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在贵州省金城箫笛博物馆内藏有一对珍稀平箫，它出自玉屏民国时期制箫名家郑新山（郑辉荣）之手。其取材于玉屏县郊区飞凤山水竹，按传统的“宫、商、角、徵、羽”五声音阶，平均开孔，工艺系全手工制作而成，雕工精良，文饰精美，美轮美奂，令人叹为观止。
从外形来看，此对箫的材质、纹饰、样式、装饰都颇为讲究。这对箫虽分阴和阳，但从箫身观察与实测，两箫相同，竹节距离完全吻合，管长均为 65厘米，直径 1.8 厘米。正五孔、背一孔，共六孔，无缠线，箫身不上漆。箫的顶部吹口处雕刻有镂空花窗。正面阴刻有偶句、绝句和龙凤纹饰，下方是名店名款，左右虽各不相同，但又互相照应，颇为精妙。
箫身指孔上方，刻有云牌浮雕的隶书偶句：右箫“明月三弄”，左箫“仙音六律”。这样以短语形式组成的偶句或联语，在 20 世纪三四十年代被广泛运用于平箫的竹管之上，形成了丰富多彩、饱含深情的文化现象，平箫也受无数文人墨客、才子佳人的喜爱。
“明月三弄”取自唐代诗人牟融的诗句：“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。”第一句蕴含着古琴的风雅，“高山流水”是古琴曲中著名的两个章节，代表着高洁和深远的意境。“琴三弄”则是指弹奏这三段乐曲。“明月清风酒一樽”则描绘了一幅美好的画面：明月当空，清风吹拂，而且身边还有一樽美酒，代表着诗人对美好生活的向往，以及陶醉在此时此刻的美景之中。制箫师则借用这两句诗巧妙地组成了“明月三弄”作为右箫，表达了对传统文化的追求和知音的渴望。
郑新山的一对平箫
“仙音六律”中仙音指的是五音。五音是五种音阶，是构成音乐的基本元素。五音分别为“宫、商、角、徵、羽”。“六律”是指十二律中六个阳律，六种不同时值的节奏，时值分别是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。“五音六律”是古代汉族的音律，后来泛指音乐。
箫既是文人雅士陶醉于山水之间，抒发情感的心仪之乐器，亦是墨客骚人赏鉴诗赋书法和金石钤印的把玩之雅物。“明月三弄”，突出月下吹箫的优美动人。一弄即一曲，琴箫有《梅花三弄》的古曲，明月之夜，乘兴弄箫，遥寄幽思。“仙音六律”，彰显出平箫声音的美妙神奇。箫身所刻偶句或联语是确定对箫左右摆放顺序的因素之一，与下文中提及的其他纹饰相互对应。
短语方刻有半月形纹饰，两箫合璧，环行阴刻篆书“亦寿考”“大吉羊”。恰似以一绳子，各穿一枚钢卵状配饰。环形篆书内隶书填红重复刻“亦寿考”“大吉羊”文字。
“亦寿考”是祈盼人们能长命百岁。“大吉羊”表达了吉祥如意的愿望。两句词语均表达了对人们的美好祝福。
半月形与指孔之间各刻有一句七言诗。右箫隶书阴刻“劲节虚心面目真，相交君子足通神”。这句诗出自宋代诗人王柏的《和立斋番君吟》，诗中的“劲节”意为不屈的节操，“虚心”意为谦让容物，从不自满自傲，充分彰显了君子与知音的人格。
左箫隶书阴刻“临风一曲从容奏，得意忘言是解心”。此句诗出自宋代的卢炳，诗句以朴实的词语和愉悦的心情描写了一场宴会的盛况，借此表达诗人对文化艺术的热爱和追求。这两句诗赞扬了君子与知音，丝竹音乐的婉转美妙，制箫师和演奏家的绝妙技艺。
这是一首七言绝句，是“赠人以箫，寄之以情”的动人写照。起句凌空而来，以竹喻人。劲节虚心，坦荡率真，如在目前。次句更进一步，写君子之交，心心相印，足以通神。第三句顺势突转，如此之人，如此之情，在明月之夜，临风一曲，吹奏自然从容。诗的最后，点明箫音寄深情。不需要再用言语来表达，你我之间的情谊，已心领神会。全诗语言朴实，真切感人，如箫音缭绕，余味无穷。
两箫的指孔之间雕刻有龙、凤纹饰。右箫阴刻龙纹图，龙头由右朝左方向直视，威严而凶猛。左箫阴刻凤纹图，凤头由左向右飞翔，柔美而端庄。
制箫师巧妙地把龙、凤安排在一右一左，相互照应，相互依存，不仅以飞腾的龙凤象征着高贵和尊严、祥和及太平，同时也把华夏博大精深的《易经》一阴一阳之谓道表现得活灵活现。
两箫尾部，行书阴刻“玉屏郑新山精造”的名家名款。郑新山是玉屏民国时期制箫名家之一，原名郑辉荣，是贡箫制作大名家郑步青、郑丹青侄辈，也是其得意的徒弟。时代发展到民国中后期，社会也较为开明，郑辉荣的店名款识上也可以取得“山”字号权利。
实物是历史的见证，它记录和承载了历史信息，还原了历史的真相。通过这一对箫的剖析和研究，对传统平箫可以作出如下的定论：传统平箫是除了本身的乐器功能属性外，更是集对联、诗词歌赋、书法、《易经》、绘画、名家名款及雕刻技艺于一体，富有浓郁文化现象的高级艺术品。
（作者系贵州省金城箫笛博物馆馆长）