附二
天门山东岳庙庙会

据《尚书》记载，舜帝曾巡行至四岳，唯东巡称“至于岱宗”，其他三岳皆不称名，由此可知泰山成名最早。西汉神爵年间首次制作“五岳四渎”祭礼时，特意将泰山定为一岁五祠，礼秩上高于其他四岳的“一祷三祠”，这一做法确立了泰山五岳独尊的地位（据牛敬飞《古代五岳祭祀演变考论》）。自秦始皇起，泰山成为历代帝王举行封禅大典永延帝祚的祭祀圣地。唐开元十三年（725 年），唐玄宗封泰山神为天齐王。宋大中祥符元年（1008 年），宋真宗封泰山神为“仁圣天齐王”。大中祥符三年（1010 年），宋真宗降敕“从民所欲，任建祠祀”。此后全国各地相继建立东岳行宫奉祀东岳大帝，东岳信仰逐渐成为全国性的信仰。宋大中祥符五年（1012 年）进封东岳为“天齐仁圣帝”。元世祖至元二十八年（1291 年）春，封泰山神为“天齐大生仁圣帝”。明清两朝将原来的封禅改为祭祀。伏羌天门山东岳庙明代已见于《巩昌府志》，始建于何时还有待于进一步考证。

按《蠡海集》载：东岳生于三月二十八日。故每年三月二十八日，士女游眺瞻拜以祝东岳之诞日，此伏羌天门山东岳庙庙会之源。由于农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，又是一年中邑内最大的庙会之一的举办日，故天门山又被邑人俗称为“三月八山”。时值暮春，芳草萋芊，山花绚烂，游人陟中峰登眺览胜，更有秦腔演出助兴，其盛况为一邑之冠。康乾时期翰林院侍读学士巩介亭先生所撰《东岳祝辞》亦可见清代邑士绅祭祀东岳之虔诚隆重。

据《甘谷县志稿》载：“三月二十八日，天门山上举行赛会礼，演剧四日，自二十七日开始，月底始罢。”民国时期（20 世纪三四十年代），甘谷境内主要有四大戏曲班子。甘谷本地土产班子一个——三盛社；外地班子三个——新秦社、化民社、敬忠社。春夏秋冬百姓常年有戏看，演出形式有庙会公演，有售票演出。农历三月二十八日天门山举行东岳庙公演。庙会公演时每日有早、中、晚三场戏。早戏为早上 10 点至中午 1 点左右；午戏为下午 2 点至下午 6点左右；晚戏为晚上 8 点至凌晨 1 点半左右。当时没有话筒、扩音器，没有电灯、彩灯，晚上唱戏照明一般用的是清油灯，民国三十四年左右出现了汽灯，但很少。现在的戏投机取巧的多，过去的戏皆可称为“善本”“足本”，炉火纯青，一丝不苟，词精唱腔精、摆扎（架口）精。像刘毓中的白须生，至今全国少有赶上者；王振国的黑须生亦少有超过者；耿乐民的花脸独领秦腔艺坛；张新康的花旦，如《三击掌》中的王宝钏等，惟妙惟肖；杜干秦的媒旦更是令人叫绝，不一而足。秦腔好，往事知多少？名腔名调应犹在，只是时代改。问君能有几回闻，荡气回肠风雨沧桑勾人魂。

天门山东岳庙原山门门庭上为戏楼，具体创建年代不可考。清代伏羌知县时从夏撰戏楼联：“歌管播佳音，响答四山照瑞应；楼台雄绝顶，势高百尺现奇观。”此联犹存，亦可证当时庙会演剧之盛况。20 世纪 80 年代后，邑南关村村民在天门山下修建了戏台，每年“三月八”庙会演出活动为期四天，已经成为本县重要的民俗文化活动之一。其时天门山下人潮似海，商贾聚集，昼夜相接，繁盛空前。山上报恩寺念佛堂同时举行为期七天的诵经祈福法会，东岳庙内上香祈福者、游览观光者从四面八方纷至沓来，有本地小曲演唱、道情演唱、书画公益结缘等传统文化活动，人头攒动，海会云集，热闹非凡。 TVGEjUZZ1hAuj0sSDmj0V31mS0VOkysy5CPgAX6rE6Q7JPSw/UiMJXa+D4L1TOKN