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在这个世界上，要想生存发展，就必须要有自知之明，拥有为人处世的深刻智慧。而守弱就是一种极高明的智慧，古人说：“直木先伐，甘井先竭。”这告诉我们，在生活中我们必须做到时刻明白自己的定位，抱定曲乃能全，柔乃克刚的理念，不强出头，守弱保全自身。
以弱示人是一种人生的智慧。示弱可以减少乃至消除不满或嫉妒。事业上的成功者，生活中的幸运儿，被人嫉妒是客观存在的。在一时还无法消除这种社会心理之前，用适当的示弱方式可以将其消极作用减少到最低限度。
示弱能使处境不如自己的人保持心理平衡，有利于团结周围的人。
示弱能表现一个人实事求是的作风，客观上给积极进取者以鼓励。
要使示弱产生积极效果，必须善于选择示弱的内容。地位高的人在地位低的人面前，不妨展示自己学历不高，经验有限，知识能力有所不足，有过种种曲折难堪的经历，表明自己实在是个平凡的人。成功者应多在别人面前说自己失败的记录，现实的烦恼，给人以“成功不易”，“成功者并非万事大吉”的感觉。对眼下经济不如自己的人，可以适当诉说自己的苦衷，诸如健康欠佳，子女学业不妙以及工作中的诸多困难，让对方感到“他也有一本难念的经”。某些专业上有一技之长的人，最好宣布自己对其他领域一窍不通，袒露自己在日常生活中如何闹过笑话，受过窘等。至于那些完全因客观条件或偶然机遇侥幸获得名利的人，更应该直言不讳地承认自己是“瞎猫碰到死老鼠”。
示弱可以是个别接触时推心置腹的交谈，幽默的自嘲，也可以是在大庭广众下，有意以己之短，衬人之长。
示弱有时还要表现在行动上。自己在事业上已处于有利地位，获得了一定的成功。在小的方面，即使完全有条件和别人竞争，也要尽量回避退让。也就是说，事业之外，平时对小名小利应淡薄疏远些。因为你的成功已经成了某些人嫉妒的目标，不可再为一点微名小利惹火烧身，应当分出一部分名利给那些暂时的弱者。
示弱是强者在感情上体贴暂时在某些方面处于劣势的弱者的一种有效的手段，它能使你身边的“弱者”有所慰藉，心理上得到平衡，减少或抵消你前进路上可能产生的消极因素。愿事业上的强者都能学会示弱！
从历史过程上来说，弱者，就是指那些缺吃少穿，不堪忍受剥削和压迫，没有权利和自由的劳苦大众。人民揭竿起义，推翻反动统治，是社会发展的必然规律，而弱者，则是革命的主力军。历史上每次革命运动，广大人民群众都是革命的中坚力量。正如毛泽东所说：“人民，只有人民，才是历史发展的真正动力。”毛泽东所领导的国内革命战争，强者败弱者胜，即是“得道多助，失道寡助”的结果，又是毛泽东正确战略实施的结果。
柔弱、谦下是与坚强、争先相对立的品格，我们不应孤立地去品评，而必须与其目的联系在一起。一个人在正确的思想指导下，为了正义的事业勇敢战斗，奋力争先，应当提倡为了顾全大局，委曲求全，也值得赞誉。如果在错误思想的指导下，为了个人或小集团的私利，刚强、争先是恃强凌弱，是侵略。在同事内部有不同的意见或遇到一点小矛盾，不问青红皂白就大动干戈，势必把事情搞乱；此时不妨学习水的品格，忍让一下，相互谅解，矛盾就可以化解。这一点还可以应用在军事上，对待敌人，根本的办法是刚强，是勇敢，最终决定胜负的是刚强的实力，但在战斗中，有时候也可以退让一下，采取“避实就虚、以柔克刚”的战术。刚柔相济乃取胜之道，这种战术也可用于商战和企业管理。实际力量处于相对弱小的一方要“知其雄”、“守其雌”，通过“积小胜为大胜”，柔弱逐渐转化为刚强。另一方面，看问题不仅要作正向思考，也须作逆向思考，辩证理解强弱之间的相互转化，不要囿于“弱”而畏缩，也不要矜于“强”而狂妄。
《明史》一书记载，一次，明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的便是以柔克刚的策略。
“柔弱胜刚强”这对于现代企业的管理也很有启发意义。
“君不自贤，委任于臣，问询于民，则智者得立其功，勇者得行其志，愚者得效其力，于是乎能者辐凑，天下垂拱而治也，此君人南面之术也，即柔弱也；刚强者则不然，事必自为，自为则不能任贤，不能任贤则贤者恶之，是故贤者乃去，于是乎国家倾危。”由此可知，柔弱便是借助他人之力，刚强则是事必躬亲。
柔弱为不争，刚强为争。运用到企业经营上来，则是指企业最佳的策略，是不与竞争对手发生正面冲突，主动示弱，寻找新的发展机会。在处理一些小事情上，更应主动示弱力求避开次要矛盾，重点处理主要矛盾。
