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郑僖（或作禧）（1288？—1343），字宗鲁，号天趣，元代温州路平阳县慕贤东乡屿门里（今属鳌江）人。远祖郑汝谐，字熙绩，南宋绍兴年间太学生，博学强记，时号武库。父郑鸣凤，咸淳年间释褐进士，教授衢州，入元，改衡州。郑僖幼随父鸣凤游宦衢州、衡州等地，少好学，博通经史，饶有文才，尤长诗赋，著有《三湘集》《春梦录》。元泰定元年（1324）进士，官黄岩州同知。晚年作的古文，与真定苏大年齐名。卒后文稿全佚，有《铁网珊瑚》载其题跋数篇。
南宋时期为温州地区发展的黄金时代，就科举而言，温州共计出了 1125 名进士。仅次于福州，位列全国第二。平阳县的文武进士共有700 多人，位居温州第一。元代科举温州有 10 人中举，位列全国第八位，而平阳一地就占 6 名，位居温州第一，在全国也是排名前列。平阳第一位考取元代进士的就是郑僖。
清乾隆《平阳县志·文苑·郑僖》
延祐二年（1315），元仁宗下诏恢复科举。此后，元朝的科举考试每三年举行一次，分乡试（行省考试）、会试（礼部考试）、御试（殿试）三步进行。元代把全国人民划分为四个等级：一是蒙古人；二是色目人（包括西夏、回回等西北地区少数民族）；三是汉人；四是南人（指长江以南的汉人和西南地区各少数民族）。
元代的考试政策带有明显的民族歧视，不仅蒙古人、色目人与汉人、南人分开考，而且在乡试、会试时，蒙古人和色目人只考两场，而汉人和南人则须考三场。御试时虽然都考试策问一道，但只要求蒙古人和色目人在 500字以上，而汉人和南人必须在千字以上。另外，在考试内容上也有分别，出给蒙古人、色目人的题目比较容易，出给汉人、南人的题目比较难。放榜时，蒙古人、色目人列为一榜，称“右榜”，汉人、南人另列一榜，称“左榜”。
乡试科场全国共设17处。八月二十二日为第一场，二十三日为第二场，二十六日为第三场。第一场蒙古人、色目人试经问五条；汉人、南人试明经二问，经义一道。第二场蒙古人、色目人试策一道；汉人、南人试古赋、诏、诰、章、表内科一道。第三场汉人、南人试策一道。
会试于乡试次年二月举行，从赴试者中选合格者 300人到大都会试。二月初一第一场，初三第二场，初五第三场。第一场蒙古人、色目人试经问五条，汉人、南人试明经二问，要求300字以上。另试经义一道，要求500字以上。第二场蒙古人、色目人试策一道，以时务出题，要求500字以上；汉人、南人试古赋、诏、诰、章、表内科一道。第三场汉人、南人试策一道，在经史时务内出题，要求1000字以上。
元代科举规模和唐、宋难以相比，考试科目也少得多。宋代仅进士科每届都录取三四百人，而元朝后期50多年，录取进士共1000余人。可想而知南人要考取进士的难度有多大，而郑僖就是其中的佼佼者——二甲进士。
《元史》卷二九《泰定帝本纪一》载：“三月戊戌，廷试进士，赐八剌、张益等八十四人及第，出身有差。”按：本科取士86人，会试知贡举，同知贡举有邓文原、虞集、曹元用、孛术陆翀，廷试读卷官有邓文原、王结，赐八剌、张益等86人及第出身，会试以下者亦赐教官有差。
右榜：1.蒙古（计 4人）八剌（右榜状元）、完扎不花、那木罕、伯颜。
2.色目（计 15 人）师孛罗、天祐、完泽愽化、捏古伯、挈直坚、默理契沙、安住、彦文、塔不台、谙都乐、雅琥、纳臣、萼鲁不华、伯颜、曲出。
左榜：1.汉人（16人）张益（左榜状元）、宋裘、姜天麟、张彝、孔涛、王守诚、吕思诚、赵时敏、段天祐、王瓒、赵公谅、王理、费著、安轴、宋可笃、程谦。
2.南人（计 21 人）史孙、吴墩、程端学、汪文璟、郑僖、项仲升、赵宜中、杨衢、彭士奇、林仲节、张复、冯翼翁、曾瀚、程詠、成鼎、李运、彭宗复、张观、叶现、章谷、徐用宏（其余不详）。
据明弘治《温州府志》卷一三《郑僖传》载：郑僖，平阳人，癸亥中乡试，次年二甲登第，赐进士出身，授承事郎、台州路同知黄岩州事。南宋的温州（平阳）进士为数极多，一点也不稀奇。而元代总共举行科举考试才17次，后16次登科进士仅1135人。郑僖中进士在1324年，是恢复科举后温州人中第一个考中进士的士人。
