前言

我在此只想跟随弗洛伊德的脚步，而并非要开辟新的道路。因为以悖论的方式理解弗洛伊德的理论必须越过一些基点，并重新提出一些概念和依据。用这些概念和依据去阐释真理的核心以及与他早期表述相关的实践。

我们的困难在于：弗洛伊德真理的传递需要不断深入其对象，即无意识，并且去面对那些无意识得以在其中展开的形式化限定。这也曾是雅克·拉康的方法。为了能重新描述这个对象—— 无意识，并将它整合到一个主体的形式化理论中（包括它的起源、发展及其运作模式），拉康成为弗洛伊德的继承者。因此，我将从他的假设出发，主要从关于无意识的波罗米结构Σ的假设出发，以及从莫比乌斯结构的假设出发来介绍这个精神分析的对象。我将以此视角去思考这个理论最核心的那些构成性元素。这个新题目必然带来了介绍精神分析理论的部分意图。此外，精神分析和所有其他科学一样，在21世纪正逐渐变得越来越复杂且数学化，这就必须试着建立临时状态，以便从整体的理论视角去把握它，虽然其构造还未完成且还需完善。

我们根据这样一个与主体性空间功能相连的精神分析新认识论而编撰了本版。对于这个主体性空间的功能，我们必须认识到弗洛伊德所有关于“能量数量”和“质块”的参照已不适合，必须采用主体性空间维度的运动学。这便是为什么我要用关联着潜在空间变化的能指变化这一术语，去重新阐释弗洛伊德用运动、动力学和能量所处理的问题。

精神分析不仅依赖于文化和纯文学，还特别依赖于科学内在的形式化发展。因此，如同所有科学那样，对精神分析的介绍变得更加复杂，其每一步发展都要求以一致的方式对这些必要的理论进行重新表述。

基于这一点，我将从精神分析的实践出发，介绍精神分析理论的概念。因此，我将从一个主体的乱伦幻想在失败、绝境、痛苦中所起的作用开始。治疗应当允许分析者制作一个与其乱伦幻想有关的真正构造，以便终止它在现实生活中的投射。那么正是在一系列欲望的幻想能取代这一乱伦幻想时，这些欲望的幻想才使症状得以挪动，也增加了主体对其存在的投注。

我将雅克·拉康最后的假设作为起点，即关于无意识结构的理论假设（R、S、I）（我将这个结构记为Σ），R代表实在，S代表符号，I代表想象。同时将依赖于无意识结构空间的拓扑学表述（R、S、I），即莫比乌斯带和波罗米结。