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本卷多引《军谶》语，主要是通过对“设礼赏，别奸雄，著成败”的分析，论述了以“柔弱胜刚强”为指导、以收揽人心为中心，以“任贤擒敌”为宗旨的治国统军的战略思想。
夫主将之法 ① ，务揽英雄之心 ② ， 主将务揽英雄之心。 赏禄有功，通志于众 ③ 。 主将通志于众。 故与众同好，靡不成 ④ ；与众同恶，靡不倾 ⑤ 。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类 ⑥ ，咸愿得其志。
①主将：指军队的统帅。
②揽：收揽。这里引申为拉拢、招引。英雄：指才能勇武过人的人。
③通志于众：向部下传达自己的志向。通志，表达意趣志向。志，思想，意志。
④靡：无，没有。
⑤倾：倾覆，灭亡。
⑥含气之类：古人认为任何生物体内都充盈着“气”，因此“含气之类”泛指生物。此处专指人类。《汉书·贾捐之传》里说：“含气之物，各得其宜。”可参考。
做军队主帅的方法，务必致力于收揽英雄的心， 军队的主帅务必收揽英雄的心。 爵位、俸禄应赏赐给有功劳的人，向部下传达自己的志向。 军队的主帅向部下传达自己的志向。 因此与众人同喜好，就没有做不成的事业；与众人同憎恶，就没有摧不垮的敌人。国家治理，家庭安定，这是取得了人心的结果；国家灭亡，家庭破碎，这是失掉人心的结果。这是因为人们都想实现自己的意志的缘故。
《军谶》曰 ① ：“柔能制刚，弱能制强 ② 。”柔者，德也；刚者，贼也 ③ 。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强有所加；兼此四者 ④ ，而制其宜 ⑤ 。 兼此四者，而制其宜。
马面帘 马身甲
明刊本《武经总要》插图。
①《军谶（chèn）》：相传为古代一部预测战争胜败的兵书，今已失传。谶，伪托神灵的预言、预兆。
②柔能制刚，弱能制强：柔的能制服刚的，弱的能制服强的。这是《老子》三十六章里说的“柔弱制刚强”的思想。
③贼：贼患，祸患。
④四者：指上文“柔有所设”，“刚有所施”，“弱有所用”，“强有所加”。
⑤制其宜：运用得恰如其分。
《军谶》说：“柔的能制服刚的，弱的能制服强的。”柔，是一种美德；刚，是一种祸害。弱小者容易得到人们的同情和帮助，强暴者容易受到人们的怨恨和攻击。“柔”有“柔”的作用，“刚”有“刚”的用途；“弱”有“弱”的用处，“强”有“强”的时机；关键是把这四者结合起来，根据情况的变化再运用得恰如其分。 把这四者结合起来，并运用得恰如其分。
端末未见 ① ，人莫能知；天地神明 ② ，与物推移，变动无常。因敌转化，不为事先 ③ ，动而辙随。故能图制无疆 ④ ，扶成天威 ⑤ ， 四者扶成天威。 匡正八极 ⑥ ，密定九夷 ⑦ 。如此谋者 ⑧ ，为帝王师。 如此谋者，为帝王师。
①端末未见：没显露出头尾。
②天地神明：意谓天地那样神明，也是通过万物的推移而变化的。
③不为事先：犹言不要事先制定作战模式。
④图制：图谋制胜。疆：疆界，界限。
⑤扶成天威：辅佐君主树立权威。天威，指帝王的威严。
⑥八极：《淮南子·原道训》高诱注云：“八极，八方之极也。”即指最边远的地方。
⑦密：安定。九夷：我国古代东方的九种民族。《后汉书·东夷传》：“夷有九种。曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”《尔雅·释地》“九夷”疏说指玄菟、乐浪、高骊、满饰、凫臾、索家、东屠、倭人、天鄙。“九地”与上文“八极”泛指天下、四海。
⑧谋：这里指出谋划策。
事物的头尾还没显露出来之前，人们也无从了解它；天地那样神明，也是通过万物的推移而变化无常。必须根据敌情的变化来改变自己的策略，不要事先制定作战模式，要跟着敌方的行动而采取相应的行动。只有这样，才能制服敌方，辅佐君主树立权威， 以上“四者”可以辅佐君主树立权威。 匡正天下，安定全国。能够像这样出谋划策的人，就可以成为帝王的老师了。 能够像这样出谋划策的人，就可以成为帝王的老师了。
故曰：莫不贪强 ① ，鲜能守微 ② ；若能守微，乃保其生。圣人存之 ③ ，动应事机 ④ 。 圣人存之，以应事机。 舒之弥四海 ⑤ ，卷之不盈怀 ⑥ ；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。
①莫不贪强：人没有不贪求强大的。
造甲式
明刊本《兵录》插图。
②鲜（xiǎn）能守微：很少有能够持守“柔的能制服刚的，弱的能制服强的”这个微妙的道理的。鲜，少。微，幽深而精微。这里引申为“微妙”。
③圣人：这里指君主。存之：指掌握了“不贪强，能守微”的道理。
④动应事机：行动就能适应事物的变化。事机，古代军事术语。指在战争中用来损害敌方的计谋。《吴子·论将》：“凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。……善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机。”
⑤舒之弥四海：把它们推行开来遍布四海。舒，舒展。这里引申指推广。弥，遍，满。