柔弱即是见善则迁，知过能改，从谏如流，而刚强则是刚愎自用，顽固不化，执拗难通。所以，对于一个发展的企业来说，柔弱便极其重要！
人的性格有多种，如果你是一个管理者，而你的团队里恰好就有一些不好管理的人，软硬不吃，这时运用以柔克刚也不失为一妙计。任何人的不合作态度都是有原因的，或者是因为待遇太低，或者不公平，或者是工作量的分配不匀，或者是在对员工的各项政策上有所误解，而这些都是与你这个作决策的管理者有关。也许你不是决策者，而只是个执行者，那你又应该怎么面对下属的这种不满情绪呢？这个时候，如果管理者首先承认自己的错误，先给员工发泄埋怨说话的机会，然后再施以缓兵之计，调查清楚事情的原因，再放矢，做决策。
在管理中，企业在采用“刚”的一套，制订规章制度加强管理的同时，也必须采用“柔”的一套办法，如正确的价值观、正确的谋略决策和企业文化等。只有这样才可能全面提高员工的素质，从而增强企业的社会效益与经济效益。水无常势，兵无常形，商无常情。水因地而致流，兵因地而致胜，商战中如能因竞争环境之变而变者方可立于不败之地。
老子认为，“无为而无不为”，即是不刻意去做某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做。如果管理者经常保持“柔”的姿态，就会永远充满活力，生机勃勃，有利于无为而治。他说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”贵柔尚弱，并不是意味着管理将是软弱无能，而是以柔克刚，这是永远处于不衰、不败、不倒之地的好方法。
根据老子的哲学“圣人终不为大，故能成其大”，“圣人无常心，以百姓之心为心”，“圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑其心”。一个成功的管理者，应具有民主的风范，也就是以民心为主、以民意为主。一个领导者不能自以为是，要以员工之心为心，善于倾听员工的心声，能兼容并蓄，整合各种异议，那才能真正达到成功。所以，作为一名管理者，不妨把自己放到一个“柔弱”的位置上。趾高气扬、飞扬跋扈的管理者并不一定会受到下属的爱戴，而温文尔雅、谦逊有佳的管理者往往会博得众人的喝彩。在内部是这样，在外部也同样如此，所谓“木秀于林，风必摧之”讲的也是这个道理。这也正如老子所说“贵为身于天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可拓天下”。
当今社会，人们无不认为要想有所作为，必须积极地参与竞争，所以人人都争强好胜。而老子却有截然不同的看法：“人之生也柔弱，其死也刚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”老子在对人生和自然社会进行深入观察的基础上认识到：在天地万物的发展过程中发挥主要作用的是内在因素，坚硬刚强的事物将逐渐失去生机，往往容易被毁坏；而柔弱的事物往往更有生命力，充满了生机和希望。表面上的坚强刚硬往往并不是真正的强者，柔弱才是真正的强者。因此，老子说：“守弱曰强。”要想持守柔弱这种真正的实质上的坚强，就要戒除表面上的刚强。
老子认为：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。意思是说：山中树木弯曲的比较不易被人采伐去利用，得以暂时保全。受压反而能够得以挺直，地面余洼处所可以积水备用，在低下的位置反而可以得到盈满的好处，破旧反而能够得到新的事物，东西不足，才会想要富足；东西多了，就会变成杂乱。因此圣人做事有一套完整可追寻的道理。不自以为是故能名扬四海。不自我显露所以才能通晓事理；不自以为是，因此能够看得清楚；不自夸有功，反而能够显现出功劳；不自我骄傲，因此与人相处能够长久而没有纷争因为圣人不和人家有纷争，因此，天下人没有人能够与他争执。古人所说：“委曲反而能够保全”的言论，难道是假的吗？实在应该保守这句话而把它当作归趋。
曲、枉、洼，敝是人人都讨厌的，老子却认为全、直、盈、新，就在其中，只是这个道理一般人不知道罢了。我们如果能自我检讨、反省，不仅“人不知而不愠”，而且任劳任怨做自己应该做的事。态度谦逊，保持内心的空虚无欲。我们的心将会更加开放，头脑清晰，了解宇宙间无所谓新旧，便不会贪新而厌旧。“后其身而身先，外其身而身存。”这需要效发圣人的修养处处谦逊不争，退让，才能为世人所推崇；舍己为人，反而能身受其益。
