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自爱，不等于自私，是一个成熟的人的显著标志。自爱，是两个极之间的中间点，它的一个极是自卑，另一个极是自负。质言之，自爱才是中庸之道。
人的一生很难把握这个度。正如驾车行驶时，方向盘一定要经常在动中调整，尽量保持动态平衡，才能平安地到达目的地。稍有不慎，或心气浮躁，或酒后驾车时，都可能使方向盘偏向一极而发生事故。
自卑的人活得戚戚惨惨凄凄，很少微笑，不敢正视世上的人和事，是能量很小的生命体，又怎么能产生光和热呢？当你和他握手时，一瞬间就可以感知到他的生命能量的低微，具体的表现是手发凉手心出汗，手握无力，面无表情，更缺少热情和激情，声音低怯等。
自负的人表现得目空一切，趾高气扬，大话连篇，其实是色厉内荏的掩饰而已。
自卑的人之所以自卑，是因为他的认同是在比较中产生的，他时时处处与比自己强的人比，越比越心虚，越比越没有自信。准确地说，他心中没有自我价值，而是与人比较中的他人价值。换言之，他总在思索顾虑别人对自己怎么想，怎么看，所以活得惶恐憋屈。
自负的人，是典型的自我中心主义者，他也可能与别人比，但他却是与不如自己的比，或者用自己的长项去比别人的短项，所以会满足于一得之功或一孔之见，从表面上看，这种类型的人很有个性很有能量，实际上他们在无节制地张扬中浪费着自己的能量，如酒后狂话连篇；聚会时空话多多，实质上是说得多做的少的人。表现得自负，骨子里还是隐藏着自卑意识。
一个人要想活得快乐、幸福、成功，首先要学会自爱，并坚持自爱。自爱的第一步是接受自己。
著名歌唱家宋祖英现在已经是享誉世界的明星了，可当初她破壳出茧的故事却鲜为人知，她出生在湖南湘西古丈县一个名叫老寨的地方。宋祖英的早年生活是非常艰苦的，她的亲生父亲从小就患有肺结核，根本无法下地做农活，家里只有奶奶和母亲做活，养活全家人，他爷爷死得早，全家挤在一个十分简陋的小木屋里。10岁左右，她父亲因病去世了，家里更加陷入困难之中，她奶奶在痛失儿子的悲伤中心结一下子打不开了，竟然上吊自杀了！一个本来十分贫困的家，日子就更加难过了。她妈妈是一个要强的人，硬是咬着牙供宋祖英上学，宋祖英一边做农活一边上学，就这样艰难地读到了初中。
20世纪80年代初，我国刚刚恢复高考，上大学几乎是所有青年的梦想，正在这时宋祖英所在的文工团，由于某种原因面临解体的命运，宋祖英也准备复习参加高考，但经过体检时她也患有肺结核，根本没有参加高考的资格，在她很小的时候，就是这个病无情地夺去了她爸爸的生命。现在轮到自己了，当时他的心情坏到了极点，她所担心的所想的并不是参不参加高考的问题，而是自己的生命与未来的问题。正因为平时宋祖英乐于助人，这种能量现在得到了反馈。全团21人下午就捐得了1000多元钱，在20世纪80年代的中国1000元钱是一个很大的数字，由于宋祖英的坚强自爱、自信，花了一年多的时间就治好了她的病。从此她便将无限的激情投身到自己热爱的事业中去。假如当年宋祖英自卑、自惭，她还能有今天吗？
关爱，是一个极其广义的概念，如关爱人、关爱物，关爱事业、国家、人类的命运等等。
关爱，是一种能量的流露与注入。当一个人能经常无条件无求回报地关爱别人时，人与人之间就架起了爱的桥梁。关爱时能使别人感到温暖、鼓励，甚至可以挽救一个绝望的生命。
