二、智慧

●何为智慧

智慧是生命所具有的基于生理和心理器官的一种高级创造思维能力，包含对自然与人文的感知、记忆、理解、分析、判断、升华等所有能力。智慧与智力不同，智慧表达智力器官的综合终极功能，与形而上之道有异曲同工之处；智力则谓形而下之器，是生命的一部分技能。

在我们的日常生活中，智慧体现为更好地解决问题的能力。

一个人从小学读到大学，再到硕士、博士未必就算知识渊博。读书、多读书，有助于知识的积累，而知识必须有合理的科学的先进的结构，才能通过思维转化为智慧。一个人的知识不适用于社会不行，适合但偏颇也不行，那么什么是真正的知识呢？有知识，不仅要学识广博，而且知识体系要完整，还要在知识积累过程中锻造出相当的智力。智力是一笔宝贵的财富，知识可能会过时、会遗忘，知识体系有时不得不重构，唯有智力越用越强，永不过时。而智力，就是应用智慧的能力。

笔者认为，智慧是知识日渐积累而升华的悟性与创新、创造。知识不等于智慧，就如同粮食可以酿出酒，但粮食本身并不等于酒。有知识的人可以是学者，但并不一定有智慧。而有智慧的人也并不一定有渊博的知识，如六祖慧能本是一个不识字的人，可他的悟性却是古今少有的。爱迪生只有小学文化，可是他却成为一位大发明家。

智慧，也分为多向度多层次的，比如20世纪80年代先致富的人，有54%是中小学文化程度，可他们却成了亿万富豪，这只能说明他们具有即时捕捉经济信息，把握时机果断行动的致富智慧，但并不一定拥有其他方面的智慧，如“语文智慧”“空间智慧”“音乐智慧”等。

同理，有些专家、教授、学者他们具有超常的“逻辑思辨”智慧，著作等身，影响深远，可他们却没有发财致富的经济智慧……

从层次上来讲，小孩有小孩的智慧，大人有大人的智慧，据载项橐七岁能难住孔子，樵夫渔夫也都有常人不及的智慧等。

可见，知识分子仅有知识还不行，还必须有见识。知识分子要走出去，“见多”才能“识广”。有见识，才能有见地，才能抛弃小知识分子的狭隘性。在历代人积累的知识基础上，再加上个人多走出去，形成新的见识，就渐渐接近于有智慧了。知识，仅可以解释世界，而智慧可以提出改造世界的方法。

●智慧的内涵

美国哈佛大学心理学教授霍德华·加德纳认为，人类的智慧并不像高度那么具体的绝对，是不可以简单测量的，因为人类具有多种智慧而并非为一种智慧。能够指出的智慧有七种：1语言智慧；2数理逻辑智慧；3空间关系理解能力；4音乐智慧；5体态动觉智慧；6人际智慧；7善于同别人相处的能力，自知的智慧。

如果按照以上的智慧内涵来分，那么其外延就应该包括以下几大类别。

一是发现、发明与创新：如古今中外的科学家、发明家、作家、艺术家、企业家等的社会贡献。

二是历代的思想家、改革家等的旗帜力量。

三是为人民利益的政治家、宗教家、军事家、慈善家、奉献者等的家国情怀及社会影响。

四是仁义、诚信、慈悲、博爱、道德伦理、给予等精神、品德等在各行各业的典范人物。

笔者认为，值得强调的一个“元认知”就是，千万不要认为仅仅能够赚钱，获得了大量金钱、物质的人为有智慧，甚至是大智慧，那样就太狭隘和偏激了。因为财富的内涵本来就包括精神与物质两个方面。而当代很多人的价值观恰恰是重视了金钱，漠视了精神，甚至由此罹患了抑郁症、焦虑症、失眠症、高血压病、糖尿病等等。这种根本的“认知错位”，就是很多人不快乐、不幸福的根本诱因。

