第4章
阿蒙霍特普一世
AMENHOTEP Ⅰ

第十八王朝第二位法老泽塞卡拉（ ），阿蒙霍特普一世（ ），他的在位时间约为公元前1562年到公元前1541年，他的相关信息如下：

阿蒙霍特普一世统治时期发生的许多大事都是从埃尔卡布的雅赫摩斯墓中雕刻的碑文得知的。雅赫摩斯将军传记的内容发生在雅赫摩斯一世法老统治时期，并且提到了驱逐喜克索斯人。雅赫摩斯一世登基时，雅赫摩斯将军大约四十四岁。雅赫摩斯将军讲述道：

我的任务是护送泽塞卡拉马赫努法老前往库什，以扩大埃及的疆界。雅赫摩斯一世率军击溃了安赫恩特，并且将俘虏捆绑起来带回。经过长途跋涉，俘虏们疲惫不堪，人不像人，鬼不像鬼。

我走在兵丁前面，英勇作战。我砍下对手的手臂，拿到雅赫摩斯一世面前。他为我的勇猛做了见证。我们追赶对手的百姓和牲畜。我将活着的俘虏带到雅赫摩斯一世面前。两天后，我护送雅赫摩斯一世平安地从南边回到埃及。我得到赏赐，赏赐包括金子、两个女奴隶，还有……我和一同来见雅赫摩斯一世的士兵被提升为“王的勇士”。

接下来的内容讲述的是阿蒙霍特普一世统治期发生的事。

另一个重要记载来自埃尔卡布的佩尼赫布，他生活在第十八王朝早期。关于阿蒙霍特普一世的统治期，他记录道：“我跟随泽塞卡拉马赫努，在库什为他活捉了一名俘虏。” ⁴⁹ 他还说，在阿穆克哈克北部，他取下了对手的三只手 ⁵⁰ 。

从上面的叙述中，我们可以看到，努比亚战争只是扫荡了整个埃及，击败了反对派的进攻，持续时间比较短。然而，没有任何证据表明以后还爆发过战争。在战场上，埃尔卡布的佩尼赫布俘虏了对方的士兵，然后将他们当作奴隶运往埃及。俘虏们被捆绑着，精疲力竭。在被迫行军中，他们几乎累死了。埃尔卡布的佩尼赫布几句话就将这件事说完。另一场比较重要战争的对手是阿穆克哈克人。阿穆克哈克人是来自利比亚的民族，有塔赫努人或者“白人”血统。长期以来，利比亚不时发生战争。第六王朝时，哈尔胡夫也参与了掠夺特梅胡人绿洲的战争。第八王朝到第九王朝时期，利比亚人占领了上埃及。在萨尼哈特提到的远征中，辛努塞尔特一世袭击过一个绿洲群或者纳特隆湖。第十八王朝逐渐强大后，完全能战胜这片土地的任何叛军。在南方和西方的战争中，阿蒙霍特普一世取得了胜利。加上他父亲雅赫摩斯一世在北方取得的胜利，阿蒙霍特普一世的统治不会受到任何威胁。

拉美西斯时期的检查人员曾参观过阿蒙霍特普一世的陵。对这座陵，他们的描述比其他人都长。目前，对阿蒙霍特普一世陵的位置，我们还不十分清楚。报告中提道，“太阳之子阿蒙霍特普一世法老泽塞卡拉的永恒居所，大厅深120腕尺，阿蒙霍特普神殿的北边有一条长长的通道 ⁵¹ 。经过今天的检查，石匠们发现陵完好无损” ⁵² 。我们注意到，在检查过的所有陵中，这座陵更特殊，因为其岩石开凿的深度超过200英尺。悬崖这一面没有别的陵能达到这一深度，较长的陵都在比班埃尔梅鲁克谷悬崖的另一面。事实上，阿蒙霍特普一世陵是第一个从第十八王朝到第二十王朝流行的较长的陵。至今，我们仍然不知道这座陵墓的确切位置，但1896年在代希阿布内加发现的阿蒙霍特普神殿位于沙漠边缘。