世界著名的精神医学家亚费烈德·阿德勒曾经发表过一篇令人惊奇的研究报告。他对那些孤独者和忧郁病者说：“只要你按着我这个处方去做，14天内你的孤独忧郁症一定可以痊愈。这个处方是——每天都想一想，怎样才能使别人快乐？”
你或许会说：“我自己还不快乐，一大堆烦心事呢，我又哪有心思去关爱别人，使别人快乐呢？”但你或许忘了“送人玫瑰，手有余香”的哲理了。笔者一生中也曾多次患过抑郁症，当我看到阿德勒的上述研究后，精神马上为之一振，马上想，“我能用什么方法去关爱别人呢？”当我又看到作家刘震云用写作治疗抑郁症的时候，顿时眼睛更亮了，心想，我可以写一本书，把我的抑郁简史与感受写出来。然后再把多年来战胜抑郁症的经验心得与读者分享，那样我的人生也提高了价值，别人得到宣泄、疏导、借鉴时也会变得快乐，这岂不是一举多得的好事。于是我下定决心，查阅资料、整理以前的日记、心得、每天不停地写着，累并快乐着，并想象书出版后别人看后的收获。天道酬勤，今年6月22日，人民军医出版社终于和我签订了《抑郁症自愈疗法》一书的出版合同，我的心情每天都在期待中快乐着……
据载，有一个中年女人，已50多岁了，丈夫去世不久，儿子又坠机身亡。她极度悲伤，痛不欲生，当她被别人介绍见到阿德勒后，听到了上述“处方”后，开始修花园，施肥浇水，撒下各类花籽，很快开出鲜艳的花儿，从此她每隔几天就将这些可爱的花儿送给附近医院里的病人，她给别人带去关爱、安慰的同时，自己也因注意力的转移而变得开朗乐观起来。（《读懂人生》139页田伟著）
其实，关爱他人并不一定非要送给别人东西与礼物，有时非物质性的东西更能改变别人的观念、思想与命运。如亲戚、朋友、同事在患病时，或遇到挫折时，你能经常打一个问候或疏导的电话，或者能帮助他们做些力所能及的事情等。这些虽然看似是一些细节，小事，可在别人最焦虑最脆弱时，它就是雪中送炭，或者“冷庙烧香”。一个故事说，一个女人的丈夫在交通事故中死亡，她的一个男同事很理解其难处，经常给她打电话安慰，并询问家中有什么需要帮助等，天长日久，女人的心情渐渐好起来。当她得知那男人还是单身时，竟主动提亲，将自己的妹妹嫁给了那男人。故事很简单，可简单中蕴藏着大哲理，倘若那男人居心不良动机不纯地关爱，那还能有如此结果吗？
遗憾的是，有些人经常慨叹自己的孤独、无聊，其实这些都表明了你的封闭、自闭，如果你能主动地去关爱别人，别人也同样会将爱反馈给你，就像江河一样，只有流通，才能润泽灌溉大地；只有流通才能奔向大海。流通产生欢声笑语；流通产生能量；流通避免了污秽腐蚀，流通就会产生奇迹，大海里的鱼类上溯而来，生殖洄游发生了、季节洄游发生了，河流与大海成为一体，河流像大海的肩膀翩翩起舞，一切都充满了生机……
有人说，无聊是伟大的开始。笔者认为，无聊也是觉悟的前奏。当你时时处处去想着关爱他人时，你的正向能量就开始流动了，你有很多事想做，可以做，你的生命会更充实、更快乐、更幸福，个体消失了，大我形成了，这是一个多么壮观的景致啊。
莫说你关爱人，就是关爱动物、植物，也一样会产生感情，这就是人们养宠物、养花莳草、养鱼饲鸽中所获得的无穷乐趣。
