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本卷有《正月晦》与《中和节》，两个节日息息相关，正是因设立中和节而废除正月晦日节。正月晦日节，也就是正月的最后一天，被视为送穷的日子，故唐代韩愈有《送穷文》。自此以后，便有了送穷的习俗。晦日，“晦”有昏暗不明、隐晦不显之意。唐德宗李适（kuò）认为这个节名有些不祥，于是在贞元五年（789）下诏废除正月晦日节，以二月初一设立“中和节”。
《正月晦》卷首有一段总叙文字概说正月晦之义。其条目均为正月晦日时俗节物，主要有正月晦日驱邪送穷仪式“湔裙裳”“号穷子”“除贫鬼”“送穷鬼”等；正月晦日农桑耕种“稼果树”“种冬瓜”等；正月晦日岁时卜筮“占谷价”。
《荆楚岁时记》曰：“每月皆有晦朔 ① ，以正月晦为初年，时俗重以为节。”《释名》曰：“晦者，月尽之名也。晦，灰也，死为灰，月光尽似灰也。”《南部新书》曰：“贞元元年九月二日敕 ② ：‘方今边隅无事 ③ ，烝庶小康 ④ ，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚择胜地追赏为乐 ⑤ 。仍各赐钱，以充宴会。’贞元五年，废晦日，置中和节 ⑥ 。”
①晦朔：农历每月的最后一日与第一日。晦，农历每月最后一天。朔，农历每月初一。
②贞元元年：785年。贞元，唐德宗李适年号（785—805）。
③边隅：边境。
④烝（zhēng）庶：众人，民众。小康：国家社会渐告安定，人民生活安乐，但尚未达到天下太平的大同阶段，称为“小康”。
⑤追赏：追随游赏。
⑥“贞元五年”几句：唐德宗贞元五年，下诏废除正月晦日之节，以二月初一为中和节。是日民间以青囊盛百谷瓜果种互相赠送，称为献生子。里闾酿宜春酒，以祭勾芒神，祈求丰年。百官进农书，表示务本。贞元五年，789年。
《荆楚岁时记》记载：“虽然每个月都有晦日和朔日，但因正月是一年的开端，民间将正月晦日和朔日发展为重要节日。”《释名》解释说：“晦，月末的名称。晦，得名于‘灰’，火灭后成灰，月亮的光芒穷尽后就像火灭后成灰。”《南部新书》记载：“贞元元年九月二日皇帝下令：‘当今边境没有战事，民众已达小康，其中正月晦日、三月三日、九月九日为三个节日，放任文武百官选择胜地追随游赏为乐。仍然各自赏赐金钱，以作为宴饮聚会费用。’贞元五年，废除正月晦日的节日，在二月初一设置中和节。”
《帝王世纪》 ② ：“尧时，有草夹阶而生 ③ 。每月朔生一荚 ④ ，月半则生十五荚。自十六日一荚落，至月晦而尽凋 ⑤ 。月小尽则余一荚 ⑥ ，厌而不落 ⑦ 。尧视之为历。唯盛德之君 ⑧ ，应和气而生 ⑨ ，以为瑞草 ⑩ ，名曰蓂荚，一名历荚，一名仙茆 ⑪ 。”后魏卢元明《晦日泛舟应诏》诗云 ⑫ ：“轻灰吹上管，落蓂飘下蒂。迟迟春色华 ⑬ ，睕睕年光丽 ⑭ 。”
①蓂（míng）荚：又名“历荚”。古代传说中的瑞草。
②《帝王世纪》：十卷，皇甫谧撰。该书是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书。第一卷记天地开辟至三皇；第二卷记五帝；第三卷记夏；第四卷记殷商；第五卷记周；第六卷记秦；第七卷记前汉（即西汉）；第八卷记后汉（即东汉）；第九卷记魏；第十卷记历代星野、垦田及户口。皇甫谧（mì，215—282），幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定郡朝那（今宁夏固原）人。三国西晋时期学者、医学家、史学家，另著有《针灸甲乙经》《高士传》《元晏先生集》等。
③阶：宫殿的台阶。
④月朔：每月的朔日。指农历每月初一。
⑤月晦：每月的晦日。指农历每月的最后一日。
⑥月小：指农历只有二十九天的月份。
