前言

琅邪王氏是中国古代著名的门阀士族，相传出自周朝王室，西汉时期兴起，至魏晋南北朝时期发展为政治、文化大族。琅邪王氏子弟长时间掌控朝政、引领文化风潮，其家族发展史是魏晋南北朝政治史和社会史的缩影，其家族文化既是琅邪王氏长盛不衰的文化基础，也是魏晋南北朝文化的典型代表。

对琅邪王氏家族的研究，一直是史学界关注的重点。尤其自陈寅恪提出了文化与家族、地域密不可分，并相继作了《天师道与滨海地域之关系》《述东晋王导之功业》等文章，琅邪王氏家族的发展历史与家族文化就被学者普遍关注。到目前为止，已有大量研究成果，大多集中于三个领域。

首先是家族发展史梳理。萧华荣的《簪缨世家——两晋南朝琅邪王氏传奇》，生动描绘了琅邪王氏众多族人，介绍了两晋南朝时期王氏家族的发展历史和文化传统。王大良的《中国古代家族与国家形态：以汉唐时期琅邪王氏为主的研究》，上编介绍琅邪王氏与汉唐政局，下编介绍王氏家族的人口、仕宦、婚姻、文化和经济基础。王汝涛的《琅邪王氏考信录》，论述了先秦至隋唐时期王氏家族历史以及不同时代的发展特点。王连儒的《汉魏六朝琅琊王氏家族政治与婚姻文化研究》，对王氏家族不同阶段的政治地位以及婚姻构成、学术文化都做了系统研究。

其次是对琅邪王氏家族成员的个案研究，以及王氏家族某一阶段的研究，大多为论文。如施光明的《论王导》，陈启云、罗骧的《社会名望与权力平衡：解读王敦之乱》，田余庆的《释“王与马共天下”》，王连儒的《东晋中宗、显宗前后之琅邪王氏政治》《“永嘉之乱”前后之琅琊王氏政治》，王永平的《略论晋宋之际琅邪王氏家族代表人物的政治倾向》，等等。这些论文从不同角度展开对王氏子弟政治、军事活动的分析，丰富了对琅邪王氏家族的研究。

再次是侧重琅邪王氏家族文化的研究。既有个案研究的论文，如王晓毅的《王戎与魏晋玄学》、林晓光的《王融与永明时代》、王言凤的《王筠诗歌研究》、王玉池的《王羲之生平事略和书法艺术》、李慧聪的《王褒入关与南书北传》，也有从整体角度展开研究的论文、专著，如毛汉光的《中古大士族之个案研究——琅邪王氏》、卜宪群的《琅邪王氏与六朝文化》、苏绍兴的《两晋南朝琅邪王氏之经学》、王永平的《论东晋南朝时期琅邪王氏之家风与家学》。姚晓菲的《两晋南朝琅邪王氏家族文化研究》，介绍两晋南朝时期琅邪王氏家族的政治地位变迁、经史学、玄学、文学艺术等内容。笔者的《汉唐时期的琅邪王氏家学研究》，着重介绍琅邪王氏家族的家学在不同发展阶段产生变化，并逐渐走向儒玄佛道交融的多元发展之路。

上述研究成果，或者限于篇幅，或者限于研究侧重点不同，并未对琅邪王氏家族文化进行深入分析研究，与琅邪王氏文化大族的地位不相称。因此，需要重新审视琅邪王氏在漫长历史进程中形成的家族文化，分析家族文化在琅邪王氏发展中的作用，考量琅邪王氏家族文化在当时的影响。

本书以琅邪王氏的家族文化为研究重心，着重介绍王氏家族经史传家、玄学清谈、文才相继、书画传统、家风家训等不同层面的文化。在各专题中，突出了家族文化在琅邪王氏发展史上的作用，以及在不同文化领域的巨大影响。尤其在两晋时期，琅邪王氏形成了儒玄双修的文化结构，借助“王与马，共天下”的政治地位，推动儒玄双修成为东晋南朝社会思潮的主流。作为魏晋南北朝时期著名的文学世家和书法世家，琅邪王氏家族成员人人有集，王羲之、王献之享誉古今，影响中国书风一千多年。另外，在漫长的历史进程中，琅邪王氏家族形成了影响深远的家训家风，如注重礼法，与时推迁，谦抑止足，这成为家族长期传承，始终保持一流大族的重要原因。其孝友之风，也对中国的孝友文化和道德行为产生了较大影响。

琅邪王氏作为政治、文化大族，其家族文化对魏晋南北朝时期的施政方针、文化潮流影响很大。在南北文化交流与融合方面，王氏家族也做出了突出贡献。两晋之际，王导、王敦率琅邪王氏等大族的南下，推动了中国文化重心的南移。齐、梁时期，王肃、王褒等人将南方先进的典章制度和文学艺术转输到北方，加快了南北文化融合的步伐，为此后隋唐文化的统一做出了贡献。