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一九一七年十月革命一声炮响，一些破落的白俄军官被逼出苏联，从东北边境进入中国。也就是这样一批人为中国人带来了第一支20响盒子枪。前苏《红星报》曾载文：“7.63毫米毛瑟枪只在中国写下了许许多多可歌可泣的传奇。”而远在四川的军阀基本上还在使用民国初期的老式步枪，即汉阳造。当时，刘湘占领壁山、巴县之后，在重庆一带招兵买马，休养生息，国内暂时还没有战争。1926年春上四月刘湘在重庆程家祠堂摆下擂台招考教官。程家祠堂在哪里呢？
据现在重庆直辖后的区县交通图标示：程家祠堂在今天的重庆巴福乡附近，许多年前这里亦叫烂田湾。有一座炮台，据悉就是民国初期刘湘修的。刘湘是四川大邑人，成都武学堂炮科，再据同学介绍，刘在校时喜唱军歌，除此之外好像同学们对此君印象就不太深。
然而，古人说时势造英雄，就好像我们今天的职场、工作和生活：一个在同学眼里不是说极不起眼的同学，若干年后成了公司总经理。而川省大战中败给刘湘的另一个军阀杨森，跟刘湘走的就不是一道路。尽管如此，我们今天生活在21世纪的人，却从来没有亲眼看见这一世界奇观，恐怕应当也是21世纪最难忘记的一件事。
洪顺起的南宫门五虎朝阳功是在最不愿意让人看到的时候开始练的，那就是清晨五点至六点。
古人说，“卯时不见光，寅时亮堂堂。”
在今天的重庆杨家坪龙风寺，洪顺起练习移步换形法与南宫门五虎朝阳功是一脉相承的，在洪顺起飞翔在半空中时，他练就的南宫门五虎朝阳功气丹田之气已经运出，运到了五脏六腑四肢八脉。南宫门五虎朝阳功七个动作，每一个动作连续做三遍，全是自然呼吸。洪顺起练此功不久，便体会到了此功的妙处。洪顺起在传授给徒子徒孙时有所保留的。中国民间的功夫所谓博大精深就在于，前面一个师傅留一手，教你的师傅留一手，你学会了又留一手，整到后头来，什么东西都留一手——这样，中国的武功和其他门类的砖雕、木雕和许许多多的艺术都搞成了假的。
毛泽东说：“真的假不了，假的真不了——假的就是假的，其伪装应当剥去。”没有人能剥去——你剥啥，你学到的东西都是假的，你剥啥？中国民间传统的精华就在于师傅留一手，这一手就是精华的精华。如同人的五脏六腑七经八脉，五虎朝阳功的真气运达朋友的涌泉穴，包括任督二脉，老师就一个劲问你感觉如何？有感觉就——实事求是说，是一点感觉都没有的。
洪顺起在传此功法时，一再声言说此是一部白水功，不带任何气法或劲道的。功到自然成。从起势到全部功法结束，劲道和气法自然就在之中了。
洪顺起练完云鹤，接着开始练《南宫门五虎朝阳功》，双拳变掌，调息三十六，即默数三十六，微微闭眼，全身放松，起式是：双掌慢慢从左右分开，俯身下地，人随气走，气随手行，手将触地时，稍停，将口中之气缓缓出尽，其气悠、细、缓、长。气尽之后，双手缓缓从地而起，身体亦随着手的移动，慢慢站直，将气再轻轻朝前推出。
此是一式。曰：单捞手固丹田，双捞手固肾腰。
洪顺起此刻感到浑身充满了的便是劲道，内气功的神奇就在此尽显其中，仿佛人就在画屏里，画在人境中，人在画中游。然后，双手再置于丹田，默数三十六，如是三遍。南宫门五虎朝阳功继续前行。
第二式：霸王敬酒分天下。
此一式将会带你进入更深层次的境界。双手从左右分开，站成马步，两眼仍然微闭，气随手走，手随气行，双手缓缓往上举，举至头顶时，微微停顿，这时便有一道热流贯通全身。至此，双掌分开，慢慢回到原点，就是丹田之气。这一功法后来被江湖人士单独使用，用在清早的练功当中。
四川民间有一句话：未晚先投宿，鸡鸣早看天。
无论新旧中国，即使有了今天现代发达的交通，一个人清早起床首先做的第一件事，就是锻炼身体，然后是洗漱，这当中就有讲究了。用现在的观念来看，尤其是为生存奋斗的青年朋友，又要工作，又要锻炼身体，还要充电，更要对付新时期的老板，心理压力和身体压力都是可想而知的。压力成了当今社会最流行的词语。人人都有压力，年轻人有压力，中年人有压力，有人说老年人没有压力。其实，老年人压力更大呢！进入晚年，对子女的担心，对墓的选择，价位，朝向，风水甚至对墓将来会不会升值都有期待。
然后，对子女的工作，子女的就业，子女的婚姻，甚至孙儿孙女的事都在考虑之中。人们常常说，把压力变成动力。
中国国学是不是也将这些事算在一起呢？
古人将此动作称作霸王敬酒分天下，算是寸草心这个动作可将你的压力变成动力，因为练此功法，有一种舍我其谁的感觉。
当你将气贯至双拳，然后慢慢举至头顶，最后一下猛地砸下时，所有的烦恼都将化为乌有，烟消云散。这个动作一般可作单独练习。
第三式：单插掌走命门，双插掌走涌泉。
微微起式之后，双腿慢慢形成弓箭步，左从右出，右从左出，一手作拳抵在腰肾处，一手缓缓起式往地上轻插。不用气，仍是气随手走，手随气行，自然呼吸。每练三至五遍为宜，练单不练双。孙仲景所著《内经经》，对此事有一段精彩的描述，“引此有异曲同工之妙：肾为北水，为黑帝，生对脐，附腰肾，重一斤一两，色如缟映紫，主分水气，如树之有根。左曰，肾为命门，生气之府，守之则成，用之则散。无生之洪顺起，流气而变为谓之精，精气往来谓之神。神者，肾藏其情志，左属任，右性，在辰为子在气为吹，在液为唾，在形为骨，久立伤骨，为损肾也。”
《黄庭经》论述肾有如下文字，可作借鉴：肾之外应北岳上通辰星之精，冬三月，存之星为黑气，入肾中存之。人之骨痛者，肾虚也，人多齿龃，肾衰也，人之耳痛者，肾气也，人之多欠者，肾（斜）。肾有疾，当吹以泻之，吸以补遗。肾虚则梦入暗处，见妇人僧尼，龟鲎，驼马，旗枪，自身兵甲，或山行或溪舟。