⑦厌而不落：只凋零而不落。厌，收缩。此指凋零。
⑧盛德：敬称有高尚品德的人。
⑨和气：古人认为天地间阴气与阳气交合而成之气。万物由此“和气”而生。
⑩瑞草：古代以为吉祥之草，如灵芝、蓂荚之类。或称仙草。
⑪茆：音mǎo。
⑫卢元明：字幼章，范阳涿（今河北涿州）人。约魏孝武帝永熙末年前后在世。历任中书侍郎、尚书右丞等职。
⑬迟迟：舒缓，从容不迫的样子。
⑭晼晼（wǎn wǎn）：日西斜，日将暮。
《帝王世纪》：“帝尧时，有一种小草生长在宫殿的台阶缝隙中。小草每月初一开始每日生出一荚，到十五日就生出十五荚。自十六日开始每日落一荚，到月末刚好落尽。如果是小月（二十九日）到月末还剩一荚，那这一荚只凋零而不落。帝尧把它看作历法。只有品德高尚的君王，应天地间阴阳之气交合而生，作为吉祥之草，名叫蓂荚，又叫历荚、仙茆。”北魏卢元明《晦日泛舟应诏》诗写道：“轻灰吹上管，落蓂飘下蒂。迟迟春色华，晼晼年光丽。”
虞喜《安天论》曰 ① ：“俗传月中仙桂树，月初则生，月晦则尽也 ② 。”
①虞喜《安天论》：一卷，东晋虞喜撰。虞喜（282—356），字仲宁，会稽余姚（今浙江余姚）人。博学好古，精天文、经学，兼擅谶纬诸学，另著有《毛诗释》《尚书释问》等。《安天论》，是一部宇宙结构理论著作。
②尽：死亡。
虞喜《安天论》记载：“俗传月中有仙桂树，月初就生长，月末就死亡。”
《荆楚岁时记》：“元日至月晦，人并为酺食渡水 ② ，士女悉湔裳，酹酒于水湄 ③ ，以为度厄 ④ 。今人唯晦日临河解除，妇人或湔裙。”
①湔（jiān）裙：古代的一种风俗，指农历正月元日至月晦，女子洗衣于水边，以避灾祸，平安度过厄难。《北史·窦泰传》：“（窦泰母）遂有娠。期而不产，大惧。有巫曰：‘度河湔裙，产子必易。’”因用为度厄避灾之典。
②酺（pú）：聚饮。古指国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒。渡水：指泛舟游玩。
③酹（lèi）酒：以酒浇地，表示祭奠。古代宴会往往行此仪式。水湄（méi）：水边。
④度厄：旧时迷信，认为人有灾难，可以禳除逃过，谓之度厄。
《荆楚岁时记》：“从正月初一到正月三十，人们都做些美味，聚会饮酒取乐，泛舟游玩，成年男女都到水边洗衣服，在水边洒酒祭祀，用来解除灾厄。如今的人只在正月三十日这天到河边去解除灾厄，妇女有的还去洗裙子。”
《玉烛宝典》：“元日至月晦，并为酺聚饮食。士女泛舟，或临水宴乐。酺聚者，大饮之名也。一云，出钱为醵 ① ，出食为酺。”
①醵（jù）：凑，聚集（钱）。
《玉烛宝典》：“正月初一到正月三十，人们都做些美味，聚会饮酒取乐。成年男女泛舟游玩，或在水边饮宴作乐。酺聚，就是大饮的意思。另一种说法，出钱为醵，出美食为酺。”
《唐六典》：“膳部有节日食料。”注云：“晦日，膏糜。”
①膏糜：即膏粥。上浮油脂的白粥。
《唐六典》：“膳部有节日食料。”注解说：“正月三十，为膏糜。”
《四时纂要》：“正月甲子拔白发，晦日汲井水服，令髭发不白 ① 。”
①髭（zī）发：须发。
《四时纂要》：“正月里甲子日拔掉白发，正月三十日汲取井水服用，可以使须发不白。”
《治生要术》：“正月晦日，日未出时，以斧班驳锥斫枣李树，则子繁而不落，谓之稼树。”
《治生要术》：“正月三十日，太阳还没出来时，用斧子将枣树、李树的枝杈斑驳砍劈，则果实繁茂而不脱落，称为稼树。”
《齐民要术》：“正月晦日，倚墙区种冬瓜 ① ，区圆二寸，深五寸，著粪种之。苗生，以柴引上墙。每日午后浇之。”
①区：古代农民播种时所开的穴或沟称为“区”。
《齐民要术》：“正月三十日，靠着墙边开成区种冬瓜，这个区圆二寸，深五寸，要用粪和在土里种。出苗后，用柴将瓜蔓引上墙。每日在午后浇灌。”
