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从“剩女”到“女强人”，从“大女主”到“她力量”，在性别平等的道路上，关于女性的讨论从未停止。而每一个话题的流行，总能引发社会广泛的讨论。
越来越多人认可和推崇的“独立女性”到底有何魅力？是不依赖任何人而独自获取生活所需的物质资料，还是摆脱“第二性”的束缚而活出真正的自我？
我想起了李清照，一个生活在北宋和南宋过渡阶段的女词人、女作家。纵观中国古代史，这个几乎是唯一凭借个人作品在文学史上取得经典地位的女性，在历史长河深处闪耀着令人难以忽视的光芒，也对帮助我们理解如今的女性处境有着重要意义。
哀婉温柔，怕是世人对李清照的片面认识乃至深重误解。她在那个男性占据文化主导地位，社会还普遍以“女子无才便是德”为价值取向的时代，便让自己的名字横空出世、高高飘扬于文坛；她在许多女子还恪守从一而终的“教诲”时，不仅再嫁他人，还主动而决绝地要求结束第二段婚姻，哪怕面临入狱的刑罚，也不肯再与驵侩之人为伴……
性别于她而言，并不是退让的理由。无论诗词歌赋，还是文史知识、胸襟抱负，她都能与男性一较高下。
无高堂庇护，无良人陪伴，无子女承欢，又恰逢国家战乱而流落他乡后，已经步入晚年的李清照曾写下一首词：
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
“殷勤问我归何处。”有人解读这首《渔家傲·记梦》时，认为李清照是在渴望爱情。因为在世俗的观念中，女性的归宿永远指向婚姻。在许多人的印象里，李清照也总是一副寂然独坐空闺、翘首等待夫婿的形象。
但真是这样吗？
在李清照写的很多词里，她总会问自己一个问题（在《渔家傲·记梦》里，她是借助天帝来问）：我身在何处，要去何处？这个问题，恐怕无数男性也都在问自己。
李清照并未局限于狭隘的情爱，她要表达的是人类共同的生存母题：生与死，存在与意义，满足与匮乏。她以个人经历映射人类普遍的生存境况：当我回首前尘往事，在追寻人生价值的过程中，我到底有何收获，有何成就？这就是无论男女老少、士农工商，只要不戴着有色眼镜，就都能对李清照的这首词产生强烈共鸣的原因。
对李清照等女性的解读和讨论，不仅事关女性，也事关男性。如果当今的男性依旧忽略或无视李清照身怀家国情义、伟大抱负的一面，那他就仍然保留着不肯将女性视为平等主体的思想观念。如此，非但女性追求性别平等的道路尚没有尽头，有关男性解放的道路也将永无止境。
美国作家南希·史密斯在一首名叫《只要有一个女人》的诗里说：“只要有一个女人向自身的解放迈进一步，定有一个男人发现自己也更接近自由之路。”
独立女性的形象不是也不应该是刻板的，我们虽然将李清照视作样本来参考，但样本并非唯一的，她有自己独特而鲜活的个人属性。
“为你读诗”的李清照篇，即这本书《知否知否应是人间清照》，将通过八个章节，从士族文化、胜负心、酒与茶、花与美、身心灵、婚恋观、写作、沉默八个侧面对李清照进行解读，看看她究竟在多大程度上改变了我们对女性的刻板印象，以及梳理出至今还残存在人们（不论男性还是女性）脑海里的那些根深蒂固的性别偏见。
独立的女性，需要独立的人格、独立的精神。李清照因天造地设的环境，一出生就与众不同。
是盛世的北宋、山东孔孟之乡的崇文重教和士族家庭的良好教育等，造就了李清照。因此，我们在第一章为大家带来“士族文化：如何造就一个李清照”。
李清照有一颗强悍的心。她与丈夫争胜，与文坛争胜，与时代和命运争胜。相比于南宋朝廷苟且偷安于临安，她喊出了“至今思项羽，不肯过江东”的时代最强音。而在女人仅有的狭窄空间里，李清照单枪匹马，闯出了自己的一片天地。哪怕肉身已逝，她独立的灵魂仍高高飘扬，“风休住，蓬舟吹取三山去”。因此，我们在第二章里聊聊李清照的胜负心。
在中国古代，文人雅士常常会与酒结下不解之缘，李清照也不例外，她笔下之“酒”的韵味不比任何男性的逊色。在《如梦令·昨夜雨疏风骤》里，她轻吟：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”在《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》中，她自白：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”
“酒”已成为理解李清照诗词的重要窗口，酒是她的爱物，也是她的愁容。于是，在第三章，我们聊聊李清照和酒的关系。
像任何一个爱美的女子一样，李清照爱美，也爱花，尤其爱梅花。她写下了很多吟咏梅花的词，从中我们不难窥探她对梅花的深情。
比如“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻”，再比如“玉瘦香浓，檀深雪散。今年恨、探梅又晚”……梅花，伴随了李清照的一生。第四章里，我们将为大家带来“花伴一生：年年雪里，常插梅花醉”。
在李清照之前，有大量描写女性的作品，但几乎都是由男性所书写的，他们从旁观看或者将自己假托为女性，代为表达。但真实的女性的声音，其实很难进入诗词而被看到、听见。女性的身体更是历来难以摆脱被观看、被审视、被幻想的情境，直至李清照跻身而上，开创了女性自身描写其身体的先河。比如她敏感于自己身体的变化，写下“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语”。在李清照之前，这般由衰老女性发出的声音难得在诗词中出现。因此第五章，我们依附李清照聊一聊“女性的身体：从男性书写，到女性自我表达”。
李清照的一生，反映了宋朝女性在结婚、守寡、再婚和离异中的处境。而后世人对李清照的评价也如一面镜子，映照出后世人所处时代的爱情和婚姻的状况。爱情，以及爱情的永逝，激发李清照写出了许多高质量的诗词。于其情感而言，这是不幸；于其创作而言，却是幸运。在第六章，我们想聊聊李清照的爱情和婚姻。通过对她的解读，我们也许能够明白，我们对女性与爱情、婚姻的认识是前进了，还是停滞了。
李清照的重要，不仅在于她一生亲历了那么多磨难，更在于她用独一无二的文字写下了自己的经历和感受。而她的经历和感受，又反映了一个时代的风云，这迥异于其他同时代的女性文学，甚至在男性占主导地位的文学史中，也有着独特的意义。李清照留存下来的文字不多，不过仅仅这些，也足以光照文坛，千古不朽。第七章，就让我们走入李清照的写作生活：“我写，故我在。”
李清照的故事是写不完的，正如女性的故事是写不完的，因为她们还有藏起来不曾诉说的部分。虽然李清照一直没停止过写作，但在面对巨大的外来压力时，她经常沉默，感受语言的苍白和无力。“生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。”说了，有人理解她吗？说了，能够解决问题吗？沉默像一块石头压在李清照的胸口。在人生这永远的流放地，她到底想说什么，想表达什么？在最后一章中，我们试图再一次去倾听她，理解她的沉默：“多少事，欲说还休。”
李清照不曾恪守闺门礼教，不曾迎合世俗对女性写作的要求；有人喜欢她，也有人批评她；有人热爱她的诗词，也有人不赞同她的生活。这样一个独特的女性人物只身挑战当时以男性为主导的精英文化，并最终被承认，实在值得我们所有人细细品味。
“独立”所指，在经济、在物质，更在人格、在思想。
我们以这本《知否知否应是人间清照》来向所有有独立思想的人致敬。
让我们和李清照一起，在自由和解放的路上继续前行。
