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玉雪亭者，予之所作且自命其名也。始予以愚蒙固陋，而不通当世之务，则厌为世俗交，若将浼
我者，故常有出尘之思。冀得高蹈远举
，谢势利之纷华，比玉雪以俱洁，此予之素志也，因以玉雪名予亭焉。
继而思之：“夫玉与雪，非不洁且白矣，然必磨之而不磷，涅之而不缁
，然后见玉之为美也；不择地而处，而物不我污。由所积之厚，而物为我变，然后见雪之为贞也。士君子之处世，唯见离于俗而不溷
于俗，斯善矣！岂必高蹈远举，然后足以遂吾之志哉？”
于是，益取先人之书读之，以讲先王之道，讨论当世之务，其遇事虽不敢放旷以为达，而亦非苟利而忘义也；其接人虽不敢矫洁以为高，而亦非与时沈浮，谀悦
以取容也。孔子称颜渊“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”而孟子亦云“可以仕则仕，可以止则止”，吾窃取法于是焉。夫时行则行，不必于隐。彼有山枯槁，长往而不返者，非也。时止则止，不必于行。彼有奔走势利，溺焉而不知止者，亦非也。吾之出处，唯其中而已
矣。世之情，或以为处富贵易，处贫贱难，其得富贵则喜，不得则或戚以忧，亦非也。富贵贫贱等外之物也，何足以累吾心哉。守道而不回，知有命而安于义，则富贵福泽之来天也，顺受之其可矣；贫贱尤戚之来亦天也，庸可却而避之乎？吾之取舍，亦唯其中而已矣。然后能磨而不磷，涅而不缁，物不我污，而反变于我也。斯非玉雪名亭之意哉？书其说以为记，朝夕观焉以自励。因以玉雪自号，以见志也。