第3章
雅赫摩斯一世
AAHMES Ⅰ

第十八王朝第一任法老内布佩提拉（ ），雅赫摩斯一世（ ），在位时间约为公元前1587年到公元前1562年 ¹ ，他的相关信息如下：

在雅赫摩斯一世统治时期，最重要的事发生在即位初期，通过战争，雅赫摩斯一世建立了自己的统治（图10）。独立战争是古埃及史中最辉煌的一页。在前一章，我们已经讨论了这场战争的整个过程。在四年到五年的时间内，雅赫摩斯一世不但成功推翻了喜克索斯王朝的宗主权，而且将喜克索斯人驱逐出尼罗河流域，控制了他们在尼罗河东三角洲的主要据点哈乌阿尔，也可能是塔尼斯。最后，在追逐喜克索斯人穿越沙漠前往巴勒斯坦时，在拉吉什以南的南部边境，雅赫摩斯一世擒获了沙哈那，或者叫沙鲁亨。另外，他还率军逼近扎希，即腓尼基，佩尼赫布说他杀死十人 ¹⁶ 。然后，雅赫摩斯一世屠杀了塞特的门提乌人，或者山地地区的贝都因人。随后，雅赫摩斯一世转身回来，发现南方边界正需要他。在埃及人一路向北攻战的过程中，南方民族似乎一直跟在埃及人后面。此时，雅赫摩斯一世需要像辛努塞尔特三世一样，击退南方民族的进犯。因此，雅赫摩斯一世沿尼罗河而上，大肆屠杀阿努克提人。在塞姆尼，图特摩斯二世提到了雅赫摩斯一世的功绩。

然而，当雅赫摩斯一世凯旋时，喜克索斯人的残余势力发动了叛乱。喜克索斯人占领埃及长达数世纪，完全驱逐喜克索斯人必然会带来后续影响。

虽然喜克索斯军队被驱逐出去了，但埃及还有大量混血居民。他们虽然愿意忍受埃及人的统治，但更希望独立地生活。毫无疑问，最后两次叛乱是上述原因导致的。亚塔似乎是一支喜克索斯残余势力的首领。他希望在雅赫摩斯一世北上时，发动叛乱，统治埃及。后起的特塔安是混血民族中实力雄厚的首领，反对接受埃及人的统治。然而，这两支力量都被雅赫摩斯一世轻易击败了。此后，来自亚洲的民族似乎没有为埃及带来什么麻烦。将军雅赫摩斯自传的翻译版含有详细信息，可参见前一章的叙述。

此后，雅赫摩斯一世的统治时期没有发现其他重大事件。显然，重新组织政府和修复战争带来的破坏花去了雅赫摩斯一世的大部分时间。在他统治的第五年，即公元前1583年，雅赫摩斯一世陆续取得对叙利亚战争和对南部战争的胜利。随后，直到他在位的第二十二年，即公元前1566年，人们才发现附有日期的大事记录。那年，人们开始关注首都主要神殿的重建工作。在没有得到修复的情况下，最重要的宗教中心能保存这么长时间，表明埃及在满足奢华享受和达到发展目标之前，更需要物质方面的增长。实际上，埃及需要一代人的时间重建异族入侵造成的废墟。

很久以前，孟菲斯和底比斯的建筑或者遭到破坏，或者被改建，但相关记录保存在开罗附近的图拉采石场。在这里，人们发现了王室御玺保管人内弗佩特的两块石碑，雕刻的日期为雅赫摩斯一世在位的第二十二年，即公元前1566年。石碑上的文字记录了因孟菲斯的卜塔神殿和底比斯的阿蒙神殿要用石，需要开放采石场 ¹⁷ 。对这些石碑，人们很感兴趣。其中，一块石碑刻下雇用的是芬克胡人。这是一个来自叙利亚的民族，一般被认为是腓尼基人，尽管弗里德里希·马克斯·穆勒不认同这一观点。石碑下方刻有一幅图像，内容为几头牛拴在一辆橇上，橇上放着一块大石头，三个留短胡子的外邦人负责看管这几头牛（图11）。类似的橇在第十二王朝时也使用过，在伊拉罕金字塔的填充物中发现过橇的碎片。