阿蒙霍特普一世的棺材和木乃伊发现于德尔埃尔巴哈里（图19）。棺材的样式和第十一王朝、第十二王朝时期的一样简单，但更朴素。阿蒙霍特普一世的棺材只上过漆，没有镀金。值得注意的是，第十八王朝或者以后的王朝没有一副棺材能有以前王朝的棺材奢华。被人鄙视的安特夫、默默无闻的塞格嫩拉和阿赫霍特普的棺材都比他们的任何后继者的棺材奢华。人们的注意力从木乃伊的外壳装饰转移到岩石上凿出的巨型大厅和走廊。后来，这种布置方式流行起来。阿蒙霍特普一世的棺材显示了写有象形文字的绷带的出现。写有象形文字的绷带模仿木乃伊身上的绷带，上面有崇拜守护内脏器官四神 ⁵³ 的碑文。与棺材外面一样，木乃伊上有一个木质的面具和王名。尸体周围放着花圈，尚未经过检验 ⁵⁴ 。

阿蒙霍特普一世曾在卡纳克修建建筑，可能还扩建和装饰了第十二王朝的神殿。存留的花岗岩嵌板表明他在建造工作中使用了硬石。另外，他还在卡纳克的神殿中放置了雕像，其中，一尊雕像 ⁵⁵ 被图特摩斯三世移走并在后来重新放置。图特摩斯三世在其统治第二十二年，即公元前1482年，还在这尊雕像上面加刻了碑文。这尊雕像采用一种银白色的石灰岩制作而成，雕像头部有些损坏。它被放置在图特摩斯一世塔的西边中央，在卡尔·贝德克尔的著作中被标记为九号塔。另一尊雕像可能来自卡纳克，目前放置在卢克索酒店，但已经被严重破坏 ⁵⁶ 。在梅迪内哈布，人们发现了一尊十分精美的雕像，后柱上有纳菲尔泰丽的图像，还刻有塞提一世的名字。目前，这尊雕像存放在吉萨博物馆 ⁵⁷ 。一尊精美的石灰岩雕像无疑来自底比斯，目前收藏在都灵博物馆 ⁵⁸ 。另外，在底比斯，人们还发现了石灰岩薄片上的两幅雕画（此处存疑），一幅收藏在都灵博物馆 ⁵⁹ ，一幅收藏在吉萨博物馆 ⁶⁰ 。

在尼罗河西岸，阿蒙霍特普一世也有建筑工程。阿伯特莎草纸提到过他的神殿，卡尔·里夏德·列普修斯从德尔埃尔巴哈里带回阿蒙霍特普一世建筑工程的一块砖 ⁶¹ 。

在底比斯以北的舒特尔利盖的岩石上，王室建筑师佩纳提记录了自己在阿蒙霍特普一世及后来三位法老统治时期的工作状况 ⁶² 。旁边的一幅雕画写着阿蒙霍特普一世是“荷鲁斯的宠儿，梅希特的领主”，梅希特是奥西的首府。在西尔西勒，帕纳门雕刻了阿蒙霍特普一世的画像和碑文。砂岩地区的上述活动，与第十八王朝使用石头取代之前使用石灰岩材料作为建筑材料的事实相符。在考姆翁布，人们发现一个门框上写着阿蒙霍特普一世的名字 ⁶³ 。

努比亚有一大幅背景为伊利姆的雕画。在雕画中，法老阿蒙霍特普一世坐在一个遮篷下，他的旁边有两个负责驱赶飞蝇和一个手持扇子的侍从。这一场景后面是萨提特 ⁶⁴ 站在那里保护阿蒙霍特普一世 ⁶⁵ 。在麦罗埃，人们发现了刻有人物的小木板。这个小木板现藏于都灵博物馆。

原址未明的遗迹包括：现藏于吉萨博物馆的一个头部雕像和一些出自帕夫恩阿门私人石碑的部分残块 ⁶⁶ ；现藏于吉萨博物馆 ⁶⁷ 的神殿残块；柏林的一座黑色花岗岩祭坛；两个花瓶，其中一个在柏林，里面有十一欣 ⁶⁸ 的内容物 ⁶⁹ ，另一个在巴黎博物馆；现藏于大英博物馆 ⁷⁰ 的一块砖印。在几家博物馆内，人们都发现刻有面孔、涂有蓝色的小木板。显然，一些刻有人物面孔、涂有蓝色的小木板现收藏在几家博物馆中。这些木板明显来自同一个地方，但可能在不同地点发现。在大英博物馆 ⁷¹ 收藏的木板上（图20），阿蒙霍特普一世驾着一辆双马战车。五块收藏在巴黎博物馆和索尔特 ⁷² 的木板，刻有法老阿蒙霍特普一世大败对手的雕画。此外，都灵博物馆还有一块木板。据说，这块木板来自麦罗埃，在公羊和莲花上有两处装饰。

