又序

荆宜施道 屠嘉正 ^（1）

郡邑之有志 ^（2） ，所以载纲纪，一方之大略者也。志有创有因，其因者前世之陈迹备于斯，其创者一时之缔造备于斯，夫前无所凭藉 ^（3） ，而后将视是以率由 ^（4） ，此其事为倍难，而其文之所关为更要，非其心足以立事，而事足以载于文者，其曷能创之 ^（5） 。

鹤峰故容美地，土官世及，肆虐于民，民不胜其毒，奔走偕来，愿沾圣化。我世宗宪皇帝恻然悯之，允廷臣议，改设州邑，选良吏以抚斯民 ^（6） 。毛君觐文 ^（7） ，爰自安陆通守 ^（8） ，移牧鹤峰，披荆榛，建城郭，招流亡，安反侧 ^（9） ，设学校，列营汛、坛庙、公廨 ^（10） ，乘时俱举 ^（11） ，生聚教训 ^（12） ，因俗以施，三年而政成，五年而报最，七年而毛君膺简命 ^（13） ，晋守宜昌，顾念鹤峰新造之区，案牍易至散缺，不可无所纂集，以贻之后也。用辑州志，而请序于余，盖其事与文类，皆出于创而已 ^（14） ，无一不可为后之所因。

余览是编，而窃有以见毛君之用心也，夫天生兆民，树之后王君公 ^（15） ，承以大夫师长，以左右民也。何以长民曰仁 ^（16） ，何以行仁曰政，何以举政曰诚，不诚则无物，而政非其政矣。毛君之治鹤峰，其意主于为朝廷绥靖远民 ^（17） ，予以宽徭薄赋之乐，而去其犷顽狞劣之习，其哀矜恻怛 ^（18） ，蔼然见乎其词，而笃挚恳切之衷，复足以贯乎其设施之颠末 ^（19） 。此所以政通人乐，而下为编户之所暱就 ^（20） ，即上邀圣天子之奖擢欤！

毛君推是心以莅官，将所处益高，其所及益广，而后之牧是州者，以毛君之心为心，相时调剂，以求久安。此溪洞之众，安在不足以比于中土之民 ^（21） ，雍雍然揖让、冠裳、礼乐也夫 ^（22） 。

【注释】

（1）荆宜施 ：荆州、宜昌、施南（今恩施）。 道 ：中国历史上行政区域的名称，唐代相当于现在的省，唐代遣使分道出巡，称分巡某某道；明代各省按察司除按察使外，还有按察副使﹑按察佥事等官员，负责巡察州﹑府﹑县政治﹑司法等事宜，称分巡道﹑兵巡道等；清代和民国初年在省以下设“道”，清废副使﹑佥事等官，简称巡道；担任道员的官员又称为“观察”。 屠嘉正 ：浙江嘉兴桐乡人，时任荆宜施巡道。

（2）郡邑 ：郡与邑。秦分天下为三十六郡，郡下置邑，相当于现今的省与县。

（3）夫 fú：文言发语词， ～ 天地者；文言助词，逝者如斯～；文言指示代词，相当于“这”或“那”，～猫至。 凭藉 ：依靠，依赖。

（4）率由 shuài yóu：遵循，沿用；谓遵循成规；谓相率归顺；由来；犹皆由。

（5）曷hé ：何，什么，“蹈死不顾，亦 ～ 故哉？”怎么，为什么，“汝～弗告朕？”古同“盍”，何不；何时，“悠悠苍天，～其有所？”

（6）斯民 ：老百姓。

（7）觐 jìn：朝见君主或朝拜圣地。 觐文 ：这里指州牧毛峻德，接受朝廷调任鹤峰知州的文告。

（8）爰 ：于是， ～ 书其事以告；改易，更换，～田；发语词，无义，《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。” 安陆 ：即今湖北孝感安陆市。康熙三年（公元1664年），安陆为德安府治，属湖北布政使司，隶汉黄德道。 通守 ：官名。隋开皇时设置，佐理郡务，职位略低于太守；清代称通判为“通守”。亦指任通守之职。

（9）反侧 ：这里指反复无常，或不安分、不顺服之义。

（10）公廨 gōng xiè：官署，旧时官吏办公处所的通称。

（11）乘时 ：乘机；趁势。

（12）生聚教训 ：军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。语本《左传·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎？”繁殖人口，蓄积财富，而教以忠义之行，作战之法。

（13）简命 ：简任；选派任命。

（14）而已 ：用在陈述句末，表示限止语气，相当于“罢了”，常跟“只”“不过”“仅仅”等连用，对句意起冲淡作用。没了的意思，如《庄子·知北游》：“人生天地之间；若白驹之过隙；忽然而已。”

（15）后王 ：继承前辈王位的君主；泛指继前朝而起的国家元首。《书经·说命中》：“树后王君公，承以大夫师长。” 君公 ：称诸侯。

（16）长民 ：为民之长；官长。古指天子、诸侯，后泛指地方官吏。

（17）绥靖 ：安抚、平定。《左传·成公十三年》：“文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我大有造于西也。”

（18）哀矜 āi jīn：哀怜、体恤。《论语·子张》：“上失其道，民散久矣，如得其情，则哀矜而勿喜。”恻怛cè dá：悲忧、哀伤。《后汉书·卷二〇·祭遵传》：“征虏将军颍阳侯遵，不幸早薨。陛下仁恩，为之感伤，远迎河南，恻怛之恸，形于圣躬。”也作“恻怆”。

（19）颠末 ：自始至终的事情经过情形。

（20）编户 ：古时地方官每三年审察民户人丁数目，编排成册，故称编入户口册的人家为“编户”。通常指平民。暱就nì jiù：亲近；亲昵。

（21）安在 ：健在，平安无事；何在。《大宋宣和遗事·亨集》：“周公吐哺待贤，今又安在？” 中土 ：中原地区。《淮南子·地形训》：“正中冀州曰中土。”

（22）雍雍 ：鸟和鸣声；声音和谐；和洽貌、和乐貌；犹雍容，从容大方。泛指和谐的样子，《礼记·少仪》：“鸾和之美，肃肃雍雍。” 揖让 ：作揖谦让。 冠裳 ：这里指文明﹑礼仪制度。 礼乐 ：礼与乐。礼乃行为道德的规范，而乐能调和性情、移风易俗，二者皆可用以教化人民，治理国家。《礼记·礼器》：“礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。是故先王之制礼也以节事，修乐以道志，故观其礼乐而治乱可知也。” lPoka3CWPd8hBI5j+VnueHpzEtXLfWTEmwk3mj91FpKDHNkFZ8EZehVgd3Socd76