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●全息的世界
全息论，是研究事物间所具的全息关系的特性和规律的学说。它具有部分是整体的缩影规律，反映事物之间全息关系的全息等式。
全息论既是理论科学又是应用科学，既研究一般的全息理论，又研究一切科学领域的全息现象与全息规律。
全息论的基本原理是：从潜显信息总和上看，任何一部分都包含着整体的全部信息。宇宙全息统一论已更名为“全息大统一论”，发展为“一元宇宙全息论”。其核心思想和主要观点是：宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。
通俗地说，一切事物都具有时空四维全息性；同一个体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间，都存在着相互全息的对应关系；每一部分中都包含着其他部分，同时它又被包含在其他部分之中；全息论已成为极为重要的方法论。运用这一新的方法去认识世界、改造世界，可以收到事半功倍的效果。
全息论，实际上与中国古代的“天人合一”的概念相一致。
一叶知秋，人们看见一片叶子落下，就知道秋天的来临。比喻由细微的征兆，可推知事物的演变和趋势。《淮南子．说山》尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒：以近论远。三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。
说明事物可以由近观远、以小看大的道理，例如只要尝一口锅里的肉，就可以知道整锅的味道如何；悬挂羽毛和木炭，就可以看出空气中湿度高低变化；看见一片叶子落下，可以推知秋天已经来临，一年快到了尽头；看到瓶里的水结冰，就知道天气有多么寒冷。后来一叶知秋，这句成语就从这里演变而出，比喻由细微的征兆，可推知事物的演变和趋势。
从生物全息论来看，一个穴位的变化，如疼痛、麻胀、红肿等，就可以反馈出内在脏腑组织的病理变化，一个挠部的脉象变化，就可以反映出五脏六腑的阴阳盛衰、虚实寒热。点按一个穴位、针刺一个穴位，就可以治疗人体的各种疾病等。一个细胞可以克隆出一个动物和一个人，这些都是由小见大，滴水藏海的哲理，我们都可以从中悟出养生、创业、治家、治国的大道理。可见研究小，是一门大学问；研究小，是一种大智慧。
古往今来，能从细微之处看出事物的本质或结局，这才称得上明智。
商纣王是中国历史上有名的昏君，商朝的天下就葬送在他的手里。可在他登位之初，有几人能预见到后来的悲惨结局？当时人们满以为在这精明的国王的治理下，商朝的江山会坚如石，满朝大臣无不欢天喜地，独有纣王的叔父箕子闷闷不乐。一天，当纣王叫人用象牙做了双筷子时，别人都觉得用这种筷子才符合国王的身份，也与宫廷的整个陈设相谐调，而箕子见其侄儿用象牙筷子却十分恐怖，许多人都感到莫名其妙，纷纷指责他是庸人自扰。箕子说；纣王一旦用象牙做筷子，必定再不会用土制的瓦罐盛汤饭，肯定会改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的饭碗，犀牛角做的杯子和美玉制的饭碗，难道还会用它来吃豆子菜叶煮的汤，还会再用这些餐具来吃粗茶淡饭吗？国王饭桌摆的无疑是美食佳肴。象，旄，幼豹，驼蹄之类难得的珍品，既然已经使用象牙筷子，犀牛角杯子，美玉饭碗，又吃上了象、幼豹、驼蹄之类的美食，必然不会在穿着短小的粗布衣，坐在简陋的茅屋下用餐了，自然要穿起绫罗绸缎来，衣着即已由简单朴素趋于高雅华贵，也必定会由茅屋陋室迁到富丽堂皇的宫殿，还要筑起高台楼阁来取乐，这样下去将要导致的结果真叫人不敢想下去。
果然，后来的结局被箕子不幸而言中，不出五年纣王变得好酒淫乐，以酒为池，悬肉为林，加重天下百姓的赋税大兴土木，四处搜集狗马、奇玩、珍宝，在沙丘这个地方建起苑林，把许多兽虫鸟放在其中，他与宠臣常常跑到那儿打猎消遣，又请乐师作出新的淫声，成天与妲己一起取乐，拒绝大臣的忠言，不知多少忠臣义士在他手上送命，不久周武王也要了他的命，商王朝也跟着他一起寿终正寝。
从现代心理学上这叫作“配套效应”，实践证明，有很多人都是苦于虚荣心，成了配套效应的奴隶，甚至成为配套效应的阶下囚，古往今来概莫能外。所以古人说：由俭入奢易，由奢返简难。可见一个国家，一个单位，一个家庭，一个人都要从小事自制，从小事预防，勿以恶小而为之，才能够居安思危，防微杜渐，才能永葆艰苦创业所得到的胜利果实，才能永葆抛头颅洒热血打下的社稷江山……