⑥卷之不盈怀：藏起来又不会充满整个胸怀。卷，裹。这里引申指藏。盈，充满。
所以说：人没有不贪求强大的，却很少有能够持守“柔的能制服刚的，弱的能制服强的”这个微妙的道理的；如果能够持守“柔的能制服刚的，弱的能制服强的”这个微妙的道理，就可以保住自己的性命。圣人掌握了“不贪强，能守微”的道理，就可以用来应对敌人的计谋。 圣人掌握了“不贪强，能守微”的道理，就可以用来应对敌人的计谋。 把它们推行开来遍布四海，将它收藏起来又不会充满整个胸怀；不需要用房宇安置它，也用不着用城池来守护它；只要将它藏之于胸怀间，敌国就可以被屈服。
《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光 ① ；能弱能强，其国弥彰 ② 。纯柔纯弱 ③ ，其国必削 ④ ；纯刚纯强，其国必亡。”
①弥光：更加光明。弥，更加，愈益。
②彰：彰显。
③纯：单纯，纯粹。
④削：削弱，衰败。
《军谶》上说：“既能用柔，又能用刚，他们的国家就会更加光明；既能用弱，又能用强，他们的国家就会愈益彰显。如果单纯地使用柔弱，他们的国家必然会削弱；如果单纯地使用刚强，他们的国家必定会灭亡。”
夫为国之道，恃贤与民 ① 。 为国之道，恃贤与民。 信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗 ② 。 为国之道，策无遗。 所适如支体相随 ③ ，骨节相救，天道自然，其巧无间 ④ 。军国之要，察众心，施百务 ⑤ 。
驷介
明刊本《三才图会》插图。
①恃：依靠。
②策无遗：即策无遗算，谓所出谋略周密准确，没有遗漏失算之处。无遗，不会有遗漏，指失策。
③所适：所向，所往。支体：即“肢体”。支，同“肢”。
④间（jiàn）：缝隙。
⑤施百务：妥善处理各项事务。
治理国家的方法，在于依靠贤士与民众。 治理国家的方法，在于依靠贤士与民众。 信赖贤士要视若心腹，使用民众要如同使用自己的四肢，只有这样，自己就不会失策。 治理国家的方法，所策划的谋略要周密准确，没有遗漏失算之处。 所作所为就好像肢体一样紧相随从，像骨节一样相互适应，顺应天道，顺应自然，其中工巧奥妙，天衣无缝。统率军队、治理国家的要诀，就在于体察民众的心理，并妥善处理好各项事务。
危者安之，惧者欢之，叛者还之 ① ，冤者原之 ② ，诉者察之，卑者贵之，强者抑之 ③ ，敌者残之 ④ ，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之 ⑤ ，谋者近之，谗者覆之 ⑥ ，毁者复之 ⑦ ，反者废之，横者挫之 ⑧ ，满者损之，归者招之，服者居之 ⑨ ，降者脱之。获固守之，获厄塞之 ⑩ ，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之 ⑪ ，敌近备之，敌强下之，敌佚去之 ⑫ ，敌陵待之，敌暴绥之 ⑬ ，敌悖义之 ⑭ ，敌睦携之 ⑮ 。顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之 ⑯ 。 ※即揽英雄之术。 得而勿有 ⑰ ，居而勿守 ⑱ ，拔而勿久，立而勿取 ⑲ 。为者则己，有者则士 ⑳ ，焉知利之所在！彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自处。
①叛者还之：对叛离逃亡的人要将以招还。还，召还。
②冤者原之：对含冤受屈的人要给他昭雪。原，还原。这里指昭雪。
③强者抑之：对恃强行暴的人要加以抑制。
④敌者残之：对与我为敌的人要予以摧毁。残，摧毁，消灭。
⑤畏者隐之：对怕人揭短的人要替其隐瞒。畏者，怕人揭短的人。隐之，隐讳其短处。
⑥谗者覆之：对爱进谗言的人要弃之不用。覆，倾覆。这里为弃置不用之义。
⑦毁者复之：对诋毁之人要进行核实。毁者，指诋毁、诽谤的人或话。复，核实，验证。
⑧横者挫之：对蛮横的人要挫败他。横，凶暴，蛮横。
战国蛙蛇形铜马饰
这件马饰造型生动，呈蛙形，体态肥胖，双目突起，前足踞地，后足衔于互相纠结的双蛇之口。
⑨服者居之：对已被征服的人要给予安置。服者，指已被征服的人。居，安置。
⑩获厄塞之：占领了险隘的地方要加以阻塞。厄，险隘的地方。
⑪敌动伺之：敌人行动时要密切监视他。伺，监视，侦察。
⑫敌佚去之：敌人安逸时要避开他。佚，安逸，安闲。去，离开。这里是“避开”的意思。
⑬敌暴绥之：敌人凶暴时要平定他。绥，平定，安抚。
⑭敌悖义之：敌人悖逆时要用正义来讨伐他。悖，悖逆无道。义，正义。
⑮敌睦携之：敌人和睦时要离间分化他。睦，和睦。携，离间分化。
⑯四纲罗之：四面设网来围剿他。纲，拉网的绳子。这里指“网”。罗，围剿。
⑰得而勿有：胜利时不要将功劳归于自己，意谓建立功勋时不要一个人占有。
⑱居而勿守：获得财物时不要占为己有。
⑲立而勿取：立其国之人为君，不要取而代之。
⑳为者则己，有者则士：决策出于自己，功劳归于将士。