《杂五行书》：“正月晦日，风雨，主谷贵。”
《杂五行书》：“正月三十日，刮风下雨，预示稻谷价格高。”
《白氏六帖》：“阵不违晦 ② ，以犯天忌 ③ ，故战车避晦日也。”
①战车：又称兵车。盛行于春秋、战国。每辆配有一定数量的将士，故往往用战车数量计算兵力。此喻指战争。
②阵：列阵。此喻指战争。
③天忌：指上天禁忌之事。晦日用兵被视作违背天时规律，可能招致灾祸。
《白氏六帖》：“战争不避开晦日，会触犯上天禁忌招致灾祸，因此战争要避开晦日。”
《文宗备问》 ② ：“昔颛帝时 ③ ，宫中生一子，性不著完衣，作新衣与之，即裂破 ④ ，以火烧穿着，宫中号为‘穷子’。其后，以正月晦日死，宫人葬之，相谓曰：‘今日送却穷子也。’因此相承送之 ⑤ 。”又《图经》云：“池阳风俗 ⑥ ，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽 ⑦ ，投之水中，谓之‘送穷’。”
①穷子：穷鬼。
②《文宗备问》：书名。不详待考。
③颛（zhuān）帝：即颛顼。
④裂破：撕坏。
⑤相承：世代流传。
⑥池阳：池州的别名和雅称。唐杜牧《送人》诗：“明年未去池阳郡，更乞春时却重来。”
⑦尘秽：污秽。
《文宗备问》：“从前颛顼帝时，宫中生了一个孩子，天性不喜欢穿完整的衣服，制作新衣服给他，他立即撕坏，用火烧破再穿，宫中的人都叫他‘穷子’。后来，穷子在正月三十日死掉，宫里的人埋葬他，相互说：‘今日送走穷子。’因此世代流传下送穷子这个习俗。”又有《图经》记载：“池阳的风俗，以正月二十九日为穷九日，这一天扫除房屋的污秽，投到水中，称为‘送穷’。”
唐《四时宝鉴》 ① ：“高阳氏子好衣弊食糜 ② ，正月晦日巷死 ③ ，世作糜，弃破衣，是日祝于巷，曰‘除贫’也。”韩文公《送穷文》云 ④ ：“元和六年正月乙丑晦 ⑤ ，主人使奴星星结柳作车 ⑥ ，缚草为船，载糗舆粻 ⑦ ，牛系轭下 ⑧ ，引帆上樯 ⑨ ，三揖穷鬼而告之曰 ⑩ ：‘闻子行有日矣 ⑪ ，鄙人不敢问所途 ⑫ ，躬具船与车 ⑬ ，备载糗粮，日吉时良 ⑭ ，利行四方 ⑮ ，子饭一盂 ⑯ ，子啜一觞 ⑰ ，携朋挈俦 ⑱ ，去故就新，驾尘彍风 ⑲ ，与电争先。子无底滞之尤 ⑳ ，我有资送之恩 ㉑ 。’”
①《四时宝鉴》：书名。不详待考。
②高阳氏：即颛顼。食糜：吃稀粥。
③巷：胡同。
④韩文公：即韩愈。
⑤元和六年：811年。元和，唐宪宗李纯年号（806—820）。正月乙丑：即正月。古代以天干和地支配合以纪年、纪月、纪日。元和六年的正月于干支为乙丑。
⑥奴星星：一个名叫星星的仆人。
⑦载糗（qiǔ）舆粻（zhāng）：装载干粮和粮食。糗，干粮。粻，粮食。
⑧轭（è）：牛鞅，牛拉东西时架在脖子上的短粗曲木。
⑨引帆上樯（qiáng）：把帆拉上桅杆。樯，桅杆。这里的车船等都是祭祀的道具。
⑩三揖：古时礼制，卿、大夫、士向君王行礼时，君王须还揖，故称卿、大夫、士为三揖。此指三次作揖。
⑪有日：多日。
⑫鄙人：自称的谦词。问所途：问去哪里。
⑬躬：亲自。
⑭日吉时良：即“吉日良时”。指经过占卜选定的吉利日期和时辰。
⑮利行四方：去东西南北四方都吉利。
⑯子饭一盂：您吃一碗饭。
⑰子啜一觞：您喝一杯酒。啜，饮。觞，酒具。
⑱携朋挈俦（chóu）：携带朋友伙伴。挈，带领。俦，伙伴。
⑲驾尘彍（guō）风：牛车扬起尘土如同驾云，风吹船帆如拉满弓弦。彍，拉满弓。
⑳底滞之尤：滞留不去的怨恨。底滞，滞留。尤，怨恨。
㉑资送：出资相送。恩：情谊。