郑僖通涉经史，淹有词翰，但诗文多散佚。郑僖文采出众，但要论在中国文学史上较为有名的，还要数他撰写的单篇传奇小说《春梦录》。《春梦录》记述了他与永嘉（今鹿城区）吴氏女的恋情故事，颇为人传诵。最初载于《说郛》卷四十二，又收于《艳异编》《绿窗女史》等书。明姜准《岐海琐谈》、王会昌《诗话类编·闺秀》、清徐釚《词苑丛谈》、曾惟《东瓯诗存》亦各选载其事其诗。
《春梦录》插画
《春梦录》写于元仁宗延祐五年（1318），当时郑僖尚未及第，寓居在温州朋友洪仲朋家里。当时，城西一户吴姓人家有位小姐，容貌秀丽，才情出众。可惜父亲早早亡故，等她待字闺中，家里就找人给她算命说将来应该嫁给读书人。
一天，媒婆来到洪府，说起吴家选婿，尚未寻得如意郎君。那洪仲朋是个浪荡公子，就在一边开玩笑说，要为郑僖向吴家求婚，郑僖连忙摇头说：“不行，我已经娶妻。”媒婆眼珠一转，缠着郑僖，要求他写首诗，让她交给吴家小姐，也好从中赚几个钱。而郑僖也恃才轻薄，当即赋阕《木兰花慢》，以为笔墨游戏，并不当真。
哪知到了第二天，媒婆又登门来见郑僖，把吴家小姐唱和诗笺交到他手里，并说：“小姐得到您词作，喜出望外，赞不绝口。”郑僖展信低吟，见字里行间跳跃着对自己的爱慕之情，很是得意，而他对吴小姐的才华也赞叹不已，禁不住生出恋恋之情。就此通过媒婆传递，二人频频唱和，日久生情。
为了这件事，吴家母女日日口角，吴母认为郑僖已经娶妻，坚决反对这门亲事。而吴女爱郑僖之才，并表示即使为侧室做妾也不计较。媒婆将此情形转告郑僖，要他请人到吴家提亲。到了这个地步，郑僖也不由得开始认真起来，他央请吴槐坡前往提亲，可是心里并没有抱多大希望。
吴槐坡前往吴家提亲，被吴母一口拒绝。当地有个姓周的财主，早就看上吴家小姐，想要她做儿媳。趁机便不断地向吴家送礼，讨吴母的欢心。吴母正为女儿之事发愁，随即答应了这门亲事。吴小姐知道此事后，气得大哭，她对母亲说：“父亲临终时曾亲口说，要把我许配给儒士，那周家儿子，是个不学无术的浪荡公子，我是誓死不上周家门的。”两人争吵起来，吴母大怒，狠狠打了女儿，至此吴小姐抑郁成病，一卧不起。
吴母起初并不在意，然而女儿的病一天比一天严重，也不由得紧张起来。她命人将周家的聘礼全数退回，表示顺应吴小姐的心愿，可惜，一切已晚，吴小姐已经奄奄一息，不见起色。吴小姐知道自己不久于人世，在生命的最后时刻，她必须向心上人诀别，她用颤抖的手给郑僖写道：妾之病，为郑郎也，若此生不就，抱恨于地下。料郎之情，岂能忘乎？吾爱郑郎，生也为郑郎，死也为郑郎，吾死之后，可将郑郎的诗词书翰，密藏于棺中，以遂我愿。写罢，便香消玉殒。
后吴家侍女将信件转交于郑僖，郑僖震惊许久，那信纸重似千斤，他只觉得脑袋嗡嗡直响，泪水模糊了双眼。他悲伤！他悔恨！他自责！但一切都已无可奈何花落去。郑僖怅然默坐了许久，提笔写下了悼亡七绝一首：
特写青笺几往来，
佳人何自苦怜才。
伤心春与花俱尽，
啼杀流莺唤不回。
又写了一首五律：
相见愁无奈，相思自有缘。
死生俱梦幻，来往只诗篇。
玉佩惊沈水，瑶琴跄断弦。
伤心数行泪，尽日落花前。
这是一段缠绵悱恻、凄怆伤感的爱情故事。吴氏女的诗词翰简，不惟“字含玉润，韵染兰香”，妙句难忘，芳心可掬；更在其一往情深，对自由恋爱、婚姻的热烈企盼和勇敢表白，以及愿望得不到实现时的怨愤，“之死矢靡它”的决绝之心，所以令人感动。“非徒爱其才也，感其心也”，“临风悒怏”，数百年来曾经打动无数读者的心弦。
后来郑僖实在不堪独自承受这无穷的折磨与失落，为了使心中的那份凄凉苦涩得以渲泄，更为了纪念这份爱而不得，于是将自己与吴小姐往来的书翰诗词，连同悼亡吟 2 首，汇编在一起，又将事情的始末写成序言，公之于世，这就是《春梦录》。
郑僖博学高才，其诗文今天已不多见，现存于《东瓯诗集》诗 3首。另外，除了《霁山集》《文正公手书伯夷颂》2跋外，仅见《瓢泉吟稿序》1篇。郑僖交游广泛，与时知名人士李孝光、朱晞颜、萨都剌、张天英等互有唱和。晚年寓居平江路（今苏州市），其古文与苏大年齐名。