在阿蒙霍特普一世统治期，圣甲虫比较普通，但不少做工粗糙。另外，人们还发现一些正方形的石板和两个圆柱体。皮特里收藏的一根圆柱上刻有法老阿蒙霍特普一世站立的形象。巴黎博物馆收藏的一个圣甲虫上有法老阿蒙霍特普一世用矛刺对手，以及阿蒙霍特普一世身边的随从是猎豹的图像。吉萨博物馆内的一块玛瑙石上的图案造型十分新颖，并且通过改变它的纹理达到不透明白色的效果。图案的主题和上面提到的藏于巴黎博物馆的圣甲虫图像相同，但其周围为小点组成的圆圈，每个圆圈中间都有一个大点。这种图案具有鲜明的地中海沿岸民族构图的特征，表明它是异域作品。在历史上，带有阿蒙霍特普一世名字的私人遗迹没有什么特殊价值。对此，本章开头阿蒙霍特普一世统治期的列表有详细说明。

阿赫霍特普二世是王室后裔，她的棺材发现于德尔埃尔巴哈里，并且与她的母亲纳菲尔泰丽的棺材很像，这点前文已有所论述。棺材内部的尺寸有力地证明了这个棺材属于阿赫霍特普二世。棺材内部放有一些珠宝首饰 ⁷³ 。此外，人们还发现了阿赫霍特普二世的一些圣甲虫（图21）。这些圣甲虫被卢浮宫和皮特里收藏。皮特里还收藏了一个釉面石质护身符。

关于阿蒙霍特普一世家族的历史，我们还面临一个复杂难解的问题。根据帕赫尼墓的信息，阿蒙麦西斯是图特摩斯一世的儿子，乌阿兹梅斯也是图特摩斯一世的儿子。因此，阿蒙麦西斯和乌阿兹梅斯是兄弟。这一说法的最佳依据是图特摩斯一世在位的第四年，即公元前1538年的碑文，“法老的伟大儿子，他父亲军队的统帅”。这是将阿蒙麦西斯归为图特摩斯一世之子的初步依据。然而，碑文上只说他指挥父亲的军队，并没有说明他的父亲是谁。考虑到他们的年龄，问题就更复杂。图特摩斯二世驾崩时约三十岁 ⁷⁴ ，在位十三年。因此，图特摩斯二世十七岁继位，在图特摩斯一世统治的第八年，即公元前1534年出生。有没有可能图特摩斯一世有一个儿子在其统治的第四年，即公元前1538年，就当上军队最高统帅，但法老之位由在他统治的第八年，即公元前1534年出生的儿子继承？如果这样，那么图特摩斯一世的继任者将比图特摩斯一世的长子至少小二十岁到三十岁。当更详细地研究这些信息时，我们发现困难更大。要让图特摩斯一世在其统治的第四年，即公元前1538年，有一个儿子担任指挥官，我们需要一系列极端的假设。例如，阿蒙霍特普一世和图特摩斯一世的继任者出生时，他们都只有十八岁 ⁷⁵ 。然后，十八岁时，阿蒙麦西斯当上军队统帅。即使我们将曼涅托对阿蒙霍特普一世和图特摩斯一世的统治时期的所有描述都抛到一边，这里涉及的统治期也不会再延长，因为将军雅赫摩斯墓志铭雕刻的时间在图特摩斯二世统治时期。实际上，当时，他已经超过九十岁。佩尼赫布墓志铭雕刻的时间在图特摩斯三世统治时期。当时，佩尼赫布已经超过七十七岁。由于哈特谢普苏特是长女，这就意味着她比丈夫图特摩斯二世年长十八岁或者二十岁，并且直到三十五岁时还未婚。所有这些都是不可能的。只要阿蒙麦西斯是他父亲阿蒙霍特普一世军队的统帅，将他的纪念碑的日期确定为他父亲驾崩前后他哥哥乌阿兹梅斯登基统治时期，所有困难就都能够避免了。

为了让相关年龄更清晰，我们将根据已有的提示，排列法老之位的承继，从第3页给出的表格重新开始，并且像以前一样假设，运用这种方法是为了显示这些数据中是否会出现不协调，并不会断定每个细节的准确性，因为很多点要或多或少地依赖模糊的年代因素。