“曲乃能全，柔乃克刚”，“唯不争，故天下莫能与之争”。其所谓不自以为高明才能看清楚局面，不自以为是才能做出正确之判断。一句句简洁、精辟的高论，将人生及管理中诸关节梳理得井井有条。无不是让人们谦让退后，舍己为人。这样反而能得到拥戴，反而会使自身受益。儒家的“满招损，谦受益”也讲的是这个道理。因此，老子就有了要人们守柔、居下，要人们无知、抱朴，要人们居于反面，这也是到达正面的捷径。那些单方面追求美的、好的、正面的，其结果往往只是适得其反。所以圣人不计名利，反而受到尊重。不顾己身安危，反而能保其身。
“谦受益，满招损”。器盛物过于盈满，必有倾失之患；器物中空，则可容物受益。既知盈满易失，不如宁欠勿足，适可而止。刀剑磨得过于锋利，最易锉钝，伤其锋刃。人若锋芒毕露，亦必受挫，不得常保。人皆是一个脑袋两只手，虽其体智有别，收益有异，由劳动挣得的收益，不会悬殊太过。不劳而获，以至金玉满堂，必有不义，这些金玉必招祸患不能常保。身处富贵，最易骄肆。须知富贵而骄，必遭众人所恶，咎祸自出。
中国的古训一直在强调这个问题，谦虚才能时刻保持谨慎；才能认真对付对手；才能保持完满而不致亏损。人一旦对自己的功业成绩骄傲自满、得意忘形，那么注定要吃亏，这是一个千古不变的法则，谁违反了它，谁就会自食其果。
秦昭王问左右近臣，曰：“诸位看如今韩、魏两国与昔年相比如何？”左右侍臣答道：“昔非今比。”昭王又问：“如今的韩臣如耳、魏臣魏齐，论才干能与当年田文、芒卯相比呢？”左右说：“不能。”于是昭王言道：“想当初，田文与芒卯率领强大的韩魏联军前来攻打秦国，寡人仍安然不动，视若无物，如今换了无能的如耳、魏齐为统帅，率领疲弱之兵，又能奈我何！”神色之间颇为自负。左右都附和说：“大王说的极对！”这时大臣中期推开面前的琴说：“君王对诸侯的事情评估错了。古时晋国六个卿相（韩氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏、智氏）时代，以智氏最强大，智氏灭亡了范、中行氏，并且率领韩、魏联军，把赵襄子围困在晋阳，决开晋水来淹晋阳，仅仅差6尺就把全城淹没。当智伯坐战车出去巡视水势时，由韩康子给他拉马，由魏桓子陪他坐车。这时智伯说：‘当初我不知道水可以灭亡人家的国家，现在我才知道。汾水便于淹魏都安邑，而绛水便于渑韩都平阳。于是，魏桓子就拉韩康子的胳膊，韩康子则踩魏桓子，踢踢他的脚跟。他们就在车上手脚碰撞之间决定了颠覆智伯的策略。后来智伯身死国亡，被天下人所耻笑。’现在秦国的强盛还没有超过智伯，韩、魏虽然衰弱，但仍然胜过赵襄子被围困在晋阳时。所以现在就是韩、魏碰手撞足的时候，但愿君王不要大意。”秦昭王神色出现自负时，大臣中期用智伯的事典告诫一定不要矜夸自满，否则就有不期的祸患。
从这个典故中得知，智伯由于自负狂妄，竟然当着敌人的面说出了攻敌的计划，愚蠢是由他的骄狂造成的。一个人有没有城府，能不能做大，关键看他能不能在成绩面前把持住自己。
鹰王和鹰后从遥远的地方飞到远离人类的森林。它们打算在密林深处定居下来，于是就挑选了一棵又高又大、枝繁叶茂的橡树，在最高的一根树枝上开始筑巢，准备夏天在这儿孵养后代。
鼹鼠听到这个消息。大着胆子向鹰王提出警告：“这棵橡树可不是安全的住所，它的根几乎烂光了，随时都有倒掉的危险。你们最好不要在这儿筑巢。”
嘿，这真是咄咄怪事！老鹰还需要鼹鼠来提醒？你们这些躲在洞里的家伙，难道能否认老鹰的眼睛是锐利的吗？鼹鼠是什么东西，竟然胆敢跑出来干涉鸟大王的事情？
鹰王根本瞧不起鼹鼠的劝告，立刻动手筑巢，并且当天就把全家搬了进去。不久，鹰后孵出了一窝可爱的小家伙。
一天早晨，正当太阳升起来的时候，外出打猎的鹰王带着丰盛的早餐飞回家来。然而，那棵橡树已经倒掉了，它的鹰后和子女都已经摔死了。
看见眼前的情景，鹰王悲痛不已，它放声大哭道：“我多么不幸啊！我把最好的忠告当成了耳边风，所以，命运就对我给予这样严厉的惩罚。我从来不曾料到，一只鼹鼠的警告竟会是这样准确，真是怪事！真是怪事！”“轻视从下面来的忠告是愚蠢的，”谦恭的鼹鼠答道，“你想一想，我就在地底下打洞，和树根十分接近，树根是好是坏，有谁还会比我知道得更清楚的呢？”
“宽阔的河流平静，学识渊博的人谦虚。”谦虚，犹如黑夜中的明灯，是人类和社会进步的阶梯。