对处境危险的人要使他安全，对心存畏惧的人要使他高高兴兴，对叛离逃亡的人要予以招还，对含冤受屈的人要给他昭雪，对上告申诉的人要为他调查清楚，对地位卑贱的人要使他高贵起来，对恃强行暴的人要加以抑制，对与我为敌的人要予以摧毁，对贪图钱财的人要使他丰厚起来，对自愿效力的人要予以任用，对怕人揭短的人要替他隐瞒，对善于谋划的人要与他亲近，对爱进谗言的人要弃之不用，对诋毁之人要进行核实，对反叛的人要消灭他，对蛮横的人要挫败他，对骄傲自满的人要批评他，对愿意归顺的人要招抚他，对已被征服的人要予以安置，对战败投降的人要给予宽大。占领了坚固的地方时要注意守卫，占领了险隘的地方时要加以阻塞，占领了难攻的地方时要屯兵驻守，占领了城邑时要分赏有功之臣，占领了土地时要分封出力的将士，获得财物时要散发给众人。敌人行动时要密切监视，敌人靠近时要严加防备，敌人强大时要表示甘居下风，敌人安逸时要避开他，敌人盛气凌人时要等他锐气消失，敌人凶暴时要平定他，敌人悖逆时要用正义讨伐他，敌人和睦时要分化离间他。要顺应敌人的行动来挫败他，要因势利导来击破他，要散布假情报使敌人发生过失，要四面设网来围剿他。 ※就是延揽英雄的方法。 取得胜利时不要将功劳归于自己，获得财物时不要自己独占，攻打城池时不要旷日持久，立国之人为君时不要取而代之。决策出于自己，功劳归于将士，哪里知道更大的好处就在于此！让别人做诸侯，由自己做天子，使他们各保城邑，让他们各自征收财赋。
世能祖祖 ① ，鲜能下下 ② ；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时 ③ ；薄赋敛，不匮其财 ④ ；罕徭役 ⑤ ，不使其劳；则国富而家娭 ⑥ ，然后选士以司牧之 ⑦ 。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷 ⑧ 。英雄者，国之干 ⑨ ； 英雄者，国之干。 庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
①祖祖：尊敬祖先。第一个“祖”字为动词，意谓尊敬；第二“祖”字为名词，意谓祖先。
②下下：爱护民众。第一个“下”字为动词，意谓爱护；第二个“下”字为名词，意谓下等人，这里指“民众”。
③不夺其时：不耽误农时。夺，侵夺。这里指“耽误”。
④匮其财：匮竭民众的财货。匮，匮乏，匮竭。
⑤罕：少。这里是“减少”的意思。
⑥娭（xī）：同“嬉”，喜乐，游戏玩耍。
⑦司牧：管理，治理。司，掌管。牧，治理，管理。
北魏骑马武士陶俑
⑧穷：困窘，窘迫。
⑨国之干：即干国之才，指治理国家的人才。
世上的君主多能尊敬他的祖辈，而很少有能爱护他的民众的；尊敬他的祖辈那只是亲亲之道，爱护他的民众才是君主之道。爱护民众，就能使民众努力耕作，不侵夺耽误民众的农时；要减轻民众的赋税，不要使民众的财货匮竭；要减少民众的徭役，不要使民众境地困顿；这样就能使国家殷富而民众的家庭也会感到欢乐，然后再选用有才智的人去管理他们。所谓“士”，就是那些才智杰出的豪俊人物。所以说：将敌国的豪俊网罗过来，敌国就会走向衰败。才能勇武过人的人，是治理国家的人才； 才能勇武过人的人，是治理国家的人才。 平民百姓，是国家的根本。得到了主干，获得了根本，政令就会得到施行而民众也无怨言。
夫用兵之要 ① ，在崇礼而重禄 ② 。 用兵之要，在崇礼而重禄。 礼崇则智士至 ③ ， 崇礼则智士至。 禄重则义士轻死 ④ 。故禄贤不爱财，赏功不逾时 ⑤ ，则下力并而敌国削 ⑥ 。夫用人之道，尊以爵 ⑦ ，赡以财 ⑧ ，则士自来；接以礼 ⑨ ，励以义 ⑩ ，则士死之 ⑪ 。
①要：要领，关键。
②崇礼而重禄：尊崇礼义和加重俸禄。
③智士：指有智慧或有智谋的人。
④轻死：轻视死亡，视死如归。
⑤逾时：不超过期限。
⑥力并：同心协力。削：削弱。
⑦尊以爵：用爵位来尊重他。
⑧赡以财：用钱财来赡养他。
⑨接以礼：用礼仪接待他。
⑩励以义：用正义激励他。
⑪则士死之：意谓士人就会效死卖命。
用兵的要领，在于崇尚礼义而加重俸禄。 用兵的要领，在于崇尚礼义和加重俸禄。 崇尚礼义则智士就会到来， 崇尚礼义，有智慧或有智谋的人就会到来。 加重俸禄则义士就会视死如归。所以赐禄给贤人时不要吝惜钱财，赏赐有功的人时不能超过期限，这样属下就会同心协力而敌国就会因此削弱。所以用人的方法要用爵位来尊重他，用钱财来赡养他，这样士人就会自动前来；用礼仪接待他，用正义激励他，这样士人就会效死。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危 ① ， 将帅者，必与士卒同滋味。 敌乃可加 ② ，故兵有全胜，敌有全因 ③ 。 兵有全胜，敌有全因。 昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮 ④ 。 有馈箪醪者，使投诸河。 夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。
①同滋味而共安危：与士卒共享滋味、同处安危。意谓同甘共苦。滋味，引申指苦乐感受。
②敌乃可加：才可以对敌作战。
③全因：即全部被俘获。《直解》云：“‘因’字未详，或曰当作‘湮’，言吾兵有全胜，则敌有全没者，未知是否？”朱墉引《纂序》释此句云“敌有前徒倒戈，无不为我资也”。
④“昔者良将之用兵”三句：箪醪投川，或以为越王勾践事，事见《吕氏春秋·顺民》。馈，赠送。箪（dān），古代用以盛酒用的竹制盛器。醪（láo），醇酒。投诸河，投入河中。这里是“倒入河中”的意思。诸，“之于”的合音字。