在德尔埃尔巴哈里，人们发现了雅赫摩斯一世的棺木和尸体。这是一种不同于第十一王朝到第十七王朝流行样式的新式棺木。这座棺木轮廓简单，但体积很大，形状与背后的人物更切合，并且绘成黄色与蓝色，而不是完全镀金的。雅赫摩斯一世驾崩时似乎已经年过五旬，他的尸体保存完好，脑袋又长又小，肌肉强健有力。当时似乎不流行剃光头。如同塞格嫩拉的头发一样，雅赫摩斯一世的头发又厚又卷。那时，或许长期蓄发的外邦人形象还没有消失。直到第十九王朝，木乃伊中才出现了一个剃光头的塞提一世。目前，雅赫摩斯一世的尸体还未经科学检验。

人们对雅赫摩斯一世，特别是对他妹妹和妻子雅赫摩斯·纳菲尔泰丽，非常崇敬。这种崇敬持续的时间很长，并且与其他统治者相比，人们组织的对她们的崇拜活动很多，也很频繁。除去目前无法确定年代的崇拜事例，下表是部分崇拜事例，其中，A=雅赫摩斯一世，N=雅赫摩斯·纳菲尔泰丽，Am=阿蒙霍特普一世。

除上表列出的内容外，我们发现还有许多没有标示日期的崇拜事例，如都灵博物馆内1448号的安尼弗、1565号的提恩特奈布、2430号的帕尼夫姆杜阿门 ⁴⁵ 、3053号的帕内施、1369号的塞德阿斯特官员乌阿兹梅斯、1449号的霍特普布阿、3032号的佩塔恩阿卜图、佩布阿 ⁴⁶ 和伊阿奈夫 ⁴⁷ ，另外还有特于提 ⁴⁸ 、内布梅斯 ⁴⁹ 、梅萨门 ⁵⁰ 、拉 ⁵¹ 、扎梅考 ⁵² 、亚 ⁵³ 、……安巴 ⁵⁴ 、内赫特 ⁵⁵ 、阿斯特 ⁵⁶ 和都都阿等人的崇拜活动。

从上述例子可以看出，雅赫摩斯·纳菲尔泰丽和底比斯众神一样拥有崇高的地位，受到人们的崇拜。她有一个祭司头衔，还有一个巨大的神龛，神龛被放在木船模型上面。另外，我们还发现有为她念诵的苏特恩杜霍特普念词。雅赫摩斯一世统治时期的小物件不多。藏于吉萨博物馆 ⁵⁷ 的一个雪花石膏花瓶上刻有法老雅赫摩斯一世的名字和霍尔努布的头衔提斯塔乌伊。一个蓝色鹰冠刻着法老雅赫摩斯一世的王室名字，底座下方刻有三个被绑的俘虏，分别是黑人、利比亚人和叙利亚人。据说，吉萨博物馆内还有一个环形花瓶 ⁵⁸ 。雅赫摩斯一世的圣甲虫和护身符样式都很普通，没有引人注意的地方。但一块绿色长石牌匾，一面写着雅赫摩斯一世的名字，另一面写着阿蒙霍特普一世的名字。这块牌匾发现于阿拜多斯 ⁵⁹ ，很可能是阿蒙霍特普一世统治后期为两位法老手下的一些官员制作的。

雅赫摩斯·纳菲尔泰丽（ ）是雅赫摩斯一世的妹妹和妻子，并且享有王室的所有权利。几个世纪以来，雅赫摩斯·纳菲尔泰丽都被视为伟大的祖先和第十八王朝的创立者，并且受到人们的崇拜，上文曾提到人们对她、她的丈夫雅赫摩斯一世和她的儿子阿蒙霍特普一世的崇拜。当时的纪念碑将雅赫摩斯·纳菲尔泰丽誉为“王室女儿、王室妹妹、伟大的王室妻子、王室母亲、伟大的统治者阿提、两地的女主人” ⁶⁰ 。

