟，这样的友情，是绝不会圣洁的，也不会长久的。质言之，这种酒肉朋友，只能是互相利用，各怀鬼胎，一旦一方失去利用价值，或发生意，所谓的友情马上就化为泡影。
俗话说多一个朋友多一条路，少一个敌人少一堵墙。这句民谚被很多人奉为真理，可事实真的是这样吗？山东省临沂市某房地产公司董事长郁某是亿万富翁，他有一个交往十多年的挚友刘某，两人结拜为兄弟。刘某的父亲去世时，郁某以义子的身份为刘父披麻戴孝。两人的朋友关系可谓固若金汤。2003年国庆节，郁某偕新婚妻子去国外度蜜月，事先获悉郁某在国外详细行程和下榻处的刘某伙同他人，于2003年10月19日在国外郁某租住的别墅内，将郁某夫妇杀害，抢得美金70万元，人民币56万元。当刘某用布准备勒死郁某时，郁某说：“三哥，咱们像一个娘生的似的，你怎么能这样？”刘某面无表情地勒死了拜把兄弟。
有的人明知朋友饭后要开汽车，席间依然劝酒。结果，酩酊大醉的朋友离开餐馆就踏上了黄泉路。
由此可见，交对了朋友你可以终身受益，每时每刻可以从朋友身上得到关爱和帮助，也可称为正向的能量。反之，交错了朋友，就会使你伤心耗神，时时刻刻泄漏你的能量。所以有的人把朋友分为两类：一类是资产，二类是负债。常思此理，可不慎乎？
可见任何事物都可以分为两方面，不知道你听没听过“有毒朋友”这种称谓，“有毒朋友”一词正变得越来越常见，并且已经得到美国心理学会的认可，甚至成为奥普拉·温弗里最近一期脱口秀节目的主题。包括《有毒朋友，真心朋友》和《聪明女孩交友指南》在内的一系列相关书籍已经登上了畅销书排行榜。
其中一名作者是美国的表演艺术家迈克·阿尔博。他就曾深受有毒朋友的困扰，这个朋友带有挖苦味道的恭维让阿尔博的自信丧失殆尽。于是他和同屋一同写了一本书——《暗中破坏者》。
阿尔博说：“在这个圈子里，大家表面上彬彬有礼，实际上都攒足了劲一较高低。在这种情况下，他们总会抓住你的弱点，用笑容来伤害你。”
加利福尼亚大学的精神病学专家朱迪丝·奥尔洛夫博士说：“我们与他人保持的各种关系会耗尽我们的精力。对此，英国的人际关系咨询师兼治疗师克里斯蒂娜诺·瑟姆表示认同。”
她说：“重新评估自己与他人的关系是非常重要的，好的友情必须互相给予，而不是让你感到疲倦和灰心丧气。”读者朋友，现在就请你重新审视一下自己的朋友吧。
包括爱物件与爱事物。古人说：“书痴者文必工，艺痴者技必良。”又说：“人无疵不可与之交，人无癖不可与之交，盖其无真性情也。”爱物之中，亦可分出俗与雅。如有人爱收藏；有人爱集邮；有人爱书法绘画；有人爱宠物等等。只要你的所爱不损人不坑人不骗人，那就都无所谓，只不过在利己时所怀的动机与施行的手段，就能判断其雅俗了。如有的人不是鉴别古董名画的内行，以收藏许多赝品自诩自得，甚至证明是假货却仍沾沾自喜吹嘘为真品；有的并不知市场的真正行情而大肆污蔑同行的藏品，借以炫耀自己的身价；还有叵测居心者串通买通行家用廉价去收买那些收藏新手的真品等。
热爱书画的人都知道“书画名人”和“名人书画”的辩证关系，然而当今仍不乏不自明的名人到处题辞，以逞己风。名人可以爱好书画，爱收藏等等，但若不能自爱自重，反而到处彰显自己，岂不是亵渎了艺术？
古人说玩物丧志。当然爱一事物如羿棋、养宠物等。其实笔者要补充说明的是，爱物更不可屈节。君不见，有的人明明没有达到艺术家的标准，却偏偏采取某些手段去捞取什么协会会员，省级的还嫌小，最好是国家级的。有的人名片上赫然印着几个，甚至十几个头衔。易中天出名了，可在其出版的著作上，其作者简介只有“厦门大学教授”一项，看过之后真是耐人寻味。
爱物，应该是一种真性情，而真性情应具有一种超然的境界。所谓超然，就是陶冶于爱的过程之中，而并不执着于结果。如王羲之和王献之父子痴迷于书法，以及苏、黄、米、蔡浸淫于书法，结果却成为千古名家。梵高在吃不饱饭的前提下去买画布，用颜料作画，并没想到百年之后自己的一幅画价值连城，正是这种超然使他们成为不朽的艺术家。
古今中外的历史表明，只有超脱于艺术的人，才能跻身于艺术家之列。因为人在超然的意境下，没有名利之心的熏染，心底空明清澈才能激发出人体中最大的潜能，这种能量才能穿透任何艰难险阻，如长江黄河而直达大海。
从另一个角度说，爱的超然，你才能享受到其中之乐，如爱写作并不执着于成名；爱好集邮并不梦想发财；爱好音乐、歌唱并不苦求成名时，若能如此，写作本身就是快乐；集邮过程就是幸福；歌舞之时便是养生。嵇康在其《养生论》中说“忘欢而后乐足，遗生而后身存。”其意说，忘记追求欢乐的人才是欢乐的，舍去对生命执着的人才能长寿，这实在是妙不可言的真理，更是难能可贵的超脱境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”其神可嘉，其目的亦需考证再做最后评价。正如“展卷有益”“书痴者文必工一样”，都是有时代背景与前提的，古代书少，且都是儒家、法家、释家、道家的有用之书，在那个半部《论语》安天下的时代，展卷当然大多有益。但如果目的不纯正，如庞涓、秦桧等人，书读多了，奸计增了，反而祸国殃民了。特别是在信息爆炸、网络时代的今天，如果痴迷于垃圾读物，整天被色情惊险悬疑所困，不但人会憔悴，心灵更会被腐蚀，很多网瘾、网恋的悲哀足以为青少年警鉴。
适当的娱乐，是对人心身的调整，是人的精神心灵的回归，它是一张一弛的文武之道。然而任何事情一过度就会走向其反面。麻将严重地影响了人们的学习和休息，严重地影响了第二天人们的工作效率，致使有些人在工作中产生失误。如一位银行的工作人员，因为成宿打麻将，第二天给别人提款竟把小数点看错了，给别人多提了十几万元，后经辗转反复才找出来，可当事人已经逃往外地了，他因此受到了开除公职处分，也给国家带来了一定的损失。
常见有些人打麻将、打扑克、下象棋，由于久坐时间太长，而罹患胃病、高血压、高血脂、冠心病、下肢静脉曲张、静脉炎等慢性病。有些人由于玩到半夜，在一起喝酒，喧嚣影响邻居休息而造成口角纠纷，以至于大打出手，酿成流血事件的也屡见报端。笔者的一个亲属就是因为儿子结婚在酒席宴上豪饮过度，致使在半夜酒醉而死，使本来的喜庆大事变成了丧事，给子女和亲友造成痛苦和遗憾。
实践证明，所谓娱乐有度，一是在时间上有所节制，不论是饮酒娱乐、玩耍，都不要迁延时间过长。当一个人过度兴奋时，必然要产生神经抑制，很多失眠症、精神分裂症，就是因为娱乐过度，颠倒了人体生物钟所导致的结果。所以我们应该时常地告诫自己，乐极生悲，物极必反，以免好心办坏事。