关爱，是从关心开始，并以爱的形式表现出来的生活内容。你关爱的容量决定着你的心量。质言之，一个心胸狭隘的人只能关心爱护少数人，即与自己最亲近的人。当然这不是一个对错的问题，犹如水库的闸门一样，你放出的水少，其能量就少；你放出的水多，其能量必然会加大，这就是我国修建三峡水库的宏观战略。著者曾经历了一件难忘的事，那便是有一个人在一个地方住了好多年，单位人也很多，可他儿子结婚时，他难住了，谁能来参加婚礼呢？他的担心困惑终于发生了，婚礼那天准备了十几桌酒席，可来了寥寥无几的亲友，场面甚是惨淡冷落。事后他大病一场，才意识到曾经自己对别人关爱太少了，人际关系太差了。从成功学的角度看，人脉等于钱脉，一个人的人际关系不好，又怎么能有好的机遇呢？
我们常常羡慕那些人际关系左右逢源的人，其实那正是他平常不断关爱别人，别人才能以此回报的道理。“临渊羡鱼，不如退而结网”。我们平素结网，不断地结、不停地结，网大之后，自然就会捕到大鱼了。
从整体意义来说，关爱别人就是关爱自己，关爱动物、植物，乃至地球上的一切，就是关心人类，而人是人类的一分子，如果人类的命运堪忧，那么人的前景又怎么会无虞呢？“皮之不存，毛将焉附？”此之深义存焉。
悯爱，是同情弱者及境遇不佳的人和物。它应该是人的善良本性之一。也是衡量一个人道德标准的尺度之一。
悯，是在心中有一颗文明的心。文明的人，首先是具有道德良知的，是具有同情并关心、帮助那些贫困、残废、病痛，以及各种不同的弱势的人或者群体，还有那些濒临灭绝的动物、植物等等。
悯爱，一定是从大事着眼，而从小事做起的。不能想象，一个年轻人坐在公车上与情人闲聊，对站在身旁的老人熟视无睹，而他能在别人有危难时伸出援手，而这种现象现在已经很普遍了，这也表明精神文明在当代的缺失，以及人们的“德商”亟待提高了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之所幼。”这是最起码的道德标准。一个人不能敬老慈幼，他怎么还能悲天悯人。
换言之，当代有些青年人对孝的含义根本也没真正理解，（这一点著者将在“爱与家庭”一章重点讨论）其实孝，是教的文化，教育的核心就是孝。孝，并不等于就是尊敬自己的父母和其他直系长辈，它应指所有比你年长辈高的人。如果别人对你的父母不爱护，你作何感想？人同此心，心同此理，此之谓也。
从另一个角度分析，每个人都会老，当你老的时候，也遇到如此冷遇淡漠，那时你能否羞愧忏悔？正所谓，少年别笑白头翁，花开花落几时红。可悲的是，现代的家长，从小到大只盯着子女的分数，只期待子女能考上大学，能成才，能光宗耀祖。可却忽视了孩子的“成人”教育，致使有才无德有才少德的人越来越多，这种现象确实应该引起全社会的共同关注了。
正因为人类普遍缺少悯爱之心，所以才使整个生态环境迅速恶化。人类的贪婪和只顾目前的得失造成对环境、资源破坏和开采的冷酷，我们口喊着热爱子孙，关心下一代，可实际上却干着“寅吃卯粮”的透支行为，这是多么可耻而又滑稽呀！
人失去了悲悯之心，就会阻碍了能量的流通，使人与人之间的关系冷漠、麻木，甚至会使整个社会、整个人类、整个宇宙间的能量阻遏而缩小的。细究深究这种意识之源，那就是人类的自我中心主义作祟，以为自己是万物之灵，有主宰世界的权力和力量。其实万物是一，一是整体，整体损伤必然影响个体。
意识上的二元对立，必然产生行为上的分裂，所以说整个人类都病了。这种病的表现是拜金主义又潜滋暗长，急功近利，自私自利，心理赤贫，精神休克等。
爱是人间最伟大的治疗师。它是其他无法比拟无可替代的神圣之药。一个老人的长寿之道原来就是悯爱，她已经98岁了，可她每天还在照顾偏瘫的儿媳和重症肌无力的邻居老人，当别人问及她的养生之道时，她说：“哪有什么养生之道，我天天想着照顾比我身体差的亲人，邻居，与她们相比，我活得蛮有劲，没时间长病啊。”