做将帅的，一定要与士卒同甘共苦，同安共危， 做将帅的，一定要与士卒同甘共苦，同安共危。 才能对敌作战，这样军队才可以取得全部的胜利，而敌人才可以全部被俘获。 军队取得全部的胜利，敌人全部被俘获。 从前有一位良将在用兵的时候，有人赠送他一坛醇酒，良将便让人将这一坛醇酒倒入河中，与士卒们共同在河中分享饮用。 有人赠送一坛醇酒，良将便让人将这一坛醇酒倒入河中，与士卒们在河中共同享用。 一坛的醇酒并不能使一河的水变得有酒味，然而三军的士卒却愿意效死力战，这是因为将帅能与士卒们同甘共苦、同安共危的缘故。
《军谶》曰：“军井未达 ① ，将不言渴；军幕未办 ② ，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖 ③ 。是谓将礼。”与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄 ④ ，谋素和也。故曰蓄恩不倦，以一取万 ⑤ 。
①军井未达：军井还未挖好。达，实现。这里是“完成”的意思。
②军幕未办：军中的营帐还未搭成。幕，帷幕，营帐。
③盖：伞盖，遮阳避雨的工具。
④其恩素蓄：他的恩德平时就在积蓄。素，平时，平素。
⑤蓄恩不倦，以一取万：平时经常给士卒一些恩惠，千千万万的士卒就会归附，拥护他。不倦，经常，不断地。
《军谶》上说：“军井还未挖好，将帅不说口渴；幕帐还未搭成，将帅不说困倦；军灶还未做饭，将帅不说饥饿。寒冬将帅不穿皮衣御寒，夏天将帅不使用扇子解热，雨天不张开伞盖防雨。这是身为一个将帅的礼仪。”能与士卒同安乐，共危难，所以他的军队就会团结一致而不离心，可以使用而不会疲倦，这是因为他的恩德平时就在积蓄，而他的想法平时就与士卒相合的缘故。所以说，平时经常给士卒一些恩惠，就会赢得千千万万士卒的拥护。
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也 ① ； 战之所以全胜者，军政。 士之所以轻战者 ② ，用命也 ③ 。”故将无还令 ④ ，赏罚必信；如天如地 ⑤ ， 赏罚如天 如地。 乃可使人 ⑥ 。士卒用命，乃可越境 ⑦ 。
①军政：指军事行政，包括训练、编制、装备和管理等。
②轻战：把死看得很轻，能勇敢作战。
③用命：服从命令。
④还令：收回命令。
⑤如天如地：用来形容赏罚一定要守信用，要如天地自然运行一样，不失其时。
⑥使：统率，驾驭。
⑦越境：指出境作战。
《军谶》上说：“将帅之所以具有威严，这是因为他有发号命令的权力；作战之所以能够大获全胜，这是因为有严明的军政； 作战之所以能够大获全胜，这是因为有严明的军政。 士卒之所以会把死看得很轻，能勇敢作战，这是因为能听从指挥、服从命令。”所以将帅发出的命令不可收回，赏罚必须讲信用；能够像天地自然运行规律一样，不失其时， 赏罚必须讲信用，像天地自然运行一样不失期。 才可以驾驭众人。士卒能够听从命令，才可以出境作战。
夫统军持势者 ① ，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军 ② ，乖众不可使伐人 ③ 。攻城则不拔，图邑则不废 ④ 。二者无功，则士力疲弊 ⑤ ；士力疲弊，则将孤众悖 ⑥ ；以守则不固，以战则奔北 ⑦ ，是谓老兵 ⑧ 。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑 ⑨ ，士卒轻刑则军失伍 ⑩ ，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
①统军持势者：统率军队、把握作战形势的人。
②乱将：治理军队没有方略的将帅。保军：保护三军。这里指统率军队。
③乖众：背离的士卒，引申为不服从将帅的士卒。乖，背离。
④图邑则不废：图谋夺取城邑则不能摧毁。废，废灭，摧毁。
⑤疲弊：疲惫困乏。
⑥将孤众悖：将帅就会受到孤立，士卒就会不听从指挥。
⑦奔北：败走，败逃。
⑧老兵：师老兵疲。老，指长久在外的作战军队。作战历时长久，伴随而来的是士卒体力的疲惫。
⑨轻刑：轻视刑罚。
⑩军失伍：指军队失去了章法，变得混乱。
统率军队、把持形势的，是将帅；取得胜利、打败敌人的，是士卒。所以没有方略的将帅不可以统率军队，不服从将帅的士卒不可以用来讨伐敌人。这样的军队，攻城则不能夺取，取邑则不能摧毁。攻城、取邑这两件事都没有成功，士卒的力量就会疲惫；士卒的力量疲惫，将帅就会受到孤立，士卒就会不听从指挥；用这样的军队来防守一定不会坚固，用这样的军队来作战一定会败逃，这就叫作师老兵疲。师老兵疲，将帅的威严就不能执行；将帅没有了威严，士卒就会轻视刑罚；士卒一轻视刑罚，整个军队就失去了章法；军队一失去了章法，士卒就会逃亡；士卒一逃亡，敌人就会乘机发动进攻；敌人一乘机发动进攻，军队必然会遭到大败。
《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人 ① ， 良将恕己而治人。 推惠施恩，士力日新。战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当 ② ，可下而不可胜 ③ 。以身先人，故其兵为天下雄。 良将兵为天下雄。