如上表所示，除了年表和统治期时间，其他数据如下：

阿蒙霍特普一世在大约二十岁时，和阿赫霍特普结婚，森森卜王后的儿子图特摩斯一世不太可能比他的妻子——阿赫霍特普的女儿雅赫摩斯年轻许多。

大约在公元前1544年，图特摩斯一世与雅赫摩斯结婚。当时，她大约二十岁。显然，内弗努赫贝特是他们的大女儿。因此，哈特谢普苏特可能在公元前1540年或者之后出生。

图特摩斯二世大约在公元前1503年驾崩，终年三十岁。因此，他在公元前1533年，即哈特谢普苏特出生后七年出生，十七岁结婚。因此，哈特谢普苏特不可能在二十四岁之前结婚。内弗努拉是哈特谢普苏特的长女，因为被称为“两地的女主人”，即“女继承人”。她在图特摩斯三世统治时期去世。老年时，佩尼赫布曾提到过已故的内弗努拉。根据服务时间推算，佩尼赫布出生在公元前1580年。因此，内弗努拉去世时，佩尼赫布六十六岁。由于内弗努拉年长，二女儿梅里特拉大约在公元前1512年出生。内弗努拉没有结婚，在图特摩斯三世进入青春期前去世 ⁷⁶ 。

图特摩斯三世可能是图特摩斯二世的儿子，这一点后文会提到。图特摩斯三世很可能与其妻梅里特拉同时出生。因此，表中他们的出生时间相同。

阿蒙霍特普二世是图特摩斯三世的儿子，这一点记录在后者的绷带上 ⁷⁷ 。他也是梅里特拉的儿子，因为梅里特拉是王室母亲，遗迹上有他们共同出现的痕迹。阿蒙霍特普二世的遗迹都来自他统治早期。因此，这些遗迹没有任何阿蒙霍特普二世妻子的痕迹，却出现了他母亲梅里特拉的痕迹。这似乎表明阿蒙霍特普二世继位时很年轻。阿蒙霍特普二世出生时，他的父母一定都步入了老年。假设他如果在公元前1469年出生，二十岁时继位，那么这与实际情况应该相差不大。

现在，统治年表到达了一个比较连续的阶段。作为四代人，图特摩斯三世、阿蒙霍特普二世、图特摩斯四世和阿蒙霍特普三世相继继位，每一个现任法老和前任法老都是父子关系，这不容置疑。从木乃伊绷带上的记录，第一对父子关系可以得到确认 ⁷⁸ 。由霍勒姆赫卜墓中接下来的三对父子关系可以肯定，碑文明确说明每位法老都是前任法老的儿子 ⁷⁹ 。阿蒙霍特普二世即位时还没有结婚。阿蒙霍特普二世的婚姻，图特摩斯四世的出生，图特摩斯四世的成长和婚姻，阿蒙霍特普三世的出生，阿蒙霍特普三世的成长到即位，都是在两个统治期内发生的事情。这两个统治期分别历时二十五年十个月和九年八个月，共计三十五年六个月。阿蒙霍特普三世即位时已经成年，他在统治期第一年到第十年猎杀了一百零二头狮子就证明了这一点。因此，即使假设他很早开始猎狮，我们也不能将他登基时的年龄定在十五岁以下。三十五年六个月减去十五年，剩下十九年。阿蒙霍特普二世即位时未婚，等到图特摩斯四世出生，还要减去两年。因此，阿蒙霍特普三世出生时，图特摩斯四世只有十七岁。

因此，显然，我们完全不可能将这些统治期缩到比曼涅托王表提供的更短。缺乏遗迹是这些数字产生的一个重要原因。最近，一个酒瓶上的日期证实了二十六年这一时长。事实上，再过几年，这段历史会变得更可信。不过，上述说法不无可能。除非一些新的详细信息出现，否则我们必须接受这一时间，并且注意到，无论如何这些数字都不会修改。只有在下述事件发生变化的情况下，我们在这里得出的数字才有可能更改：第一，阿蒙霍特普二世即位时没有结婚。即使那时他已经结婚了，如果他母亲的地位明显高于他的妻子，那么这意味着阿蒙霍特普二世还未成熟。第二，曼涅托提供的统治时长太长，似乎不太可能。第三，如果图特摩斯四世不是阿蒙霍特普二世的儿子，而是他的弟弟，那么整个王表将更合理，但霍勒姆赫卜对其所处时代的历史事件的记录几乎没有差错。

究竟是什么原因导致阿蒙霍特普二世在二十岁、图特摩斯四世在二十四岁时即位？更有可能的是，在他们的乳娘和导师的墓中，他们都被绘成孩子的形象。如果他们在年长时成为法老，那么他们的童年就不会受到如此多的纪念。