有一个盲人的精神更难能可贵，他夜晚拄棍走路时，手里总提着一个灯笼，别人大惑不解地问，“你自己看不见，打灯笼有什么用呢？”那盲人咯咯地笑着说：“我提灯笼是为了帮助别人，免得他们看不见撞上我，这既保护了自己，更为别人提供了光明……”可见他虽眼中无光却心中有光，与他相比，大多数人眼中有光而心中无光岂不更可悲了吗？
做到悯爱并不难，可悯爱的回报都相当大，甚至令你想象不到。俗语说：“饥时一口，饱时一斗。”其道理就是，人在最艰难时，别人赠一物，赐一食，他都会感恩戴德，终生难忘，反之人在好时，鸿运当头，他又怎么会在意别人给了点什么，你觉得礼物很大，可在他眼中根本不屑一顾的。据讲，在解放战争困长春四平时，一个大饼子都可以换一个媳妇，可现在娶一个媳妇大概最普通平常的也得十几万吧，有一个“玉环相报”的故事在民间流传甚久，说的是一家农户人家，发现梁上的燕子受伤落在炕上，夫妻俩就耐心照料。将那燕子受伤的腿上药包扎，每天饮水喂食，很长时间治好了，燕子又重新飞上湛蓝的天空了。
谁知翌年春天，这个燕子又飞来了，嘴里叼着一个玉环，放在这家农户的炕上了。孩子惊呼，妈妈来看时，只见那燕子正是去年他们救的那只，腿上还系着一截红布呢。
其他的海龟报恩救人，大象40年后还报复伤害它的人的故事都屡见报端。
慈爱，是指另一种层面上的爱，如父母对于儿女的慈爱，菩萨对于众生的慈爱等等。
古语说：“父慈子孝，兄友弟恭。”这是处理人际伦理关系的准则。可见一般的父母总是抱怨子女不孝，他们却忘记了自己的少慈与不慈。这大概要上溯到“三纲五常”的封建时代的文化影响，什么君叫臣死，臣不敢不死；父教子亡，子不敢不亡。第一句人们无法抗拒，为人臣者其命运本来就在皇帝的掌握之中，可第二句，父教子亡是否缺少大前提呢？所以流延至今，有些家庭还是沿袭着专制主义的教子方法。据载，我国3亿家庭中，至少还有30%存在着家庭暴力，这不能不说是一种悲哀和无奈。
父慈与子孝，显眼是前提与结果，或者称为因果关系。子不教，父之过，过在哪里呢？难道是为父者打骂儿女少了吗？依著者分析，父之过，其过在于少了慈，少了慈后必然缺了爱，你又能怪别人吗？
据载，目前中小学生有80%左右不愿与父母沟通，对父母就是敬而远之、回而避之、躲而逃之。并由此导致很多青少年的自卑、自闭、抑郁、焦虑等心理障碍。
不知道你是否身为人父人母，你在亲子教育方面是否开心？你的孩子是不是你的朋友？我想，如果回答是否定的，那么即使你的子女以后考上名牌大学，可这十二年中你们夫妻却很少快乐，甚至没有快乐，这又有什么意义呢？况且事实表明，专制型家庭，强行塑造型家庭，其子女是很难身心健康地成长的，为什么学生有25%的悲观沮丧，甚至自杀倾向者呢？这些都是缺少慈爱的畸形产物，还有溺爱的结果等。
慈爱，其前提是理解，理解子女的所爱、所长，你知道他擅长什么、热爱什么，偏偏逼他各科都要得高分，这种学习难道不是痛苦吗？况且，你本人在学生时代难道各科就都优异吗？
理解的前提是观念，观念错了，你就会误解，从而钻进牛角尖。如果观念转变了，你就会不太介意偏科。你的女儿偏爱文学，也偷读小说，或许以后也能成为琼瑶式的畅销书作家呢，又有什么不好。据载，毛泽东少年读书时也只有语文、历史优秀，其它科也常不及格吗。偏科或许以后就是专家、科学家、艺术家的苗子也未必可知……