①恕己而治人：意谓提高自己的修养，更好地治理士卒。恕己，语本《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”谓扩充自己的仁爱之心。治人，这里指治理士卒。
②可望而不可当：只可以远望而不可以抵挡。当，抵挡。
③可下而不可胜：只可以投降而不可以取胜。
《军谶》上说：“好的将领统率军队，时时能扩充自己的仁爱之心用来治理士卒， 好的将领统率军队，时时能扩充自己的仁爱之心用来治理士卒。 推行仁惠、广施恩德，于是士卒的力量就会日渐增强。拥有这样的士卒，作战起来就像暴风骤雨般迅疾，进攻就像黄河决口般猛烈。”所以敌人的军队只可以远望而不能加以抵挡，只可以投降而不可以取胜。将帅能够做到身先士卒，那么他的军队就会称雄于天下。 优良将帅的士卒能够称雄于天下。
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里 ① 。”赏罚明，则将威行；官人得 ② ，则士卒服。所任贤 ③ ，则敌国畏。
①军以赏为表，以罚为里：意谓既要有赏，又要有罚，二者相辅相成，缺一不可。
②官人：授官给人。
③任贤：任用的官吏贤能。
《军谶》上说：“军中以奖赏为表，以惩罚为里。”赏罚分明，将帅的威严就能贯彻执行；授官得当，士卒就会心服口服。任用的官吏贤能，敌国就会感到畏惧。
《军谶》曰：“贤者所适 ① ，其前无敌。” 贤者所适，其前无敌。 故士可下而不可骄 ② ，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑 ③ 。士骄则下不顺，将忧则内外不相信 ④ ，谋疑则敌国奋 ⑤ 。以此攻伐，则致乱。夫将者，国之命也 ⑥ 。 将者，国家之命。 将能制胜 ⑦ ，则国家安定。 将能制胜，则国家安定。
清门应兆《离骚图》（局部）
①所适：所到的地方。适，往，到。
②士可下而不可骄：士人可以谦下而不可以骄傲。下，谓以礼下人，是一种谦虚的态度。
③谋可深而不可疑：计谋可以深思熟虑而不可以犹豫不决。《吴子·治兵》里说：“用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。”
④内外：君主和将帅之间。
⑤奋：奋起。这里引申为进击的意思。
⑥命：指命根子，命脉。
⑦制胜：制服敌人而取得胜利。
《军谶》上说：“贤能的人所到的地方，他的面前就不会有敌人。” 贤能的人所到的地方，他的面前就不会有敌人。 因此士人可以谦下而不可以骄傲，将帅可以欢乐而不可以忧愁，计谋可以深思熟虑而不可以犹豫不决。士人骄傲，他的下属就不会顺服；将帅忧愁，君主与将帅就不能互相信任；计谋犹豫不决，敌人就会发动进攻。用这样的军队来讨伐敌人，就会招致祸乱。将帅是保障国家命运的根本。 将帅是保障国家命运的根本。 将帅能取胜，那么国家就会安定。 将帅能制服敌人而取得胜利，那么国家就会安定。
《军谶》曰：“将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川 ① ，能表险难，能制军权。”故曰仁贤之智，圣明之虑，负薪之言 ② ，廊庙之语 ③ ，兴衰之事，将所宜闻 ④ 。
①能图山川：能画出一国的山川形势。这里是指对山川地势了如指掌。
②负薪之言：指下层民众的言论。负薪，指负担薪樵的劳动人民。
③廊庙之语：指上层统治者的建议。廊庙，君主与大臣的议政之处，故代指朝廷。这里指在朝廷为官的人。
④将所宜闻：做将帅的应该了解。宜闻，应该听说。这里指了解。
《军谶》上说：“将帅要能清正廉洁，能镇静，能公平，能严正，能接受谏言，能裁决是非，能接纳人才，能采摭建言，能了解一国的风俗礼仪，能了解一国的山川地势，能掌握一国的地形险阻，能掌握全军大权。”所以说，有才德之人的智慧，圣哲之人的谋略，下层民众的言论，上层统治者的建议，历史上成败兴亡的大事，都是做将帅的应该了解的。
将者，能思士如渴，则策从焉 ① 。 将者，能思士如渴，则策从。 夫将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同 ② ，则功臣倦 ③ ；专己 ④ ，则下归咎；自伐，则下少功 ⑤ ；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫 ⑥ 。将有一，则众不服；有二，则军无式 ⑦ ；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
①从：《说文》：“相听也。”今犹说听从、随从。
②善恶同：善恶不分。同，同样。
③倦：心灰意冷，消极怠慢。
④专己：独断专行。
⑤自伐，则下少功：喜好自夸，把功劳归于自己，那么下属就不愿建立功绩。
⑥内顾，则士卒淫：意谓如果将帅迷恋妻妾，士卒就会淫乱无度。内顾，指迷恋家内的妻妾。
⑦军无式：意谓军队没有法则，没有纪律。式，程式，法则。