雅赫摩斯·纳菲尔泰丽的棺木是在德尔埃尔巴哈里发现的（图12）。棺木由多层亚麻布黏在一起，并且覆盖了灰泥。由于灰泥不容易形成长的平整物体，所以棺木从中间分裂，而不是从头到脚分裂。棺木高十英尺四英寸，如同雅赫摩斯一世的棺木，这座棺木被涂成黄色和蓝色。雅赫摩斯·纳菲尔泰丽的双臂在胸前交叉，双手各持一枚十字章。雅赫摩斯·纳菲尔泰丽的身上覆盖着一个六角形浮雕网，假发上戴着一个人字形的网。这副巨大的棺木内放有两具木乃伊，一具是拉美西斯三世的，另一具没有名字，可能是雅赫摩斯·纳菲尔泰丽的。

可惜的是，四年多来，无名棺木一直被遗弃在尼罗河岸边的潮湿地带，没有接受任何检查。后来，人们发现它时，它正被分解。于是，人们将它“暂时埋葬”，没有对它展开任何科学研究。与其他家族成员相比，雅赫摩斯·纳菲尔泰丽具有的埃及人的面部特征最能引起人们的兴趣。埃及史上最受尊敬的人就这样消失了。

在卡纳克神殿第一庭院的方尖碑后面，我们发现了雅赫摩斯·纳菲尔泰丽的一尊坐像，但目前，雕像的头部丢失了 ⁶¹ 。另外，人们还发现了几尊小雕像：其中一尊是石像，目前收藏在都灵博物馆；四尊是木雕像，分别收藏在都灵博物馆、柏林博物馆、斯图加特艺术馆。都灵博物馆收藏的一个木质扁斧模型上刻有雅赫摩斯·纳菲尔泰丽的名字 ⁶² 。她的圣甲虫很多，但没有一个重要的。都灵博物馆藏有一尊雅赫摩斯·纳菲尔泰丽和阿蒙霍特普一世的木质坐姿雕像（图13）。

我们必须格外注意雅赫摩斯一世的家族成员众多。雅赫摩斯一世的妻子和孩子们经常在自己的王名中使用“雅赫摩斯”。除了萨帕尔，雅赫摩斯一世的所有孩子都在王名中加入自己的名字。因此，王名的写法在这时出现了一种不寻常的特征，这一特征没有在其他时期出现。

我们对雅赫摩斯一世家族权力的认识主要来自后世对他们的崇拜。之前，我们提到了两座墓，即安胡赫奥伊 ⁶³ 的墓和卡贝赫特 ⁶⁴ 的墓。两座墓中雕刻的阿蒙霍特普一世父亲、母亲、祖母等人的名字是一致的。

沿着家谱，我们其实可以看到* ⁶⁵ 梅里塔蒙、*塔尔、*萨特阿门、萨阿门、*萨特卡梅斯、*赫恩特塔梅、*图斯、*雅赫摩斯、萨帕尔 ⁶⁶ 等人都是阿蒙霍特普一世的兄弟姐妹。塔尔是王室姐姐，她的母亲卡斯穆特是神圣母亲。因此，我们可以看到塔尔是雅赫摩斯一世较早生下的孩子，并且拥有重要地位，但卡斯穆特并不在王室血统的图谱上。雅赫摩斯其他孩子的遗迹大多是在德尔埃尔巴哈里发现的。

表中的页码是指马伯乐的《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》中叙述相关遗迹的页码。其中，有多少孩子是雅赫摩斯·纳菲尔泰丽的亲生孩子仍然不确定，但他们的长幼顺序应该如下表所示：

虽然先出生的四个孩子中有三个早逝了，但他们仍然备受人们尊敬，这表明他们早于幸存下来的统治者出生。只有这样，才可能说明夭折的王室成员仍然受到人们持续崇拜的原因。另外，阿蒙霍特普一世或者图特摩斯一世二人中肯定有一个是出生较晚的孩子。这个孩子在雅赫摩斯一世统治后期出生。从某个角度来说，这些孩子死亡时的情况说明了雅赫摩斯一世的统治时间。

在其他孩子中，赫恩特塔梅胡是王室女儿特恩塔皮所生，她的绷带上的碑文有相关记录（图15） ⁶⁷ 。她一直活到阿蒙霍特普一世统治时期。在她的棺木和一块当时制造的雕塑板上，人们可以看到她“王室姐姐”的称呼。目前，雕塑板由皮特里收藏。赫恩特塔梅胡是王后安哈皮所生 ⁶⁸ 。