行文至此，我想起一个故事，一个父亲对其5个子女的要求标准。就是不犯罪，能做一个自食其力的人。你是否认为这标准太低了，太没有远大理想了，他们孩子怎么能成功呢？其实盲目地追求成功，本身就是一个错误的观念。无数事实证明，还将不断地证明，仅仅追求外在的成功，无疑会导致人们的急功近利，甚至忧郁、焦虑、狂躁等，甚至采用不择手段的方式去竞争。若以外在标志衡量，成克杰、田风山、袁宝景、黄光裕等官员巨富都成功了，可这种成功无疑是毒药，成为他们丧命坐牢的催化剂。这种成功的本质是失败。相反，那位采取了轻松教育、快乐教育的父亲，其子女都成人了。所以笔者以为教子育人的目标和阶段应该是成长-成熟-成人-成才-成功。只有经过这些稳定的阶段，他才能成为德才兼备的君子，否则你“拔苗助长”地培养出一个有才无德的势利小人，甚至罪犯，那岂不是家之不幸、父母不乐、子女更惨的悲剧吗？
还有一些家长，自己没上大学，自己没实现的愿望，心理潜藏着一种代偿心理，总想让孩子弥补这种缺憾，如自己想当法官、律师等未能实现，就极力鼓动孩子考政法学院，或者其他大学的法律系。更有甚者，很多家长都认为只有孩子将来成了什么科学家、经济学家、作家等，才算有出息，才算成功，一旦这种观念根深蒂固，就一定会催生出“强行塑造”“专制教育”的毒技，从而时时伤害着子女。近年来又兴起国学热，有许多家长又逼着孩子背唐诗、百家姓、千字文等，贾平凹先生在其《说孩子》一文中说：“做父母的会盼孩子出人头地，就闹出许多畸形的事情来，有人以教孩子背唐诗为荣耀，家有客人，就呼出小儿，一首一首闭了眼睛往下背。但我没见过小时能背十首唐诗的‘神童’长大了有作为的人。有人省吃俭用地买钢琴呀买绘画的颜料呀，用金钱加拳头要培养个音乐家和画家，结果只能培养出一大堆挣便宜钱的半通不通的（辅导）。社会是各色人等组成的，是什么神就归什么位，父母生育子女，生下来养活了，施之以正常的教育就完成了责任，而硬是河不让流，盛方缸里让成方，装圆盆里让成圆，没有不徒劳的，如果人人都是撒切尔夫人，人人都是艺术家，这个世界将是多么可怕！”
笔者认为，如果身为家长的人，能够悟透贾先生的上段话，亲子教育必然会变成轻松快乐的事情和经历，保持“原生态”的天赋又有什么不好呢？现代有钱人有身份的人，都想吃绿色食品，非转基因食品，可你为什么偏偏要把自己的孩子培养成“转基因”产品呢。正因为很多父母的观念畸形，所以才对子女专制苛求，当你的所谓爱，“我们一切都是为了你好……”的动机子女不领情，甚至反感怨恨时，这种悲剧的始作俑者难道不是好心办坏事的父母吗？孔夫子早在两千多年前就提出“天赋”教育，可我们今天却奉行着“天才”教育，和西方发达国家恰恰相反，我们的良苦用心的结果是：“在我国本土上迄今还未诞生诺贝尔奖获得者，这难道不值得我们深思吗？”
林肯当上总统以后，记者采访其母亲，当问及其他人时，其母并不讳言地笑着说：“我还有一个儿子，他正在地里挖土豆，他也是一个优秀的人……”我们中国的家长，什么时候能达到林肯母亲那样的情怀胸襟，那才是慈爱的典范。这倒让我想起了林肯的一生也屡遭挫折，多次失败，还到52岁时才当上总统，而且婚姻也不幸福，而他却具有包容与忍耐，这些品质与其母亲的影响，教育都不无关系。
如果为父母者，都能及时发现孩子的天赋并因势利导，那种理解的慈爱就会产生巨大的能量。对孩子的成长、成熟、成才将起到推波助澜的作用。
