下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
“象”，原指大象一兽，《韩非子·解老》中记载“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也”，“象”便引申为相似于本体的外化表现、事物的表象。换言之，“本”是无物之“象”，“象”是有状之“本”，“本”与“象”同源，两者相互依存，皆是世界本原的一部分。
世界之万千现象，或复杂，或相对简单；或自然存在，或人为创造；各不相同，但也多有关联，无出其本。下部第二至第十篇，每篇涵盖人们颇为关注之一十二问，共计一百零八问。“信息篇”“时间篇”“空间篇”“物理篇”“幻影篇”之现象，与五个世界一一相应；“神秘篇”“梦也篇”“缘因篇”“命运篇”之现象，则是多个世界交互作用之结果。
人们所疑为鬼神之作用者，或非鬼神之实质，人们可敬畏天地之造物神奇，然不可耽于鬼神之灵异。睡梦中之洞见未来、回溯过往，有可信、可行者，亦有不可信、不可行者，梦境再美，尤需奋斗方能在现实中实现。世间因缘际会，有时因果相连，有时有缘无分，有时因缘已来而人们却错过。人乃天生地养、集自然之灵性与物性的存在，既有既定之运行轨迹，亦能在拼搏奋斗中变更轨迹。故“神秘篇”“梦也篇”“缘因篇”“命运篇”所展现之象，只为破除迷信、宿命论等看法，引发人们思索其本质，明晰自身努力之作用，以更好地认识世界。
本部末两篇题为“人类对世界的认识”和“人类对世界的改造”，明确阐述人们探索世界所付诸的努力，如神学、哲学、数学、科学等学科领域均是人们认识世界的其中一种方式，各自为人们认识世界、改造世界提供了一把钥匙，打开了一扇窗，无分优劣，但凭人们撷取，以增进对自身与世界的了解。