塔尔可能是卡斯穆特所生 ⁶⁹ 。有一个问题是关于萨帕尔王子的。萨帕尔王子的名字经常出现，但他似乎年轻时就去世了。根据萨帕尔王子在历史上的突出地位，我们可以推断他可能是继承人，但有争议认为他可能是法老雅赫摩斯·萨帕尔。拉美西斯王朝时期，雅赫摩斯·萨帕尔的陵曾受到检查，检查报告显示他的陵完好无损。这时，王名的使用比较随意，雅赫摩斯一世家族中有很多成员都在自己的名字中加入“雅赫摩斯”。“雅赫摩斯”和“萨帕尔”这两个名字很可能属于一个人。这一问题可以通过一块竖起的石碑解决。在皮特里收藏的这块石碑上，雅赫摩斯·萨帕尔被称为“法老雅赫摩斯一世的儿子雅赫摩斯，他的名字叫萨帕尔”（图16）。他在拉美西斯莎草纸中被称为“法老”的这一难题很可能是书吏去掉了他的头衔“萨苏特恩”中的“萨” ⁷⁰ 造成的。在拉美西斯莎草纸中，除了可能没有第二个名字的安特夫四世，其他法老都使用了双王名。因此，由于萨苏特恩是单王名，它更可能指法老的儿子。在底比斯发现的一枚萨拉萨阿门的石灰石图章与另一枚塞格嫩拉的图章一模一样。由于之前没有叫萨阿门的人，这两枚图章有可能是同时制作的，用于确认陵内财产。头衔“萨拉”可能是法老雅赫摩斯一世的儿子萨帕尔未成年时被授予的，因为他是神的后裔 ⁷¹ 。大英博物馆内的一个圣甲虫可能属于萨帕尔 ⁷² 。

皮特里收藏的一个石灰岩底座的头枕（此处存疑）刻着：“由梅特阿门，或者阿蒙霍特普的霍恩凯，底比斯的哈索尔 ⁷³ ，制作”。巴黎博物馆收藏的一根木条上写着“王室姐妹，即雅赫摩斯，阿门梅尔” ⁷⁴ 。大英博物馆和詹姆斯·贝收藏了两个圣甲虫 ⁷⁵ 。另外，人们发现了梅里塔蒙的大祭司马胡的圆锥状物体 ⁷⁶ 。

【注释】

1　另一种说法认为雅赫摩斯一世在位时间约为公元前1550年到公元前1525年，考古学家研究认为他大约在公元前1570年到公元前1544年之间登基，他可能大约在公元前1557年在位。——译者注

2　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第533页。——原注

3　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第3页。——原注

4　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第39页。——原注

5　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《布拉克博物馆目录》，第536页。——原注

6　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《埃及和努比亚的古迹》，第52页。——原注

7　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第312页。——原注

8　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第47页。——原注

9　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《阿拜多斯纪念碑总目录》，第2卷，第53页。——原注

10　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第12页。——原注

11　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第43页；卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及古代重要文件》，第14卷。——原注

