序一

古有老子，强曰天地造化之机为道；后有庄子，巧纳宇宙幻真之界于蝶。外有佛祖，缘释人神生灭之理；内有黄帝，气解万物灵枢之宗。惠子观鱼，是谓有别不能交感；董生对策，却言存灵自然相通。墨子明德，奉天志而行善举；荀子修身，制天常以作用功。二程尚理，格物思辩晓天地；阳明宗心，内省自觉致良知。

天生万物，人取其一。渺渺井中望穹幕，茫茫纵神游太虚。盲人摸象，状别非缘象有异；小儿辩日，两思无由感误差。管中窥豹，唯见片方；一叶障目，泰山无痕。合因观位之细别，得分视景之参商。

北斗恒在，所赖相静之机；日月转还，盖守周行之变。四方既定，两向续存。太一生化，阴阳以分。气贯虚空，自成冥冥之界；神引潜易，即显众妙之门。气聚而形，形盈而质。清升浊降，势运动之原；自性集集，合新变之始。迎初光而升少阳，存后华而凝少阴。阴阳相生，万物乃成。

蕴大知而解小节，自畅端末；合片理而度大道，必滞贯通。天地造幻，呈未竟之影；宇宙原空，返先天之灵。得灵而感，感延生幻；和之于梦，翩翩为蝶。观其象而知其质，晓其然而会其因。一气朝阳，建良居以养魂魄；清心明意，还本神以回灵空。交心万物，感灵枢更革；扬志大千，聆天律和鸣。

肉体凡胎飞灰日，或成幻影或成灵。

修行即是行正法，积善全德神自馨。

邵汉舒