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本篇以“计”名篇，论述了决定战争胜败的五个基本原则，并提出了“攻其无备，出其不意”的军事名言，最后着重指出，对战前的作战计划、作战意图必须深思熟虑。“多筭胜，少筭不胜”，这是取得胜利的重要条件。
孙子曰：兵者 ① ，国之大事 ② 。 兵者，国之大事。 死生之地，存亡之道 ③ ，不可不察也 ④ 。
①兵：此处指战争。
②国之大事：国家的头等大事。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”
③死生之地，存亡之道：意谓百姓的死活，国家的存亡，都关乎军事。
④察：考察，研究。
孙子说：战争，是国家的大事。 战争，是国家的大事。 它关乎百姓的死活，国家的存亡，是不能不慎重分析研究的。
故经之以五事 ① ， 经之以五事。 校之以计而索其情 ② 。 校 之以计而索其情。※“校之以计而索其情”是兵家秘密藏，即下文所谓“权”也 ③ ，“诡”也 ④ 。 一曰道 ⑤ ，二曰天 ⑥ ，三曰地 ⑦ ，四曰将 ⑧ ，五曰法 ⑨ 。道者 ⑩ ，令民与上同意 ⑪ ， 道者，令民与上同意。 可以与之死，可以与之生，而不畏危也 ⑫ 。天者，阴阳、寒暑、时制也 ⑬ 。地者，远近、险易、广狭、死生也 ⑭ 。将者，智、信、仁、勇、严也 ⑮ 。 将者，智、信、仁、勇、严。 法者，曲制、官道、主用也 ⑯ 。凡此五者 ⑰ ，将莫不闻 ⑱ ，知之者胜 ⑲ ， 五者，知之者胜。 不知之者不胜。
①经之以五事：通过以下五个方面，即下文提到的道（政治基础）、天（上顺天时）、地（下知地利）、将（将领贤能）、法（法制严明）来分析研究。经，衡量。这里是分析研究的意思。
旧传北宋张伯礼所绘《九歌图》（局部）。
②校（jiào）：比较。计：计算。索：求索。情：指实际情况。
③权：权变。
④诡：诡诈，奇诡。曹操注：“兵无常形，以诡诈为道。”
⑤道：道义，品德。这里指在政治方面是否得民心。
⑥天：指天时（气候、时令）方面的条件。
⑦地：指地理条件。如距离远近、险要平坦、广阔狭隘等地形、地势。
⑧将：将帅。这里指具有谋略、智能，率领指挥士兵作战的将帅。
⑨法：军法，法令。这里指军队的编制、将帅的职掌、军备物资的供给等方面的法制。
⑩道：指军事战略的原则。
⑪上：指国君。同意：同心。
⑫不畏危：不惧怕危险。
⑬阴阳：这里指昼夜、晴雨等气象变化。时制：指春、夏、秋、冬四季更替的自然现象。
⑭险易：地势的险阻平坦。死生：这里指死地与生地，即地形是否有利于攻守进退。
⑮智：指智谋才能。信：指赏罚有信。仁：指爱抚士卒。勇：指勇敢果断。严：指军纪严明。
⑯曲制：指军队编制制度。官道：指各级将吏的职责划分以及统辖管理制度。主用：掌管物资费用的后勤管理制度。主，掌管。用，物资费用。这些都属于古代军法的规定范围。
⑰五者：指道、天、地、将、法。
⑱闻：了解，知道。
⑲知：知道，了解。
所以，要通过这五个方面来分析研究， 通过这五个方面来分析研究。 比较计算一下双方的各种条件，来探索胜负的实际情况，来预测战争胜负的可能性。 比较计算一下双方的各种条件，来探索胜负的实际情况。※“校之以计而索其情”是兵家秘密，也就是下文所说的“权”和“诡”。 一是道义，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。所谓“道”，就是使民众和君主同心同意， 军事战略的原则，就是使民众与国君同心同意。 这样民众才可以与君主同生共死，而不惧怕危险。所谓“天时”，就是指阴阳、寒暑、四时。所谓“地利”，就是指路程的远近、地势的险要平坦、战场的广阔狭窄、是生地还是死地等地理条件。作为将帅，要善于智谋，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。 作为将帅，要善于智谋，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。 所谓“法制”，就是指军队组织的编制、将吏责权的划分、军需物资的掌管和供给。对于这五方面的情况，将帅能了解清楚就能取得胜利， 这五方面的情况，将帅能了解清楚就能取得胜利。 否则就不能胜利。
故校之以计而索其情。曰：主孰有道 ① ？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
①孰：疑问代词，谁，哪一方。
所以，要通过双方的考察分析，掌握实际情况，并据此加以比较，从而来预测战争胜负的情形。就要研究清以下问题：哪一方的君主能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方更能严格执行法规、法令？哪一方的兵力更强大？哪一方的士卒训练更加有素？哪一方的赏罚更公正严明？我根据这些分析比较就可以判明双方的胜负了。
将听吾计 ① ，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之 ② 。
①将：虚词，表示假设，犹“如果”。下句“将不听吾计”之“将”与此同意。
②去：离开。