心理学家豪尔葛德纳经过15年的研究，发现人类的天赋具有多种智慧的理论，即语文智慧，如教师、作家、新闻工作者等；感受空间的智慧，如建筑师、美容师、发明家、摄影师等；音乐的智慧，如指挥家、主持人、歌手等；数理逻辑的智慧，如科学家、演员、运动员、手工制造者等；认识自我的智慧，如心理学家、企业管理者，宗教管理人士等；人际交往的智慧，如外交家、律师、社会学家、推销员、业务员等。
可见，每个人都有一定的类型智慧，当然也不排除有人同时具有三种类型的智慧，但必定还会有更擅长更突出的可以筛选出来。倘若一个人违背了自己的天赋去干自己并不内行并不擅长的工作，那简直是亵渎了你一生的使命。实践证明很多人并不都是一开始就发现了自己的天赋，而在工作中、生活中经历了很久之后才毅然转舵，并取得了骄人的成功。如扬振宇、鲁迅、郭沫若、里根等。
反之，一个人在某一领域取得了卓越的成就，但并不能表明他干别的也是优秀的。著名数学家陈景润才智过人，在证明“歌德巴赫猜想”的征程中谱写了不朽的篇章。但他却当不好一位中学教师。由于胆小，不善于语言表达，他完全不适合当教师，也因此忧郁成疾，大病一场，但他却是天才的数学家，具有超人的数理逻辑智慧，在极其艰苦的条件下完成了“1＋2”的论证，取得光辉的成就，但他却不具语文智慧，所以做不了一个称职的教师。
慈爱的另一个层面是宗教。特别是佛教，其本质就是慈悲喜舍。慈是善的根源，心不慈，何来善心善念以及善举。
台湾证严法师说：“慈就是爱，是洁净的爱。‘无缘大慈’，是指没有污染的爱：他与我虽然无缘无故，而我却能爱他；爱得他快乐，我也没烦恼。这就是最大最洁净的爱。”
对照法师的教诲，笔者感悟到人间许多痛苦烦恼都与爱的不纯净有关。还以亲子教育为例，如很多父母张口就说：“你看我们一天多辛苦，起早贪黑省吃俭用，不都是为了你吗，你要不好好学习能对得起我们吗？其实类似这些话重复太多了，孩子就会产生逆反心理，况且有时父母的劳动或者服务都太过了，以致形成令子女烦的溺爱了，同时也不排出父母期待孩子有出息后的回报等等。总之，只要你想的结果有私心杂念，就是不洁净的，这就不会产生正向能量。请注意，一切的爱，只有无所图，无所求，无所私时，它才能产生能量，且还能不断地延续着。”正像太阳无私地普照大地；大地无私地生育万物；万物无私地造福人类，而人类呢？能否也学习一下天地的无私、无私就是大“道”，大“道”就是慈爱……
佛教提倡众生平等，这才是真正的慈悲真正的环保意义。证严法师说：“慈悲是救世的源泉，但无智不成大悲，有了智慧才能发挥无穷的毅力与慈悲。”试想；人类若不杀害动物满足于口腹贪求：人类若不毁林开地、毁林造屋，破坏生态环境，地球何致灾难连连且日益恶化？
可见慈是土壤，无慈是难以生长万物并开花结果的。慈爱的本质也是善待一切众生。常见有的领导一直抱怨下属工作不卖力，敷衍塞责，甚至朝秦暮楚，这除了个别的难以教化的冥顽，领导者、管理者是否反省过自己的言行，是否做到了循循善诱及时帮助指点的慈爱？笔者识一位企业老板，钱是有了，可烦恼却与日俱增。他的口头禅是：“唉，真没办法，这些员工没好东西，一时不看着他们，他们就要耍滑，总想少劳多得……”
