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答： 经学在汉代处于学术正统地位，对汉代作家的创作、思想及文学观念等方面均产生了深刻影响。
（1）思想观念层面
①儒家正统思想的浸润
汉代尊崇经学，以儒家经典为核心。儒家的仁义、礼治、忠君等思想深深影响着作家。例如董仲舒的文学创作和思想紧密围绕儒家经学，其文章《天人三策》，依据《春秋》经义，阐述“天人感应”“大一统”等观念，强调君主应遵循天道，实行德治，体现出对儒家正统思想的深刻理解与运用。这种思想贯穿于他的整个创作生涯，也为汉代文人树立了典范，使得众多作家在创作时自觉以儒家思想为指引，关注社会秩序、道德伦理，作品中常蕴含着对国家、君主和百姓的责任感。
②道德教化意识的强化
经学强调文学的道德教化功能，这一观念促使汉代作家在创作中注重宣扬道德规范。扬雄的赋作如《长杨赋》《羽猎赋》，表面上是描写天子的游猎活动，但实际上是借古讽今，以儒家的道德标准来规谏天子。他通过对天子奢侈行为的委婉批评，传达出节俭、爱民等道德观念，期望通过文学作品来影响统治者的行为，实现社会的道德教化。许多汉代作家在创作诗歌、散文等作品时，也往往将道德教化融入其中，使文学成为传播道德观念的重要载体。
（2）创作内容层面
①经学典故与意象的运用
汉代作家在创作中大量引用经学典故和意象，丰富了作品的内涵。以班固为例，他的《汉书》在人物传记的撰写中，常常引用《诗经》《尚书》等经典中的语句和故事，来评价人物的品德和行为。在描写苏武时，通过引用儒家经典中关于忠诚、气节的典故，凸显苏武坚守汉节、不辱使命的高尚品质。在诗歌创作方面，《古诗十九首》中也有对经学意象的化用，如“青青河畔草，郁郁园中柳”，以“柳”这一意象象征离别，与《诗经》中某些篇章的意象运用有相似之处，体现出经学对诗歌创作的渗透。
②以经义为依据的创作主题
经学成为汉代作家确定创作主题的重要依据。例如，在汉代的政论文创作中，作家们常常依据经学来探讨政治问题。晁错的《论贵粟疏》，从儒家的民本思想出发，依据《尚书》等经典中重视农业、关心民生的理念，提出重农贵粟的主张，强调农业对国家稳定的重要性。在文学批评领域，作家们也常以经义为标准来评价作品，如王充在《论衡》中，以“疾虚妄”的态度，依据经学的真实、实用等观念，对当时一些华而不实的文学作品进行批判，推动了文学创作主题向关注现实、符合经义方向发展。
（3）文学观念层面
①宗经观念的确立
汉代经学的兴盛使宗经观念深入人心，作家们将儒家经典视为文学创作的典范。蔡邕的文学创作就体现了这一观念，他的文章在形式和内容上都力求符合经义。其碑铭类作品，如《郭泰碑》，在语言风格上庄重典雅，在内容上注重宣扬儒家的道德观念和人物的德行，以经典为准则来塑造人物形象，展现出对经学的尊崇。这种宗经观念影响了汉代文学的审美标准，使得文学作品在形式上追求严谨、规范，在内容上强调符合儒家的价值取向。
②文学地位的提升与经学的关联
由于经学的崇高地位，文学借助与经学的联系提升了自身地位。汉代作家通过将文学创作与经学相结合，使文学不再仅仅被视为娱乐消遣的工具。像司马迁在创作《史记》时，虽未直接以经学经典为蓝本，但他秉持着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作宗旨，这与经学中对历史、社会、人生的探究精神相契合。他以史传文学的形式，展现出对社会现实的深刻洞察和对历史发展规律的思考，使《史记》在文学史上具有崇高地位，也反映出文学因与经学在精神层面的关联而得到重视。