序言

很多人，包括我自己都误以为《了凡四训》是一本家训。实际上，《了凡四训》里“立命”“改过”“积善”“谦德”四篇环环相扣的文章，是袁了凡单独发布的，只是在他去世后有人发现这四篇文章的内在逻辑，即讲清楚了如何立命，才把它们放在一起作为一本小书出版，最终成为一本影响巨大的“改命书”。

那么，袁了凡有没有写过家训呢？确实写过一本，叫《训儿俗说》，是给他的儿子袁天启（后改名袁俨）的，在他成人之际，父亲要写一本“家训”给他，希望他能够把家族好好地传承下去。这本家训有八篇，分别是“立志”“敦伦”“事师”“处众”“修业”“崇礼”“报本”“治家”，每一篇都短小精悍。开篇就是“立志”，说明立志是人生的根本，离开了立志，人生就啥也不是；“敦伦”讲的是基本的人伦；“事师”表面看讲的是尊师，实际讲的是如何学习；“处众”讲的是如何处理具体的人际关系；“修业”讲的是如何成就事业；“崇礼”讲的是各种礼仪，从如何看到如何吃饭，甚至如何上厕所；“报本”讲的是感恩和追溯生命本源；最后是“治家”，讲家庭的经营。

这是一本非常简洁的身心健康手册，八堂浓缩版的中国式人生课。其中的核心理念和《了凡四训》是一脉相承的：重视修心养性，无论做什么都不能背离根本的道。相比《颜氏家训》和《曾国藩家训》，袁了凡的家训特色在于把人生的问题聚焦在八个关键点上，不只是经验或知识的传授，还有具体的做法，以及点到为止的心法。袁了凡明显受到王阳明心学的影响，王阳明也有家训，是一五一八年十二月写给儿子的一首三字诗，也叫《示宪儿》：

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

从某种意义上说，《训儿俗说》是《示宪儿》的具体化。袁了凡曾经拜王畿（龙溪先生）为师，而龙溪先生是王阳明的弟子。袁了凡之所以能够拜龙溪先生为师，是因为他父亲袁仁和龙溪先生是好友。

袁仁（1479—1546）和原配夫人王氏有两个儿子，叫袁衷、袁襄。王氏去世后，袁仁娶了李氏，生育了三个儿子，叫袁裳、袁黄、袁衮。袁黄就是袁了凡，一五三三年出生。袁仁是一名医生，在地方上很有名望，在学问方面也有很高的造诣，交往的人中有王阳明、王艮、唐伯虎、文徵明、沈周等。他在子女教育上也很有一套。后来他的几个儿子把他的言行记录下来，叫作《庭帏杂录》，相当于一本家训。从中可以看出袁仁的智慧，他对宋代儒学和王阳明心学的点评可谓一针见血。尤其是他作为父亲和子女的相处，即使以现代标准衡量，也堪称“模范父亲”。当然，袁了凡的母亲也充满智慧。

在本书附录里，节选了《庭帏杂录》最重要的部分。从《庭帏杂录》到《训儿俗说》《了凡四训》，这三个文本结合在一起，就特别能体现家庭教育的重要。袁了凡的改名，不是突如其来的好运，而是各种因缘和合，以及从上一代就开始努力的结果。袁了凡一家，对因果法则和善良的信仰，凡事回归心性的思维方式，凡事以身作则的行为风范，父子兄弟之间相互探讨学问的氛围，实在是家族传承的根基，也是家族代代相传平安顺遂的保证。