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1972年2月8日晚，71岁的法国精神分析家雅克·拉康在同一名年轻的数学家瓦莱里·马尔尚（Valérie Marchand）共进晚餐时，问起后者当天的数学课上他们共同的数学老师乔治-特奥杜勒·吉尔博（Georges-Téodule Guilbaud，1912—2008）讲到什么新内容，因为拉康那天有事没有去听课。瓦莱里把自己的笔记给拉康看。拉康看到上面画着一个如同一枚奇怪的戒指的图案，它由三个环构成，相互交叉缠绕在一起。瓦莱里向拉康解释说，这是当天吉尔博先生介绍的波罗米结，一种非常特殊的绳结：只要你剪断其中的任何一个环，整个绳结就会松开。在仔细地聆听她所讲解的波罗米结的数学特性后，拉康突然兴奋地大喊：“太好了，就是它了！它就像我手指上的一枚戒指！”当然，瓦莱里并不明白拉康这样兴奋的原因：因为他终于为自己多年来苦苦寻找的“实在、符号、想象”（RSI）三维度之间的关系找到了一个真正意义上的形式化表达。
第二天，在他所举办的第19期研讨班“或者更糟……”上，拉康立马向在场的听众介绍了波罗米结。自此，以波罗米结为代表的绳结理论，与之前拉康已经深入研究的、以莫比乌斯带为代表的不定向曲面结构一起，日益成为拉康研究的中心。
1981年拉康去世后，围绕着其后期的拓扑学研究进路，拉康派精神分析群体中形成了非常多的争论和相互冲突的观点。这是因为拉康虽然开辟了这条道路，但也留下了许多疑点和困难。为此，不少分析家仅仅将其拓扑结构研究视为一种数学工具，如同他在早期对光学图式的运用那样，认为这种运用并不构成精神分析理论的根本性进展。而少数分析家则认为这是拉康带来的最具革命意义的精神分析新范式：这一主体拓扑学，既是对精神分析创始人弗洛伊德提出的研究无意识的三大研究方法之一的“拓比学”方法的继承，更是对他在19世纪从科学范式出发所建立的精神分析理论大厦在方法论意义上的全面革新。
具体来说，弗洛伊德的研究是以欧几里得空间——牛顿力学为基础，借鉴达尔文生物进化论思想而形成的。这一方法论集中体现在作为其理论起点的《科学心理学大纲》（1895）中。在该书中，弗洛伊德建立了一个以神经元为物质微粒、以易化通路为运动路线、以量Q为能量的精神系统（ϕ-ψ-ω）动力学。虽然弗洛伊德很快就停止了关于这个大纲的进一步研究，并在此后力图销毁它，但如同其著作的英译本译者詹姆斯·斯特拉奇在序言中所指出的：“事实上，《科学心理学大纲》，更确切地说，它无形的幽魂出没于弗洛伊德的全部理论著作中直到最后。”
在弗洛伊德之后，作为结构主义四大代表之一的拉康，首先采用索绪尔的结构主义语言学成果，将弗洛伊德提出的无意识范畴完全置于语言学的框架下，从而厘清了与生物学模糊不清的边界，确立了精神分析学科的独立性。与此同时，他也抛弃了进化论“适者生存”的解释方式，将语言带来的缺失置于其理论建构的中心。随后，在现代数学、逻辑学、哲学等诸多学科的帮助下，拉康于1970—1980年逐步引入了以非欧空间——爱因斯坦相对论范式为基础的主体拓扑空间研究方法，将无意识的研究推进到真正意义上的形式化阶段。
这种形式化，既不是一种对主体及其结构的客体化研究，也不是对精神分析的全面数学化或自然科学化，而是一种对精神分析临床经验及其理论建构的形式化。这使拉康的主体拓扑学从一开始就立基于一个悖论性的立场之上，如同其研究对象或理论所指——无意识——一样。正是这一点构成了对拉康主体拓扑学理解的巨大困难，并造成了诸多误解。
正是从这些困难和误解出发，便有了我们面前这本著作。本书作者让-热拉尔·比尔斯坦是拉康后期拓扑学研究进路的坚定追随者之一。从拉康逝世后的1980年代开始，他就与几名志同道合的分析家一起开始了在这一领域的继续创新。在这几名分析家中，有曾与拉康一起共事过的职业数学家，有专门研究精神结构建构起点的儿科医生。他们以协会或独立分析家的身份密切合作，共同发展拉康命名为主体拓扑学的精神分析形式化进路。在本书中，比尔斯坦正是用主体拓扑学的思路和方法，重新阐述了精神分析的核心概念和理论，对拉康派精神分析的临床实践进行了全面的形式化介绍。
与目前活跃在全国各地的拉康派分析家一样，我也曾长期受教于比尔斯坦。先生自2008年开始在成都为我们开设讨论班，之后回到巴黎又专门为我们留学巴黎的中国年轻分析家们开设讨论班。他传递拉康思想，包括主体拓扑理论的欲望非常强烈。在这一欲望的背后，是他毕生研究所得到的一个坚定信念：主体拓扑空间研究代表着精神分析的未来。
最后，非常感谢本书译者、拉康派分析家罗正杰女士，在百忙中抽出时间所作的精准翻译，使这部重要作品得以在中国问世，服务于拉康派精神分析爱好者和专业人士们。
是为序。
杨春强
2024年11月5日于北京