有一天休息，我们在楼下广场聊天，才知道他的烦恼无奈，他向我求教，我说：“你应该学点老子的无为而治，治大国若烹小鲜的哲理。老子说，反者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。你之所以活得累，活得烦，有了钱还不快乐，就是你不相信不慈爱的原因所造成的。你想看住员工，员工又看着你，互不信任，恶性循环，负的能量对双方都产生了损伤。在管理领域众所周知的美国通用电气CEO韦尔奇的经营原则是，‘管理得少’就是‘管理得好’。反过来说也一样。请你思考一下，如果把管与理的比例重新调整一下，来一个二八黄金法则即20%：80%，简政放权，之后再看看怎么样。当然在实施这个方案之前，你还应该广泛地与各级部门的负责人，以及员工等交换意见，感情沟通，多发现了解一些他们的难处苦衷，并能及时帮助解决。”
古代大将吴起，能为士兵吮痛吸脓，使其父子都肝脑涂舍生忘死地建功立业，难道不也值得企业管理者学习其精神吗？他静静地听完后，笑着说：“好，我试试，见效后请你喝酒……”一个月后他送给我一些铁观音名茶以表答谢，他的精神气色也大有改观。
无论是企业、家庭，如果父母与子女、领导与员工之间彼此不欣赏、不信任，势必双方都活得很紧张、很烦躁，这无疑是在损耗着生命的能量。能量暗耗，无疑会使人生病，甚至早夭短命。
心慈才能生爱，净爱才能生慈。慈爱，就是将心比心，换位思考，真正理解，理解每个人活着都有困惑、挫折、无奈；每个人都可能被漠视、埋怨、误解，在他们的生命陷入低潮，或遭遇危困时，更需要慈爱之灯的照耀，尽管有时这灯火很小，但总比他在黑暗的泥泞中摸索彳亍要好得多……
博爱，是一种比海洋、天空更大更广的胸怀。是一种日月经天、江河横地的气魄。
博爱的人，已经没有了分别之心，他真正理解了宇宙是我，我是宇宙的同一、统一，他的意识是整体，而不是二元对立。
正因为没有分别，所以心中没有对比的观念。事实证明，一旦有了对比，就失去了“一”的整体观念。《淮南子》关于“一”的诠释是独特的，它认为“一”是天地万物的始基、根源，是天地万物生成之前的东西。老子在《道德经》第二十二中说：“是以圣人抱一为天下式。”这个“一”亦是指整体，并认为一切都是相对的，所以不必执着，更无所排斥。朱熹在其所著的《读大纪》中指出：“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地……若其消息盈虚，循环不已……”陆九渊在其《陆九渊集》中指出：“《易》之为道，一阴一阳而已，先后、终始、动静、晦明，上下、进退、往来、阖辟、盈虚、消长、尊卑、贵贱、表里、隐显、向背、顺逆、存亡、得丧、出入、行藏、何适而非一阴一阳哉？奇偶相寻，变化无穷，故曰：其反道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，惟变所适。”陆氏认为任何事物都有两个对立的往来交替，即阴阳的矛盾运动。而万物之中的普遍法则，虽然表现不一，但归之为一，所以“道”，也可称为“一”才是宇宙之本心，人类之本心。
明白了上述道理，一个人才能博爱，如你爱一个人的优点，那么也要同时接受一个人的缺点。你爱一个人美，那么也要接受她变老变衰的必然。任何事物都在变，接受变的智慧，唯有一法，那就是心不变。永远不要分别。如果能达到这种境界，你就能与宇宙的能量合为一体。正所谓：无欲则刚，无私则公。孙中山先生做到了以天下为公，所以他成为中国新民主主义的领袖，推翻了清朝的统治；毛泽东同志做到了，所以他领导共产党和八路军，打败了日本，推翻了蒋家王朝，建立了新中国。印度的甘地做到了，所以他改变了二亿印度人的命运，被人们称为“圣雄”。
