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学校论

三代取士于学校,为致治之术。后世养士于学校,为饰治之文。治道所以不同者,在于学校废兴而已。昔者圣人有高世之虑,绝人之智,举天下而经纶 之。以谓非人材不足以为治,而众人者,非教诲鼓舞之,不足以成其材。此学校所由兴也。自闾里之塾,至于党、庠、术、序、国学,教以三物,造以四术。尚贤以崇德,简不肖以绌恶。其教之也详,而取之也严。是故天下无不学之人,而用者无不材之士。以天下之大,付于人理之,而皆求备于学,故学校者,为治之原也。圣人百世之师,事不师古,而徒曰“我善为治”,而不本于学校,不法于三代”,吾未见其可也。

嬴政破灭吾道,非毁圣贤,销简编而尚锋镝,左仁义而右谋诈,遂使百世不复见三代之善治者,秦之罪也。秦不足道也,继秦之后,足以有为之时屡矣。将大有为之君时,出而习闻其说,乐为其所为,设科择人,而不取于学校,其流至于以文辞翰墨计 天下之士,亦陋矣!然则使百世无善治者,非独一秦也。魏、晋以变诈攘夺得天下,乌足以知此?陵夷 至于隋,俗益薄,而伪益滋,道日丧,而文日胜。虽或开学校,聚生徒,养之不能用,教之不法古。唐时立学遍郡县,得其名未见其实,大抵失于养士以饰治尔。夫天下之人,皆习今而厌古,以耳目之所迨者为常。一旦舍其旧而新是图,则将惊骇眩瞀 而不知所止。事之既失,不远而复可也。

隳三代之法者,固秦之罪。复三代之治以救秦之弊者,实汉之责。东都光武,起自诸生,故功成而兴学。明帝尊敬师傅,临雍拜老 ,开学馆,招经生,近古为盛,亦不过举祖宗之旧法,未能复乎古也。其责岂不在西汉乎?高祖马上得天下,间关百战之余,继以乱臣叛将,承踵接武,弓不及韔 ,胄不及免,已入于长陵之土矣。况以溺冠慢骂 之资,辅以叔孙通绵蕝卤莽 之学,责人不可求备也。文帝时,天下衣食足,可以施仁义,而谦退未遑,惜哉!然则使百世无善治者,汉文之过也。武帝举遗兴礼,置博士弟子,倡为章句训诂之学,岂经济之道哉?圣人之教,于此尽矣。

呜呼!或者以为汤举伊尹于野,高宗举傅说于徒,文王举太公于钓,岂必皆学校?曰:人生自八岁皆入小学,及十有五年,选其俊秀者,入太学以养成之。学校之外,岂有遗材乎?如伊、傅、太公之伦,学成而隐者也。尧之举舜也何如?曰:陶唐之学,其详良不可得闻。而尧、舜,性者也。亘古今一舜耳!当此之时,比屋可封,则其教化亦可知矣。礼乐至周而大备,非圣人之自私也,理也,势也。吾故曰:为治者不本于学校,不法于三代,未见其可也。 insOi3eF5nW/XqTOMTomKxkc2FEyyRezAZrIyggYcXLftVJzviPufRFyT71X11EI

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