让我们回到阿蒙霍特普一世的家庭，我们指的是未来的雅赫摩斯王后、姆特诺费列特王后、阿蒙麦西斯王子和乌阿兹梅斯王子的母亲——王后阿赫霍特普二世。底比斯有一座乌阿兹梅斯王子的神殿。神殿内的石碑刻着阿蒙霍特普一世站在哥哥图特摩斯一世的身后，并且受图特摩斯三世崇拜的图像。这座神殿还有其他提到图特摩斯三世的遗迹。阿蒙霍特普三世修复了这些遗迹。目前，这些遗迹由埃及博物馆收藏。人们在神殿入口处发现了阿蒙霍特普三世的一个指环。正如卡尔·里夏德·列普修斯 ⁸⁰ 所陈述的，内卜塔是阿赫霍特普二世的另一个女儿。此外，人们还发现了她的一个圣甲虫（图24）。

根据一块陶器碎片和德尔埃尔巴哈里神殿的信息，我们可以得知图特摩斯一世的母亲叫森森卜（图25）。根据推测，图特摩斯世系无论从父系还是母系来说都是一个新家族。但我们已经看到，在卡梅斯时代，阿蒙霍特普一世和阿赫霍特普组成家族的成员对托特 ⁸¹ 和阿赫十分尊重。因此，“阿赫”的名字出现在雅赫摩斯世系成员的名字中。阿蒙霍特普一世的妻子雅赫摩斯为他的家庭背景提供了有力的证据。雅赫摩斯被称为“两地的夫人”，这显示了她的王室血统。她也是“王室妹妹”，显示了她丈夫阿蒙霍特普一世与她和其他家庭成员的关系。最重要的是，图特摩斯一世自称“法老儿子的王子”，声称自己是阿蒙霍特普一世和雅赫摩斯的后代 ⁸² 。

【注释】

1　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第536页。——原注

2　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《第二十王朝底比斯的司法调查：阿伯特莎草纸研究》，第223页到第224页。——原注

3　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第4页。——原注

4　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《卡纳克》，莱比锡，欣里希思出版社，1875年，第38页。——原注

5　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《卡纳克》，莱比锡，欣里希思出版社，1875年，第42页。——原注

6　菲利普·维雷：《吉萨目录》，第537页。——原注

7　《埃及作品汇编》，第3期，第124页。——原注

8　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第6页。——原注

9　菲利普·维雷：《吉萨目录》，第698页。——原注

10　威廉·马修·弗林德斯·皮特里：《1887年在埃及的一个季节》，第480页。——原注

11　威廉·马修·弗林德斯·皮特里：《1887年在埃及的一个季节》，第476页。——原注

12　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第200页。——原注

13　《埃及语言杂志》，第21卷，第78页。——原注

14　罗塞利尼：《历史古迹》，比萨，卡普诺出版社，1832年到1844年，第28卷，第1页。——原注

15　里多尔福·维托里奥·兰佐内：《都灵博物馆目录》，第1372页。——原注

16　菲利普·维雷：《吉萨目录》，第693页；阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第321页。——原注

17　塞缪尔·伯奇：《古代陶器的历史》，第12页。——原注

18　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第12页；阿奇博尔德·亨利·塞斯：《过去的记录：埃及和西亚古代纪念碑的英译版本》，伦敦，塞缪尔·巴格斯特父子有限公司，1845年到1933年，第6卷，第5页。——原注

19　阿奇博尔德·亨利·塞斯《过去的记录：埃及和西亚古代纪念碑的英译版本》，伦敦，塞缪尔·巴格斯特父子有限公司，1845年到1933年，第6卷，第5页；卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及古代重要文件》，第14卷。——原注