每到秋天涨潮之时，许多小支流便会汇到黄河里去，黄河之水因此掩盖了两岸的高地与沙洲。此时，黄河里的河泊感到无比自大傲慢，总觉得自己是天底下最美丽、最壮观的河。有一天，河泊顺着水势从高处往低处流，一直流自北海，并向东望去，发现北海比黄河更宽大、更俊美。于是他感叹地说：“今天若不是到北海，我永远都无法了解自己原来是如此的渺小啊！”
大海有容人之量，因为不断吸纳渠道的水，方能成为大海。故事中的河未到北海前，自以是为最壮观、最美丽，但在看见北海后，才认识到自己的不足。俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”以色列名言：“人的高傲，必使他卑下；心里谦虚的，必得尊荣。”人若自大傲慢而不谦冲自牧，必会有吃亏的一天。
如今世界在不断地变化，科技日新月异，唯有不断地学习，才能跟上时代的潮流。谦虚做人才不会失去人缘，谦虚与人交往才不会失去知己，主管谦虚才不会失去下。谦虚做学问才能学有成就；工作者不断地进修，才不会被淘汰。人人自知不足，不断地虚心学习才不会成为井底之蛙，才能立于不败之地；人只有不断地自我学习、升级，才能与时并进不断进步！
爱因斯坦是21世纪世界上最伟大的科学家之一，他的相对论以及他在物理学界的其他方面研究成果，留给我们的是一笔取之不尽、用之不完的财富。然而，他在有生之年不断地在学习、研究，活到老，学到老。有人去问爱因斯坦，说：“您老可谓是物理学界的空前绝后了，何必还要孜孜不倦地学习呢？何不舒舒服服地休息呢？”爱因斯坦并没有立即回答而是找来一支笔、一张纸，在纸上画上一个大圆和一个小圆，对那位年轻人说：“在目前情况下，在物理学这个领域里我可能比你懂得略多一些。正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。对于小圆，它的周长小，即与未知领域的接触面小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以更感到自己的未知东西多，会更加努力地去探索。”多么好的一个比喻，多么深刻的一番阐述呀！
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说：“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”……
每个人都没有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能说他已经彻底精通，彻底研究了。“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空……所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、趾高气扬。如果那样的话，则必将很快被同行赶上、被后人超过。我们实在是没有任何不谦虚的理由！
相传我国著名诗人白居易，每当做好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。
像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人所称颂。
与此相反，如果一个人不心存谦虚，定会骄傲自大，骄傲自大只会使人停滞不前，失去前进的原动力。综上所述，骄傲是人类进步的绊脚石，是成功的枷锁。
五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖3支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将3支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又败契丹，无往不胜。“意气之盛，可谓壮哉！”
可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满起来，纵情声色，终日与美女在一起。致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，自己也被乱箭射死。
做人不易、做官凶险、作富豪更加危险，“高处不胜寒”，是因为高处的人极易自满大意，极易轻视对手轻视危机，而且极易招致他人的怨尤妒羡，如果不时时刻刻有如临深渊如履薄冰的戒惧谨慎心态，那么从高处跌下来就会很惨。