12　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第535页。——原注

13　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第3页。——原注

14　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第316页。——原注

15　《埃及作品汇编》，第3期，第124页。——原注

16　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第43页。——原注

17　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第3页。——原注

18　奥西里斯是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，为赫利奥波利斯九柱神之一。——译者注

19　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《阿拜多斯纪念碑总目录》，第1080页。——原注

20　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《埃及和努比亚的古迹》，第89页。——原注

21　都灵莎草纸，第27页、第28页。——原注

22　让—弗朗索瓦·商博良：《查理十世博物馆埃及纪念碑的描述》，巴黎，克拉珀莱出版公司，1827年，第1卷，第542页。——原注

23　《埃及作品汇编》，第9期，第93页。——原注

24　《埃及作品汇编》，第3期，第113页。——原注

25　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第25页。——原注

26　保罗·皮耶雷：《卢浮宫埃及博物馆未出版的碑文集》，第2卷，第14页。——原注

27　《圣经考古报告》，第8卷，第144页。——原注

28　让—弗朗索瓦·商博良：《查理十世博物馆埃及纪念碑的描述》，巴黎，克拉珀莱出版公司，1827年，第1卷，第534页。——原注

29　大英博物馆阿伦达勒和博诺米画廊。——原注

30　让—弗朗索瓦·商博良：《查理十世博物馆埃及纪念碑的描述》，巴黎，克拉珀莱出版公司，1827年，第1卷，第520页到第525页。——原注

31　让—弗朗索瓦·商博良：《查理十世博物馆埃及纪念碑的描述》，巴黎，克拉珀莱出版公司，1827年，第2卷，第52页。——原注

32　《埃及作品汇编》，第三期，第113页。——原注

33　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第147页。——原注

34　让—弗朗索瓦·商博良：《埃及和努比亚的纪念碑》，第149页。——原注

35　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第151页。——原注

36　让—弗朗索瓦·商博良：《埃及和努比亚的纪念碑》，第150页。——原注

37　让—弗朗索瓦·商博良：《埃及和努比亚的纪念碑》，第150页。——原注

38　让—弗朗索瓦·商博良：《埃及和努比亚的纪念碑》，第150页。——原注

39　《圣经考古记录》，伦敦，圣经考古学会，1879年到1918年，第8卷，第226页。——原注

40　《圣经考古记录》，伦敦，圣经考古学会，1879年到1918年，第8卷，第226页。——原注

41　《埃及作品汇编》，第3期，第103页。——原注

42　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及古代重要文件》，第11卷。——原注

43　让—弗朗索瓦·商博良：《埃及和努比亚的纪念碑》，第153页。——原注

44　让—弗朗索瓦·商博良：《查理十世博物馆埃及纪念碑的描述》，巴黎，克拉珀莱出版公司，1827年，第2卷，第549页。——原注

45　《埃及作品汇编》，第3期，第110页。——原注

46　《埃及作品汇编》，第2期，第119页。——原注

47　《埃及作品汇编》，第2期，第171页。——原注

48　《埃及作品汇编》，第3期，第109页。——原注

49　《埃及作品汇编》，第13期，第119页。——原注

50　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及历史补编》，第35页。——原注

51　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《阿拜多斯纪念碑总目录》，第1097页。——原注

52　《埃及作品汇编》，第9期，第39页。——原注

53　《埃及作品汇编》，第3期，第113页。——原注

54　普利斯·德·埃文尼斯：《埃及古迹》，第25页。——原注

55　让—弗朗索瓦·商博良：《埃及和努比亚的纪念碑》，第162页。——原注

56　让—弗朗索瓦·商博良：《查理十世博物馆埃及纪念碑的描述》，巴黎，克拉珀莱出版公司，1827年，第2卷，第698页。——原注

57　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《布拉克博物馆目录》，第536页。——原注

58　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第312页。——原注

59　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《阿拜多斯纪念碑总目录》，第1421页。——原注

60　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第3页。——原注

61　阿尔弗雷德·维德曼：《埃及史》，第316页。——原注

62　《埃及作品汇编》，第3期，第124页。——原注

63　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第2页。——原注

64　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第2页。——原注

65　* 标示女性。——原注

66　她的母亲是* 卡斯穆特，她的信息只在卡贝赫特的墓中出现。——原注

67　加斯东·卡米耶·夏尔·马伯乐：《德尔埃尔巴哈里的皇家木乃伊》，第544页。——原注

68　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第8页；让—弗朗索瓦·商博良：《查理十世博物馆埃及纪念碑的描述》，巴黎，克拉珀莱出版公司，1827年，第513页。——原注

69　卡尔·里夏德·列普修斯：《埃及和埃塞俄比亚的古迹》，柏林，贝萨克赫书店，1849年，第3卷，第2页。——原注

70　“萨”意为法老的儿子。——原注

71　弗朗索瓦·奥古斯特·斐迪南·马里耶特：《埃及和努比亚的古迹》，第52页。——原注

72　威廉·马修·弗林德斯·皮特里：《历史上的圣甲虫》，第853页。——原注

73　哈索尔是古埃及女神，是爱神、美神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。——译者注

74　埃斯内托·斯基亚帕雷拉：《佛罗伦萨目录》，第1564号藏品。——原注

75　威廉·马修·弗林德斯·皮特里：《历史上的圣甲虫》，第854页到第855页。——原注

76　《法兰西人在开罗的考古任务》，第279页、第272页。——原注 11+j0ptgki0D58GnC4JBX+fe6ciP4np3ojc7gSGRrZLTT2mjoZRQoZdzoz6lFnei