20　延斯·丹尼尔·卡罗勒斯·列布莱恩：《圣彼得堡、赫尔辛基、乌普萨拉和哥本哈根的埃及古迹》，第3页。——原注

21　让—弗朗索瓦·商博良：《埃及和努比亚的纪念碑》，第51页。——原注

22　《埃及作品汇编》，第14期，第56页。——原注

23　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《阿拜多斯纪念碑总目录》，第1047页。——原注

24　罗塞利尼：《宗教纪念碑》，第2卷，第48页。——原注

25　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第4页。——原注

26　保罗·皮耶雷：《卢浮宫埃及博物馆未出版的碑文集》，第2卷，第64页。——原注

27　埃斯内托·斯基亚帕雷拉：《佛罗伦萨目录》，第1563号藏品。——原注

28　《埃及作品汇编》，第9期，第50页。——原注

29　爱德华·霍金斯：《贝尔莫尔石碑（大英博物馆）》，第9卷，第1页。——原注

30　埃斯内托·斯基亚帕雷拉：《佛罗伦萨目录》，第1723号藏品。——原注

31　罗塞利尼：《历史古迹》，比萨，卡普诺出版社，1832年到1844年，第29卷，第3页。——原注

32　《埃及作品汇编》，第9期，第82页。——原注

33　爱德华·霍金斯：《贝尔莫尔石碑（大英博物馆）》，第1页。——原注

34　爱德华·霍金斯：《贝尔莫尔石碑（大英博物馆）》，第5卷，第1页。——原注

35　《埃及作品汇编》，第3期，第136页；第3期，第103页。——原注

36　《德维利亚目录》，第56页。——原注

37　罗塞利尼：《历史古迹》，比萨，卡普诺出版社，1832年到1844年，第3卷，第181页。——原注

38　延斯·丹尼尔·卡罗勒斯·列布莱恩：《人名辞典》，第566页。——原注

39　《埃及作品汇编》，第2期，第186页。——原注

40　《埃及作品汇编》，第3期，第104页。——原注

41　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第321页。——原注

42　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第2页。——原注

43　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第2页。——原注

44　里多尔福·维托里奥·兰佐内：《都灵博物馆目录》，第1784页。——原注

45　延斯·丹尼尔·卡罗勒斯·列布莱恩：《圣彼得堡、赫尔辛基、乌普萨拉和哥本哈根的埃及古迹》，第7页。——原注

46　卡尔·里夏德·列普修斯：《古代埃及人的法老书》，第328页。——原注

47　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《卡纳克》，莱比锡，欣里希思出版社，1875年，第38页。——原注

48　《埃及语言杂志》，第29卷，第117页。——原注

49　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及古代重要文件》，第14卷。——原注

50　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第43页。——原注

51　在这里，大臣帕萨向君主卡穆阿斯、官员内苏阿门、法老的书吏、法老阿蒙拉崇拜神的殿堂看守——女法老、王室官员拉内弗卡姆帕阿门、法老的传令官和最高行政总督做报告，他说：“遭强盗抢了去了。”——原注

52　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《第二十王朝底比斯的司法调查：阿伯特莎草纸研究》，第223页到第224页。——原注

53　守护内脏器官的四神指的是：哈比，守护肺的神；杜阿穆特夫，守护胃的神；阿姆西特，守护肝的神；凯拜赫桑努夫，守护肠的神。他们是荷鲁斯神的四个儿子。——译者注

54　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第536页。——原注

55　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《卡纳克》，莱比锡，欣里希思出版社，1875年，第38页。——原注

56　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第320页。——原注

57　菲利普·维雷：《吉萨目录》，第698页。——原注

58　里多尔福·维托里奥·兰佐内：《都灵博物馆目录》，第1372页。——原注

59　《埃及作品汇编》，第3期，第124页。——原注

60　菲利普·维雷：《吉萨目录》，第537页。——原注

61　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第6b页。——原注

62　威廉·马修·弗林德斯·皮特里：《1887年在埃及的一个季节》，第357页、第476页。——原注

63　《埃及语言杂志》，第21卷，第78页。——原注

64　萨提特是埃及神话中战争、狩猎和生育女神。——译者注

65　罗塞利尼：《历史古迹》，比萨，卡普诺出版社，1832年到1844年，第28卷，第1页。——原注

66　菲利普·维雷：《吉萨目录》，第693页。——原注

67　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第321页。——原注

68　欣是古埃及重量单位。——译者注

69　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第321页。——原注

70　塞缪尔·伯奇：《古代陶器的历史》，第12页。——原注

71　大英博物馆阿伦达勒和博诺米画廊。——原注

72　罗塞利尼：《历史古迹》，比萨，卡普诺出版社，1832年到1844年，第3卷，第107页。——原注

73　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第545页。——原注

74　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第547页。——原注

75　这需要排除孩子夭折的情况。——原注

76　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第20页。——原注

77　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第548页。——原注

78　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第548页。——原注

79　《法兰西人在开罗的考古任务》，第4卷，第434页。——原注

80　卡尔·里夏德·列普修斯：《古代埃及人的法老书》，第328页。——原注

81　托特是埃及神话中智慧与学习之神。——译者注

82　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第18页。——原注 11+j0ptgki0D58GnC4JBX+fe6ciP4np3ojc7gSGRrZLTT2mjoZRQoZdzoz6lFnei