在这里，老子阐明了一个重要的道理，即“弱者道之用”。中国的哲学是加减的哲学，南怀瑾的《易经杂说》谓：“宇宙的一切道理，都是一加一减，非常简单；好像天平一样，一高一低，这头高了，另一头一定低了，所以只有加减，包括了乘除，也包括了一切数理。”《老子》一书是悟性思维的文典，是减法哲学的极致，其论及管理与人生，都是要人自减，亦即谦逊、不争、无为、不求功、不自以为是。但《老子》却又是最积极的哲学，其自减之目的，无乃自加，亦即“全而归之”，“无为而无不为”；也就是说，自减是手段，自加是目的，一加一减，自减就是最大的加。
一个人是这样，一个企业、一个民族、一个国家更是如此。一个善于学习的民族是一个有希望的民族，一个夜郎自大、盲目排外的民族是最终要落伍、要挨打的民族。作为企业领导，更要谦虚谨慎、虚怀若谷，不能高高在上，自以为是，听不进别人的意见。为了国家的富强，博采众人之长，带领大家齐心协力共同发展。只有这样，企业才能立于不败之地。
但谦虚并不等于谦卑，也不等于虚伪。在荣誉面前，谦虚是一种美德。为了赢得谦虚的名声而“谦虚”，就是虚伪；为了讨好他人而谦虚，就是谦卑。我们不需要谦卑的谦虚，也不需要虚伪的谦虚，只需要真实的谦虚。俗话说“谦受益，满招损”“谦”字可以解释为“欠”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉，脑子清醒。如果再加一杯，那就丑态毕露。因此，做人必须“花要半开，酒需要半醉”。
谦虚是人类的美德，对于人际交往很重要。一个人对自己应该有个客观的评价，实事求是，不贬低自己，也不抬高自己；既能坚持正确的观点，又能虚心向别人请教。谦虚的人在交际应酬场合总是有许多朋友的，只有谦虚的人才能成为社会交往中受欢迎的人。
那么，究竟什么是谦虚呢？
谦虚就是虚心，不自满，肯接受别人的批评。从不隐瞒自己的缺点和弱点，总是知之为知之，不知为不知，这类人“不自大其事，不自尚其功”（《礼记》），即使做出了一点成绩，也认为很不够，因而总是充满了前进的动力。
一般来说，越是见多识广，越是素养高雅者，就越是谦虚；而越是无知的小人，就越是不知天外有天，就越是狂妄。
谦虚是对自己不切实际的奢望的限制，是自我反思的一面镜子。谦虚者总认为自己的长处是有限的，也总不去享受自己不能享受的特权，他将自己置于规范、法纪所约束的位置。所以本质上说谦虚是一种克己，是在努力戒掉那些不切实际的奢望，是在自己的心中自觉地设置抵挡贪欲的堤防，这样的人因此而高大、纯洁。
在这个现实的世界，好的道德与才能，如果没有人知道，这不仅是在欺骗自己，也是在欺骗别人，更是对自己功绩的诋毁。所以，过度的谦虚并不是一种可取的美德。谦虚与恰当的自我标识相结合，才是一个人获得成功的途径。
谦虚的人恪守的是一种平衡关系，即使周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落，非但如此，有时还能让别人感到高贵，感到比其他人强即产生任何人都希望能获得的所谓优越感。
所以，不让别人感到失落和使别人产生优越感的秘诀之一便是在他面前恰当地表现自己的谦逊。
所以，谦逊的人才容易不受别人排斥，才容易被社会和群体吸纳和认同。
谦虚又是一种和谐。凡谦虚者，一般能“修恭、敬爱、辞让、除怨、无争，以相逆也”，气量较大，对名利二字看得较少、较淡，处名让名，处利让利，处处、时时为了他人着想，不与人争利；谦虚者又很宽容、大度，对他人的缺点，一般能容忍、原谅，所以“不失人矣”，与周围人矛盾、冲突自然就少，人际关系自然就和谐。
但是，任何事情都会有个度，太过谦虚就会让人觉得不真实，不实在，这时你就会让人认为是虚伪的了。
在工作中，往往有许多人掌握不好谦虚和虚伪之间的界限，弄得不好，就会变假、变虚、变伪。这些人在表面上看起来似乎是在谦虚，可总让感到不实在，原因何在？就在于“分寸”二字。
谦虚又不等于谄媚。如果在交际中，喜欢对对方说一些言不由衷的溢美夸饰之词，以为只有这样才显得彬彬有礼，谦恭有教养，那就错了，过分地赞美，也是谄媚啊。谄媚，不但不能给人以好感，反而会让人生厌，这是人际交往中的一大忌讳。
总之，要学会真正的谦虚是不容易的，真正的谦虚并非是自己懦弱的象征；并非是人的虚情假意；不仅仅表现在被他人赞赏之时，更表现在被他人批评之时。