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阿德勒于1870年出生于维也纳的郊区。这一时期前后的维也纳可以说是个非凡的地方，光是在心理治疗领域就贡献了多位世界级的大师，如精神分析（psychoanalysis）的创始人弗洛伊德（Sigmund Freud，1856——1939）、个体心理学（individual psychology）的创始人阿德勒（Alfred Adler，1870——1937）、意义疗法（logotherapy）的创始人弗兰克尔（Viktor Frankl，1905——1997）、心理剧（psychodrama）疗法的创始人莫雷诺（Jacob Moreno，1889——1974）、精神分析客体关系理论（object relational theory）集大成者克恩伯格（Otto Kernberg，1928——）和自体心理学（self psychology）创始人科胡特（Heinz Kohut，1913——1981），以及聚焦疗法（focusing therapy）的创始人简德林（Eugene Gendlin，1926——2017）。这几位大师，无一例外是犹太人，其中阿德勒、莫雷诺和弗兰克尔都曾经见过弗洛伊德，阿德勒则与弗洛伊德有过长期而富有细节的交往，可以说这三个人的思想和实践体系都同弗洛伊德保持着一定程度的张力，而其中张力最大者莫过于阿德勒。从某种程度上说，阿德勒更可以被划入教育家一类。
一个人选择或创造什么样的学派，往往与这个人的经历密不可分。阿德勒不像他的前辈及好友弗洛伊德般高大且“高贵”，弗洛伊德尽管有兄弟姐妹，但几乎是被视为独生子般为母亲所宠爱。学业上的不同凡响进一步造就了弗洛伊德坚毅或固执的个性。阿德勒或许是由于本人幼年时经常体验到自卑感，其思想核心之一便是识别出一个人的“自卑情结”以及此人为此所做出的补偿与努力，这或许让出身于草根的读者感到更加亲切。阿德勒作为多子女家庭的一员，对同胞间竞争的动力有着深刻的体会，所以会对出生顺序对人格和动机的影响非常敏感。然而这些并不是阿德勒思想最为深刻的地方，在我看来，他最为核心也最为坚持的对人性的看法就是“人性深深根植于社会之中”这一点。罗伯特·鲁尼恩（Robert Runyon，1984）
在其长文中列表分析了弗洛伊德和阿德勒之间的20点不同，细细读来会让人产生一种“既生瑜，何生亮”式的感慨。弗洛伊德的目光直指人性的深处，窥视晦暗幽冥之处的人性“小九九”，并努力使之大白于天下（荣格在这一点上似乎研究得更深，深到弗洛伊德都大呼“受不了”）。Adler的本意是“鹰”，这只鹰的眼睛似乎总往外看。
阿德勒的诸多提法，如“社会兴趣”“自卑与补偿”“生活风格与生活任务”“家庭序列与出生次序”等，完全不类于高深莫测的弗洛伊德和荣格式“行话”，基本上可以“望文生义”。正是因为如此，国内的阿德勒研究似乎不怎么火，好像太浅了不值得研究。然而心理治疗流派演化史中受过阿德勒影响的可以列出一份长长的清单，如罗洛·梅、马斯洛、艾利斯、霍尼、沙利文、弗洛姆、伯恩等。其中，霍尼为国内学界较早地认识并译介，霍尼在精神分析阵营的内部开辟了新精神分析的道路，是精神分析社会文化学派的奠基者，并启发了弗洛姆的“马克思主义精神分析”。有学者通过概念的研究，发现霍尼的理论与阿德勒几乎呈现一一对应的关系（Nathan Freeman，1950）
，由此可见我们重读阿德勒的重要性。
摆在读者面前的这两部书——《理解人性》《理解生活》大致上可以被合称为“个体心理学导论”，它们成书于作者思想的成熟期。书中，阿德勒以演讲体的风格娓娓道来，平实的语言中蕴含了作者对人性和生活的深刻洞察。无论是从事临床心理的研究者还是家长、老师都可以从中获益。祝各位开卷有益，让我们开启与来自维也纳的心灵教育大师的跨时空对话。
张沛超博士
资深心理咨询师