从另一个角度而论，博爱是大爱无疆，博爱是众生平等。这更是一种“普世主义”情怀。没有分别，正是佛家的智慧。质言之，人一有分别后才产生烦恼和痛苦。看到别人的妻子漂亮，心生嫉妒，甚至想占为己有，很多职场中的性骚扰、婚外恋就是这么发生的。妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。在比较之中，男人的心永远驿动着、躁动着、蠢动着，妄图占尽人间春色而后快，连历代皇帝至死都没满足，更何况平民乎。
比较，是一切痛苦之源。有了比较，你才会执着，执着美的、好的、富有的、尊贵的等，从而忘记了它们的对立面。老子在《道德经》第二章就说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随……”其大意是，天下的人都知道怎么样算是美，这才有了丑，都知道怎样算是善，这就有了不善，所以有与无互相产生，难与易互相形成，长与短互相衬托，高与低互相依存……
佛学的智慧认为，要摒弃比较的意识，首先要放下“我执”，一个人从小到大，对“我的执着与日俱增，私心杂念日益增多，这才是难以慈悲喜舍，不能博爱的根本原因。”如果在“潜意识”里没有了“我”，怎么还会比较呢？依照佛学的智慧，“我”并不是一个真实的存在，它只是一个“地、水、火、风”的四大假合，是因缘组合的临时之物而已，它会随时变化，每分每秒都在变，所以才有生、老、病、死的生命无常。若从物理学的观点上看，“我”是什么？我就是由自然界中的那110种矿物质如铁、磷、钙、钾、钠、硒、碘等组成的，它们与天上的星星是一样的化学元素，与地球上其他动物、植物、矿物质等，也是一样，并没有什么本质的不同，所不同的只是人体中存在的意识与信息。而恰恰就是这些意识与信息，能使人产生正向与负向的能量。
我们太执着“我”及自己的名字，以为这些就是真实的自我，其实当它们分化分解之后（死亡）和尘埃是一样的东西。
证严法师说：“什么代表智慧呢？那就是仁慈善良。有仁慈善良的人，能乐人之乐为乐，利人之利为利，即真正的智慧，如果利己之利，那叫聪明。”按照法师的定义，只有博爱才是人生的大智慧。
博爱的人，因为已没有区别、分别，因为意识里已无“我”及“我执”，所以他们一切行为、思想、观念等都是利人利他的。这就是佛教里所说的“八正道”，亦可称为八德，它们是：正思维、正语、正定、正命、正业、正见、正精进、正念。能做到八正道，就是奉行了真、善、美的道德规范。也完全符合儒家的正心、修身、齐家、治国、平天下的理念。
以德治国是宏观的大的方针，落实到我们每个人，那就是以德治已、以德服人、以德报人、以德治业、以德治学、以德教子等等。
那么，什么是德呢？古人说：善、孝道。仁、义、礼、智、信等。孔子儒家思想的核心就是仁。而博爱就是仁的内涵。所以孔子提出有教无类。
如果不能悟透博爱的真谛，大概还会担心时时处处为别人，自己怎么办？然而当“我为人人”时，“人人为我”就必然形成了，而且这种良性循环亦无终止，像自然界中的一切一样，寒暑交替，日月循环，生生不息，能量永存。
他虽然改变不了国家的政治和命令，但他却可以用自己的信念和行为从医救人，并能坚持70年。他把自己“捐”给了中国，他的名字、他的博爱精神将永远留在中国人民心中。
博爱的人，虽死犹生；自私的人，虽生犹死。这就是“死活人”与“活死人”的鲜明对照。“有的死了，他还活着，有的活着，他已经死了。”诚哉斯言，信哉斯言？你看看古今中外的历史，就昭然若揭，拍案而起了！