在此说明的是，因为本书主要探讨的是“智慧经济”，所以在创业、经商等方面证明的例子比较多，其他方面智慧成功的例子比较少，限于篇幅，请读者朋友不要误解。

●“智慧”的层次

智慧，是由不知到知，由知少到知多，由知粗到知细，由知到智的渐进过程。遗憾的是世上有的人，有人不知而不想知、不愿知；有人稍知一点就自为矜持；有的略有所知便自以为是……

况且“三人行必有我师”。孔子时代如此，在“知识爆炸”的当代社会，每个人知识再渊博，也不可能是全知。所以，要生存、要发展就应该向专业人士请教，以便尽早掌握成功之道。除了向别人请教，还可以向书请教，以书为师，正是“书犹药也，善读之可以医愚。”的道理。

实践证明，智慧的获得一般是从渐悟到顿悟的过程。

所谓“渐悟”，是由循序渐进，积“量”变到“质”变的一个过程。这个过程可长可短，可快可慢。而决定其长短快慢的是一个人的悟性与勤惰。

烦恼，就是智慧应该升起的地方，烦恼就应该使人增智长慧。倘若烦恼不断，那就证明人的智慧未生，所以必然痛苦多病。一般的人，只能走“渐悟”之路，像六祖慧能的大悟顿悟者古今稀少。所以你若急于求成，期冀“一劳永逸”，那不但不能由渐悟而达到顿悟，甚至还会产生“顿迷”之叹。

况且，一个人的悟性也受多方面的影响，如遗传基因、年龄、经验阅历、知识底蕴等，怎么可以盲目与别人相比，看别人闻一知十，举一反三，就要求自己也能如此呢？

据载：苏联著名生理学家巴甫洛夫在临终前，其学生请他留下作学问治学的成功之道，他说：“循序渐进、循序渐进、再循序渐进。”然后就与世长辞了。这是多么简单而又深刻的哲理，足以为“欲速不达”者奉为人生之“座右铭”。

倘若你真的奉行“循序渐进”的觉者之路，顿悟就是其必然归宿。只要你耐心等待，不断耕耘，加上思考的“雨露”润泽，反复实践的“阳光”沐浴，相信智慧之花定能绽放，顿悟之果定能红彤甘美。

我们常说，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。而“循序渐进”就是踏破铁鞋的寻找，那路程当然很长很苦，得来全不费功夫，就是“顿悟”发现、发明的结果。也正如“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的微妙感觉。

可以断言地说，任何“顿悟”都以“渐悟”为因，阿基米德在浴池里悟出发现了“浮力定律”，即“阿基米德”定律，决不是当时那一刹那之所想，想必是那个问题已在他脑中思虑萦绕得太久太久了。陈景润的“哥德巴赫猜想”，不知想了多少年，演算了可以绕地球多少周的草纸，才豁然见到智慧的灵光。可见，智慧的灵光，真如有情痴情的少女，她只会钟情于锲而不舍的追求者！

渐悟是顿悟的根，顿悟是渐悟的果。张中行说：“因为顿（悟）是一种主观觉知，严格说，人只能觉知自己的意识……。顿和渐一样是一种修炼方法。”笔者以为，主观觉知可能与遗传基因有关，如有的人思维敏捷，反应迅速，语言表达能力强；有的人则思维迟钝，反应滞慢，语言拙讷等。而能弥补先天不足的方法，唯勤奋与毅力而已。实践证明，有很多天赋不佳的人成为大学者、大演讲家等都是其证，如清代的曾国藩、阎若璩，近代的马克。吐温等。

当然，很多顿悟是靠渐悟而结晶，正如水晶制品的形成制作过程一样，有时要有许多外在条件、环境的氛围，如温度、模型等。顿悟有时也需要一些外在的“刺激”，即“条件反射”的作用原理，如诗人贾岛关于“推”“敲”的顿悟等。

从另一个角度看，渐悟到顿悟是一个直角坐标系的横轴；而其纵轴就应该是思维的维度递增，即由一维、二维、三维，到四维、五维的提升过程……

换言之，人与人之间差异、成败主要就在于他们的思维模式与思维方法。质言之，思维的维度越高，智慧的能量越大。根据《零极限》的研究，二维是三维的投影，三维是四维的投影……如果想改变投影，那么必须改变投影源。欲穷千里目，更上一层楼。就是这个道理。角度、高度，改变了你的视野，改变了风景的气象，同时改变了人的想象力创造力等。