将帅，能如饥似渴地期盼贤士，那么贤士的策略也就会被采纳。 将 帅，能如饥似渴地期盼贤士，那么贤士的策略就会被采纳。 如果将帅听不进规劝，那么英雄也就会离他而去；如果策略得不到采纳，那么谋士就会叛离；如果将帅善恶不分，那么功臣就会感到心灰意冷；如果将帅独断专行，那么下属就会将过错归咎于上级；如果将帅喜好自夸，那么下属就不愿去建立功绩；如果将帅相信谗言，那么就会人心离散；如果将帅贪图钱财，那么奸恶贪婪的人就无法禁绝；如果将帅迷恋妻妾，那么士卒就会淫乱无度。将帅具有这其中的一项，那么众人就不会服从他；具有其中的两项，那么军队就没有纪律；具有其中的三项，那么士卒就会溃败；具有其中的四项，那么国家就会遭到祸患。
《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一， 将谋欲密，士众欲一。 攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭 ① ；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设 ② 。军有此三者，则计不夺 ③ 。 有此三者，则计不夺。 将谋泄，则军无势；外窥内 ④ ，则祸不制 ⑤ ；财入营 ⑥ ，则众奸会。将有此三者，军必败。
唐彩绘贴金骑马陶俑
①奸心闭：奸细刺探军情的想法就不能得逞。闭，闭塞，不通。这里引申指不能得逞。
②备不及设：来不及设置防备措施。备，防备。
③夺：失去。引申为失误、差错。
④外窥内：指外部的敌人窥探到我军的内部情况。
⑤祸不制：祸患不可遏制，无法防止。
⑥财入营：钱财进入军营。这里指贿赂的财物。
《军谶》上说：“将帅的计谋要隐秘，军队的成员要团结一致， 将帅的计谋要隐秘，士卒要团结一致。 攻击敌人要勇猛迅疾。”如果将帅的计谋能隐秘，那么奸细刺探军情的想法就不能得逞；如果军队的成员能团结一致，那么军队就会同心同德；如果攻击敌人能勇猛迅疾，那么敌人就会来不及设置防备措施。军队具备这三个条件，那么计谋也就不会失误。 军队具备这三个条件，那么计谋也就不会失误。 如果将帅的计谋泄漏，那么军队就没有威势；外部的敌人窥探到我军的内部情况，那么祸患就无法防止；贿赂的财物进入军营，那么众多的奸邪就会聚集在这里。将帅有了这三点，所带领的军队就必败无疑。
将无虑 ① ，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重 ② ；将迁怒 ③ ，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重 ④ ；动也，怒也，将之所用 ⑤ 。”此四者 ⑥ ，将之明诫也 ⑦ 。 四者，将之明诫。
①虑：深谋远虑。
②不重：不稳重。
③迁怒：把怨气发泄在别人身上。
④重：重视。
⑤“动也”三句：意谓妄动、发怒，是将帅所应慎重使用的。
⑥四者：指上面的“虑”“勇”“动”“怒”四条。
⑦诫：《说文》：“敕也。”《方言·十三》：“敕，戒备也。”即今天所说的“告诫”。
将帅若不能深谋远虑，智谋之士就会离去；将帅若不勇猛，官兵就会恐惧不前；将帅如果轻举妄动，全军就会不稳重；将帅如果把怨气发泄在别人身上，全军士卒一定会惊恐畏惧。《军谶》上说：“深谋远虑，威武勇猛，是将帅所应重视的；妄动、发怒，是将帅所应慎重运用的。”这四条，是将帅应当明确告诫自己的。 这四条，是将帅应当明确告诫自己的。
《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”
《军谶》曰：“香饵之下 ① ，必有悬鱼 ② ；重赏之下，必有死夫。”
故礼者 ③ ，士之所归 ④ ； 礼者，士之所归。 赏者，士之所死 ⑤ 。招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，士不止 ⑥ ；赏而后悔者，士不使 ⑦ 。礼赏不倦，则士争死。
①香饵：钓鱼用的香味饵料。
②悬鱼：悬在钓线上的鱼，指上钩的鱼。
③礼者：指以礼相待。
④所归：归向，归属。
⑤士之所死：是士人来效死的原因。
⑥止：停止。这里指留住。
⑦使：役使，驱使。
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《军谶》上说：“军中没有钱财，士人就不会前来；军中没有赏赐，士人就不会勇往直前。”
《军谶》上说：“芳香的鱼饵之下，一定会有鱼上钩；厚重的赏赐之下，一定会有不怕死的勇士出现。”
所以以礼相待，是士人归附的原因； 以礼相待，是士人所归附的原因。 赏赐，是士人效死的原因。用以礼相待来招引士人，用赏赐来招徕士人赴死，那么想得到的人自然会前来归附。所以待之以礼而后又反悔的，归附的士人也不能被留住；给以重赏而后又反悔的，招徕的士人也不会受驱使。不停地用礼仪与赏赐来对待士人，那么士人就会争相来效死。
《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩 ① ； 兴师之国，务先隆恩。 攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也；以弱胜强者，民也。故良将之养士，不易于身 ② ， 良将养士，不易于身。 故能使三军如一心，则其胜可全 ③ 。 三军如一心，则其胜可全。