萨都剌《雁门集》有《送郑天趣进柑入京》：“白发参军门不出，黄岩老叟肯相过。九重玉食常年进，千里金柑细马驮。绿水青山南郡远，毳袍貂帽北风多。同年若间侬消息，为说愁来奈病何。”萨都剌（约1272—1355），字天锡，号直斋，回族（一说蒙古族）。元代诗人、画家、书法家，其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年（1327）进士。
朱晞颜《寄郑天趣》诗云：“谁道分司此避乖，一轩安止信悠哉。庭无抱案丞何负，吟有诗盟郑不来。列屋堆银排夕浪，明珂唤玉破寒梅。相逢对饮须成醉，莫问春风几日回。”《渡江云·题郑天趣三湘集》：“渺寒云万里，孤舲载雪，逐雁渡三湘。倦游频选胜，抚剑延平，贳酒过滕王。清泉自酹，秋草合、贾传祠荒。算都是、伤心吊古，和月贮吟囊。难忘。云边梅屋，雨底荪房。料裁云缝雾，应自有、知心老妪，相与平章。澧兰沅芷曾亲撷，返醒魂、犹带骚香。看未足，渔歌又起沧浪。”朱晞颜（生卒年不详），字景渊，长兴（今属浙江）人。曾为江西瑞州（今江西高安）监税。能诗文，与鲜于枢、揭傒斯、杨载等时相酬赠。亦能词。著有《瓢泉吟稿》。
郑元祐《侨吴集》卷二《郑僖之古木图》：“吾宗有子擅风流，履行只如陈太丘。复向仇池写林薄，六月阴森如禀秋，前修凋零吾亦老，落日孤云生晚愁。”郑元祐（1292—1364），字明德，遂昌人，后徙钱塘近四十年。幼颖悟，书无不读。至正间，除平江路儒学教授，移疾去，遂流寓平江。后擢浙江儒学提举，卒于官。著有《侨吴集》12卷，《遂昌杂录》1 卷。《四库全书总目提要》称其诗格苍古，文颐疏宕有气。
《宋元学案补遗》书影
郑僖在学术上造诣颇高，是当时的名儒，曾在杭州开课授徒，弟子众多。著名的有王廉、朱右、李晔等。清王梓材、冯云濠《宋元学案补遗》卷五十三《永嘉之余》载：“郑天趣先生禧，附门人王熙阳。”元明之际著名学者金华王祎在为王熙阳作《王氏迂论序》中道：“近时有郑天趣先生者，永嘉人也，其于乡学，能备究之。缙云王熙阳氏蚤岁尝从先生游，闻见之际，所得者既多，乃复既群经诸史百家之书而大肆其力焉，推其所得，著而为书。”
王廉，字熙阳，处州缙云（一说丽水）人。博通五经，尤精于《易》。子史百家，天文律历兵刑等书，摩不贯，又善琴，兼精篆隶。洪武初，荐入翰林修史书。成，授太子说书，官至陕西左布政使。《府志》《县志》有传。著述有《左氏钩玄》《三礼纂要》《四书详说》《史纂》《南征录》《书海通辨》《茭山迂论》等。
李晔（1314—1381），名又作昱，字宗表，号草阁，钱塘（今浙江杭州）人，元末明初诗文家。少师事元朝著名学者郑僖，郑僖奇其才，以女妻之。又从李孝光学习诗法。元末官常山教谕，见元末世乱辞官致仕，结草阁隐居于杭州北关外。明太祖洪武初，受荐为国子监助教，而非其志，不久遂借病辞归。
李晔才力雄富，诗缘情指事，语皆天然。所作古体长篇皆气劲神完，纵横奔逸而章法严谨；近体诗则清新刚健，卓荦不凡。故其才力、成就均不在高启、杨基等“四杰”之下。但因人微言轻，故使当时诗名不彰，以至清人朱尊《明诗综》有“知音者之难也”的慨叹。但清《四库全书总目提要》评汪端《明三十家诗》时对他都十分推崇。著有《草阁集》。
朱右（1314—1376），字伯贤，自号邹阳子，临海章安（今属椒江区）人。元末从陈叔夏、林景和游，又受文法于李孝光。以荐授庆元路慈溪教谕，调萧山，擢主簿、江浙行省左右司都事，转员外郎。洪武三年（1370），召修元史。洪武六年，修日历，除翰林院编修。洪武七年，又修洪武正韵。不久，迁晋府右长史。他博通经史。著有《白云稿》5卷，《四库全书总目提要》又有《春秋类编》《秦汉文衡》《元史补遗》等，并行于世。
朱右其实也是郑僖弟子，元张天英《白云稿序》载：“余始居吴，见伯贤（朱右）郑宗鲁（僖）所。宗鲁善伯贤，温雅有持，吾已存诸胸中矣。是后伯贤复如建业，从李季和游，留岁余，周览故都名山大江之胜。其所与接，尽荐绅先生，余益以奇之……”
据史料载，郑僖有二子，长名郑伯武，见李晔《次韵妻兄郑伯武见寄》；次名郑伯容，“兰溪吴景奎《药房樵唱》有《哭郑伯容》诗，注云：‘永嘉天趣幼子。’是（郑僖）天趣永嘉人也。”据此，则天趣有子伯容，亦以文学著。