此外，智慧还有“为”和“不为”的分野。我们读了很多书，请教了很多人，积累了很多经验，真可谓由渐悟达到了顿悟，然而不管你如何大彻大悟，如果不能使所悟变成“为”或“不为”，那么这种悟就是无用之功！

那么，如何判断“可为”与“不可为”的标准呢？古人说：有益家国书常读，无益身心事莫为。这当然是一个良好的界定标准，但还是不全面的。它还缺少“当为”的内涵。那么，哪些是“当为”之道呢？现代森田疗法提倡“为所当为”。就是做你应该做的事情，知道什么对国家、事业、健康有利，你却不为；知道什么对国家、事业、健康不利却为之，都是不智慧，反之却是智慧。为，就是积极的行动，即知与行的和谐统一，世界上有很多人有知识有能力而未能成功，就是缺少行动力和坚持精神。

实践证明，再好的方法如果不付诸行动，不坚持行动，也是不会见效的，这就是知行合一的智慧。明代王阳明说：“知而不行，等于无知，行而不知，可以致之。”大教育家陶行知名字的更改，其寓意颇深。

纵观历史，很多有知识的人不能成功，就是缺乏意志力与行动力。所以巴斯德说，“告诉你我成功的密码吧，我成功的唯一密码就是我的坚持精神。”所以现代企业才推广行动成功学的理念不为，还可理解为一种超然的“出世”态度，如清心寡欲、澹泊旷达等。“当为”则是一种积极的“入世”态度，也属于现代心理学中的“作业疗法”，使自己忙起来，做对人生对生命有意义的事情。

有智慧、有胆识、有持续性的行动，就可以称得上是智本家，是真正的大知识分子了。现在的科技人才很多，但是大知识分子却很少，原因往往不是科技人才缺见识，就是缺胆识。

以上所论的可能你早已知道，可问题是你是否在天天“为之”，假如你能天天躬身力行，你就已经富有人生的伟大智慧，甚至根本就不必再读这本书了。

●智慧的分类

第一，是愚智。所谓愚知就是对一件事物不完全了解，只知道一个表面现象，就像人们对金字塔和神六、神七的知道一样。世界上这类人实在太多，也可称为一知半解似是而非。遗憾的是，很多人对自己的这种愚知，还非常偏见并自以为是。所以哲人说：“知道自己的无知才是真知。”可笑的是，很多人都处于盲人摸象的状态，感受到了局部便以为知道了整体，这种人在社会上是不会有发展建树的，甚至还会吃大亏。

第二种，是邪智。所谓邪智即相对正智而言，具有邪智的人比愚知的人，知识含量要高得多，处理问题也聪明得多。他们有很多甚至是高学历、高学位的人，但遗憾的是，他们的聪明用的不是地方，用的不是时候，用的违反道德与法律的，常见有些高科技犯罪，如盗窃公司机密、诈骗、非法融资等，都属于这类邪智。所以孔子曾经说：“有德有才谓之君子；有才无德谓之小人；有德无才谓之庸人。”邪智的人无疑是属于小人，是人人应该防范的小人，是人人鄙夷的小人。

第三是正智。正智是用所学到的知识以及转化的聪明智慧用于正当的工作、事业以及为人处世上。正智的原则是不欺人、不骗人，即使利己也决不损人，即使求名也绝不盗名。他们追求阳光下的利润，也可称为，君子求财取之有道。

第四是净智。净智是智慧的最高境界，净智是毫不利己专门利人的博爱精神。具有净智的人生活在全然之中，他们活得超然、泰然。如：老子、孔子、孟子、庄子、周总理、雷锋、焦裕禄，以及古往今来的大德们。具有净智的人活的是一种圣贤的境界，甚至是一种天地的境界，这是人生应该追求的伟大境界…… CGcOK8wvM/qkw+WGznmvMthfuGwbAHd5sQjWiiRd0OQVSgDQtsWIrrw8wtElhx4i