①务先隆恩：一定先要广施恩泽于人。务，务必，一定。隆，盛大，深厚。
②良将之养士，不易于身：《直解》云：“良将之养士，如养自己之身，而不可少改易也。”朱墉引《纂序》云：“良将之爱养士卒，即同于爱养己身一般，而无所改易不同也。”不易，不改易，不更换。
③胜可全：即取得全部胜利。
《军谶》上说：“发动战争的国家，一定要先厚施恩泽于人； 发动战争的国家，一定要先厚施恩泽于人。 攻取敌人的国家，一定要先让人民得到休养。”能够以少胜多的，这是广施恩泽的缘故；能够以弱战胜强大的，这是得民之助的缘故。所以良将爱护士卒，就好像爱护自己的身体一样， 优良的将帅爱护士卒，就好像爱护自己的身体一样。 所以能使三军万众一心，就可以取得全部胜利。 所以能使三军万众一心，就可以取得全部胜利。
《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情 ① ： 用兵，必先察敌情。 视其仓库，度其粮食 ② ，卜其强弱 ③ ，察其天地， 用兵，察其天地。 伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者 ④ ，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨 ⑤ ，师不宿饱 ⑥ 。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食；是谓国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。
①察：侦察，考察。
②度（duó）：估计，推测。
③卜：卜算，估计。
④菜色：以菜充饥，面色如菜。这是一种饥民的脸色。
⑤樵苏：砍柴割草。爨（cuàn）：烧火煮饭。
⑥宿饱：即俗言隔夜饱。
《军谶》上说：“用兵的要点，一定要事先侦察敌情： 用兵作战，一定要事先侦察敌情。 察看他的仓库还有多少储藏物资，度量他的粮食还有多少存量，估计他的兵力的强弱程度，观察天候与地形的优劣， 用兵作战，一定要观察天候与地形的优劣。 寻找他的空隙所在。”所以国家没有战事却在忙于运送粮食，肯定是国内空虚；老百姓面有饥色，肯定是国家穷困。从千里之外转运粮食，老百姓就会面黄肌瘦；打柴割草之后再做饭，军队就不能吃个隔夜饱。向千里之外转运粮食，国家就缺一年的粮食；向两千里之外转运粮食，国家就缺两年的粮食；向三千里之外转运粮食，国家就缺三年的粮食；这就是人们所说的国家空虚。国家空虚，民众就贫困；民众贫困，君民上下就不会和睦。敌人在外面进攻，百姓在内部行盗，这样国家定会崩溃。
《军谶》曰：“上行虐 ① ，则下急刻 ② ；赋敛重数 ③ ，刑罚无极 ④ ，民相残贼 ⑤ ；是谓亡国。”
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铜辕饰呈马首型，其头、颈错金饰卷毛纹、鳞纹，制作非常精美。
①虐：暴虐。
②急刻：峻急苛刻。
③重数：沉重频繁。数，指次数多。
④刑罚无极：严刑酷罚，滥用无止。
⑤民相残贼：民众相互残害。贼，贼害。
《军谶》上说：“君主暴虐无道，下属官吏就会峻急苛刻；赋税繁重，刑罚无止，老百姓就会相互残害；这就是人们所说的亡国之兆。”
《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名 ① ；窃公为恩 ② ，令上下昏；饰躬正颜 ③ ，以获高官；是谓盗端 ④ 。”
①诈誉取名：以欺骗的手段猎取好的名声。诈，欺骗，诈骗。
②窃公为恩：窃取公家的财物以换取私人的恩德。
③饰躬正颜：乔装打扮，假作正经。饰躬，伪饰自己。
④盗端：祸乱的源头。
《军谶》上说：“内心贪婪而外表廉洁，以欺骗的手段猎取好的名声；窃取公家的财物以换取私人的恩德，使得君臣上下是非不分；乔装打扮，假作正经，以骗取高官；这就是人们所说的祸乱的源头。”
《军谶》曰：“群吏朋党 ① ，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤 ② ；背公立私，同位相讪 ③ ；是谓乱源。”
①群吏朋党：官吏结党营私。朋党，以争权夺利、排斥异己为目的而集成的集团。
②抑挫：压制挫伤。
③讪（shàn）：讥讽，诽谤。
《军谶》上说：“官吏之间结党营私，各自引进亲信；网罗奸邪之徒，压制挫伤仁人贤士；背弃公道，树立私恩，同僚之间，诽谤不已；这就是人们所说的祸乱的源头。”
《军谶》曰：“强宗聚奸 ① ，无位而尊，威无不震；葛藟相连 ② ，种德立恩 ③ ，夺在位权；侵侮下民，国内喧哗，臣蔽不言 ④ ；是谓乱根。”
①强宗聚奸：豪门大族结党营私，相聚为奸。强宗，指豪门大族。
②葛藟（lěi）相连：藤缠葛绕，盘根错节。葛、藟，皆为蔓生藤本植物。这里形容豪门大族结党营私，盘根错节。
③种：树立。
④蔽：隐蔽。不言：指不敢直言。
《军谶》上说：“豪门大族结党营私，相聚为奸，虽然没有官位而妄自尊大，威风所至，无人不惧；他们如同葛藤盘根错节一样彼此勾结，树立个人的恩德，侵夺执政者的大权；欺压平民百姓，国内怨声载道，群臣却隐蔽实情不敢直言；这就是人们所说的祸乱的根由。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官 ① ，进退求便，委曲弄文 ② ，以危其君，是谓国奸。”