鸿门宴壁画（摹本）
鸿门，为地名。秦末，项羽与刘邦争夺天下，项羽于鸿门设宴，想在宴会上除掉刘邦。宴会前后，刘邦积极应变，最后逢凶化吉。事见《史记·高祖本纪》。
如果带兵者采用我的计策，指挥作战必胜，我就留用；如果不采用我的计策，指挥作战必败，我就不用他。
越王勾践剑
剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰；剑柄以丝线缠缚，剑首铸有极其精细的十一道同心圆圈。剑身一面近格处有两行鸟篆铭文“钺（越）王鸠浅（勾践）自乍（作）用
（剑）”。
计利以听 ① ，乃为之势 ② ，以佐其外 ③ 。势者，因利而制权也 ④ 。 势者，因利而制权。※“权”正对前“经”字而言。
①计利：指有利的战略筹划。听：听从，采纳。
②势：含有态势之意。如战略形势、战术态势、战场优势等。它与“形”相反，多指随机的、能动的东西，如指挥的灵活、士气的勇怯等。
③佐：辅助。外：指国境之外。古时用兵多在境外，如《管子·七法》里说：“故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境。计未定于内而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。”
④因利：指根据自己的有利条件。制权：指根据实际利害关系而灵活应变。权，权变，灵活处置。
有利的战略筹划一经采纳，就还要设法造“势”，来协助在外的军事行动。所谓战争的态势，要根据自己的有利条件，采取相应的权变。 战争的态势，要根据自己的有利条件，采取相应的权变。※“权”正是针对前面的“经”字而言。
兵者，诡道也 ① 。故能而示之不能 ② ，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之 ③ ，实而备之，强而避之，怒而桡之 ④ ，卑而骄之 ⑤ ，佚而劳之 ⑥ ，亲而离之 ⑦ 。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也 ⑧ 。 兵家之胜，不可先传。
①诡道：曹操注云：“兵无常形，以诡诈为道。”意谓用兵打仗以诡诈多变为原则。
②示：显示，表示。这里也含有伪装的意思。
③取：指攻取。
④桡（náo）：扰动，扰乱。
⑤卑：这里可理解为卑弱而谨慎。
⑥佚（yì）：安逸，安稳。这里是指休整充分的意思。劳：使动用法，使疲劳。
⑦离：离间。
⑧不可先传：指事先不可具体传授，意即必须在战争中根据情况灵活运用。曹操注谓：“传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也，故曰料敌在心，察机在目也。”传，传授。
西汉楚王墓出土陶俑
用兵作战，是以诡诈多变为原则。因此，能攻却要装出不能攻，要打却要装出不去打；欲从近处攻打却要装出从远处攻打，欲从远处攻打却要装出从近处攻打；对方贪利就要用利益来诱惑他，对方混乱就要乘机攻取他；对方充实就要防备他，对方强大就要躲避他；对方暴躁易恼怒就要骚扰他，对方自卑谨慎就要使他骄傲自大；对方休整充分就要使其疲惫，对方内部团结就要设法离间他。攻打对方没有防备之处，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，军事家取胜的秘诀，是不可以事先传授的。 军事家取胜的秘诀，是不可以事先传授的。
夫未战而庙筭胜者 ① ，得筭多也 ② ； 庙筭胜者，得筭多。 未战而庙筭不胜者，得筭少也。多筭胜，少筭不胜，而况于无筭乎！吾以此观之，胜负见矣。
筭，古代计数的筹码。《说文解字》曰：“长六寸，计历数者。从竹，从弄，言常弄而不误也。”引申为计谋、谋划。
①庙筭（suàn）：古时凡兴师作战，都要在庙堂举行会议，用算筹计算敌我实力，预计战争胜负，这就叫“庙算”。张预注：“古者兴师命将，必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之庙算（筭）。”
②得算多：指计算周密，胜利条件多。
还没有出兵交战，就在“庙算”上能够胜过敌人的，是由于计划周密、胜利条件多的缘故。 凡“庙算”上能够胜过敌人的，是由于计划周密、胜利条件多的缘故。 还没有出兵交战，就在“庙筭”上先已失败，是由于得到的“筭筹”较少。筹划周密的就可能取胜，筹划不周密的就不会取胜，更何况那些不筹划的呢？我根据“庙筭”的结果来观察，胜负之分就显而易见了。
谈兵者皆曰：“兵，诡道也，全以阴谋取胜。”不知阴非我能谋，人不见人，自不能窥见我谋也，盖有握算于未战者矣 ① 。孙子开口便说“校之以计而索其情”，此中校量计划，有多少神明妙用在，所谓“因利制权”，“不可先传”者也。
①握算：本指执算筹以计数，这里指谋划。
谈论作战的人都说：“用兵，是一种变化莫测的事情，全是靠阴谋取胜的。”殊不知计谋并不是我能背地里谋划，人不见人，自然不能看见我谋划的过程，大概谋划都是在未开战之前做的准备。孙子开口便说“比较计算一下双方的各种条件，来探索胜负的实际情况”，这其中的较量计划，有多少神明妙用在，正是所谓“要根据自己的有利条件来采取相应的权变”，“军事家取胜的秘诀是不可能事先传授”的道理。