唐《四时宝鉴》：“颛顼的一个儿子喜欢穿破衣服喝稀粥，正月三十日在胡同里死去，世人都熬稀粥，扔掉破衣服，这一天在胡同里祝祷，叫‘除贫’。”韩愈《送穷文》写道：“元和六年正月三十日，主人让名叫星星的仆人用柳枝编成车，用草扎成船，装载上干粮和粮食，把牛套在车轭下，把帆拉上桅杆，向穷鬼作三个揖，祝告说：‘听说您已准备走了，我不敢问您去哪里，亲自装好船和车，装载充足的干粮，今天是良辰吉日，去东西南北四方都吉利，您吃一碗饭，您喝一杯酒，携带朋友伙伴，离开这老地方到新地方去，牛车扬起尘土如同驾云，风吹船帆如同拉满弓弦，仿佛和闪电比赛一样。您没有滞留不去的怨恨，我有资助送行的情谊。’”
《古今词话》：“太学有士人，长于滑稽 ① 。正月晦日，以芭蕉船送穷 ② ，作《临江仙》 ③ ，极有理致 ④ 。其词曰：‘莫怪钱神容易致 ⑤ ，钱神尽是愚夫 ⑥ 。为何此鬼却相于 ⑦ 。只由频展义 ⑧ ，长是泣穷途 ⑨ 。 韩氏有文曾饯汝 ⑩ ，临行慎莫踌躇 ⑪ 。青灯双点照平湖 ⑫ 。蕉船从此逝 ⑬ ，相共送陶朱 ⑭ 。’予幼时，亦闻巴谈《送穷鬼》词曰 ⑮ ：‘正月月尽夕，芭蕉船一只。灯盏两只明辉辉 ⑯ ，内里更有筵席 ⑰ 。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹 ⑱ 。每年只有今日日 ⑲ ，愿我做来称意 ⑳ 。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼 ㉑ ，空去送穷鬼。’”
①滑稽：（举止言谈）诙谐而引人发笑。
②芭蕉船：即用芭蕉叶折船。一种游戏（或祈祷仪式），将芭蕉船放在水中，带走不祥。
③《临江仙》：词牌名，原为唐代教坊曲名。又名谢新恩、雁后归等。格律俱为平韵格，双调小令，字数有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六种。常见者全词分两片，上下片各五句，三平韵。
④理致：义理情致。
⑤钱神：谓金钱之力，如同神物。晋元康之后，纲纪大坏。鲁褒著《钱神论》一文，刺世风之贪鄙。后常贬称万能的金钱。
⑥愚夫：愚昧的人。
⑦为何此鬼却相于：为何穷鬼偏偏与自己相随。相于，相随，相伴。
⑧展义：宣示德义。此指因展义而穷。
⑨泣穷途：因困窘而哭泣。《三国志·魏志·阮籍传》裴松之注引《魏氏春秋》：“籍旷达不羁，不拘礼俗……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”
⑩韩氏有文：指韩愈《送穷文》。
⑪踌躇：犹豫，迟疑不决。
⑫青灯：光线青荧的油灯。借指孤寂、清苦的生活。平湖：平静的湖面。营造静谧的送别场景。
⑬蕉船：即芭蕉船。
⑭陶朱：春秋时越国大夫范蠡的别称。范蠡既佐越王勾践灭吴，以越王不可共安乐，弃官远去，居于陶，称朱公。以经商致巨富。《史记·越王勾践世家》：“（范蠡）乃归相印，尽散其财，以分与知友乡党，而怀其重宝，间行以去，止于陶……逐什一之利。居无何，则致赀累巨万。天下称陶朱公。”
⑮巴谈：宋人。不详待考。
⑯辉辉：明亮。
⑰内里：其中。筵席：酒席，宴会。
⑱饱吃莫形迹：吃饱喝足，不必拘泥礼节。形迹，指举止拘谨或客套。
⑲今日日：即今日。后一“日”字为衬字。
⑳称意：称心如意。
㉑空去送穷鬼：徒劳地送走穷鬼。空，寓意徒劳。
《古今词话》：“太学有一士人，善于用诙谐言词引人发笑。正月三十日，用芭蕉叶做成船送穷，写了一首《临江仙》，很有义理情致。其词写道：‘莫怪钱神容易致，钱神尽是愚夫。为何此鬼却相于。只由频展义，长是泣穷途。 韩氏有文曾饯汝，临行慎莫踌躇。青灯双点照平湖。蕉船从此逝，相共送陶朱。’我年幼时，也曾听说巴谈《送穷鬼》词写道：‘正月月尽夕，芭蕉船一只。灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹。每年只有今日日，愿我做来称意。奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。’”