①侵盗县官：侵害朝廷之官。侵盗，侵害。县官，这里指朝廷之官。
②委曲弄文：搬弄文墨。委曲，不直，不公平。
《军谶》上说：“世世代代为奸作恶，侵害朝廷之官，前进后退只为自己谋取便利，搬弄文墨，来危害他的君主，这就是人们所说的国家的奸臣。”
《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若 ① ，强弱相虏 ② ，莫適禁御 ③ ，延及君子，国受其咎 ④ 。”
①尊卑相若：没有尊卑等级之分。相若，同等，一样。
②虏：掠夺。
③莫適（dí）禁御：无从禁止。
④国受其咎：国家将要遭受灾祸。咎，危害，灾祸。
《军谶》上说：“官多民少，没有尊卑等级之分，以强凌弱，不能抵制，祸患危及君子，这样，国家将要遭受灾祸。”
《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退 ① ，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。”
① 善善 ： 第一个 “ 善 ” 字是动词 ， 赞许 ； 第二个 “ 善 ” 字是名词 ， 指善人 。 恶恶 ： 第一个 “ 恶 ” 字是动词 ， 厌恶 ； 第二个 “ 恶 ” 字是名词 ， 指恶人 。
《军谶》上说：“称赞他们是好人而不能任用，厌恶那些坏人而不能将他们贬退，德才兼备的人隐居不出，品行恶劣的人却在位当权，这样，国家一定会蒙受其害。”
《军谶》曰：“枝叶强大 ① ，比周居势 ② ，卑贱陵贵 ③ ，久而益大，上不忍废，国受其败。”
①枝叶：这里指皇权的藩辅。古代思想家一般以皇权为根本，藩辅为枝叶，主张强本弱枝，巩固皇权，削弱藩辅势力。
②比周：结党营私。居势：占据有势力的要地。
③卑贱陵贵：欺下犯上。陵，欺凌。
《军谶》上说：“藩辅势力强大，结党营私，窃居要位，欺下犯上，时间越久，势力越大，而君主又不忍心废除他们，这样，国家必定要遭到败坏。”
《军谶》曰：“佞臣在上 ① ，一军皆讼 ② ； ※先远佞臣，然后可以揽英雄。 引威自与 ③ ，动违于众；无进无退 ④ ，苟然取容 ⑤ ；专任自己，举措伐功 ⑥ ；诽谤盛德，诬述庸庸 ⑦ ；无善无恶 ⑧ ，皆与己同；稽留行事 ⑨ ，命令不通；造作奇政 ⑩ ，变古易常 ⑪ ；君用佞人，必受祸殃。”
①佞（nìnɡ）臣：指善于阿谀奉承、巧言谄媚的官僚臣子。
②讼：指控。
③引威：倚仗权势。自与：自许，自夸。
④无进无退：这里指办事没有原则。
⑤苟然：苟且的样子。这里指卑屈谄媚，没有原则。取容：看脸色行事。
⑥伐功：夸耀自己的功劳。伐，夸耀。
⑦诬述：诬蔑。庸庸：指庸庸碌碌之人。
⑧无善无恶：不分善恶。
⑨稽留行事：指积压政务。
⑩造作奇政：制造不合常规的政令。指在政务上标新立异。
⑪变古易常：变更了古制，改易了常道。易，改易，变更。
《军谶》上说：“巧言谄媚之徒当权，全军上下都愤愤不平； ※首先要远离巧言谄媚的佞臣，然后才可以延揽才能勇武过人的人。 他们倚仗权势，炫耀自己，一举一动都违背众人的意志；他们办事没有原则，看脸色做事；他们态度专横自我，只夸耀自己的功劳；他们诽谤有德之士，诬蔑有德之士是庸庸碌碌的人；他们善恶不分，只求与自己的意见相合；他们积压政务，使上面的命令不能下达；他们在政务上标新立异，变乱古制，更易常法；君主如果任用了这样的奸佞之臣，国家一定要遭受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称 ① ，障蔽主明 ② 。毁誉并兴 ③ ，壅塞主聪 ④ 。各阿所私 ⑤ ，令主失忠。”
①称：称许，称誉。
②障蔽主明：蒙蔽君主的眼睛。障蔽，蒙蔽。
③毁：诋毁，诽谤。誉：称赞，称誉。
④壅塞：堵塞。聪：听觉。
⑤阿：偏袒。
《军谶》上说：“为奸作恶的人相互吹捧，蒙蔽君主的眼睛。诋毁、赞誉的声音一齐而来，堵塞了君主的耳朵。各自袒护自己所爱的亲信，使君主失去了忠臣。”
故主察异言 ① ，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿 ② ，万事乃理 ③ ； 主任旧齿，万事乃理。 主聘岩穴 ④ ，士乃得实 ⑤ ；谋及负薪 ⑥ ，功乃可述 ⑦ ；不失人心，德乃洋溢。
①异言：指颠倒黑白、混淆是非的诡辩之言。
木兰从军图
《列女传》插图。
②旧齿：指故旧老臣。
③理：处理，治理。
④岩穴：这里指隐居在深山里的隐士。
⑤士乃得实：意谓能得到有真才实学的贤士。
⑥谋及负薪：君主谋事能倾听黎民百姓的意见。负薪，背负薪柴的人。这里比喻职位、身份低贱的人。
⑦功乃可述：意思是才能建立可以书诸竹帛的功业。
因此，君主能明察颠倒黑白、混淆是非的诡辩之言，就可以看清祸乱的萌芽；君主聘用儒士贤才，奸邪霸道的人就会逃跑；君主重用故旧蓍老之臣，纷繁的政事就能处理得有条不紊； 君主重用故旧蓍老之臣，政事就能处理得有条不紊。 君主能招请隐居在深山里的隐士，就能得到有真才实学的贤士；君主谋事能倾听黎民百姓的意见，就能建立可以书之于竹帛的功业；君主不失去民心，他的德泽就可以洋溢天下。