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自我实现者能够持续欣赏生活中的平凡事物，哪怕此事物他已见过百次、千次，仍可能从中感到愉悦。每次欣赏都可能给他带来新的体验，可能是喜悦、惊异，也可能是敬畏或狂喜。有人将这种能力称为“新奇力”。
比如欣赏美丽的夕阳。第一次见时，大部分人可能叹为观止。但是随着次数增多，这种赞叹会越来越弱，直至变成理所当然。这可能就是我们所说的“审美疲劳”。我们将太多事物视作理所当然，低估或忽视了它们的价值，因此很容易做一些蠢事，比如拿与生俱来的宝贵权利交换微小的利益。
自我实现者不会如此，他每次欣赏夕阳都可能会像第一次一样，惊讶于它的美丽。在这种人眼里，平凡的生活中处处都是惊喜，每个时刻都可能让他感受愉悦、兴奋，甚至狂喜。当然，这种强烈的感觉不会出现得很频繁。确切地说，它是没有规律的，是可遇不可求的。他可能乘坐十次渡船过河，第十次才像第一次那样感到强烈的兴奋。
每个自我实现者关注的方向不同，能够感受到美好的领域也不一样。拿我的研究对象来说，他们有的关注自然，有的关注儿童，还有的关注音乐。但无论是哪个方向、哪个领域，他们都能从平凡、基本的生活经验中获得巨大的喜悦、灵感和力量。至于普通人喜欢的聚会、享乐、赚钱，自我实现者通常不会从中获得上述体验。
此外，还有一种特殊的体验值得一提，即性生活带来的愉悦，尤其是性高潮带来的神秘体验。这已经不是纯粹的愉悦，而是一种基本层次上的精神的提升、振奋和唤醒。我的几位研究对象曾描述过自己的性高潮。他们言辞模糊，却给我一种熟悉感，因为很多作家在描述自己的所谓“神秘体验”时也用过类似的词语。他们是这样形容的：这种感觉就像视野中出现一道地平线，它很长很长，似乎无穷无尽；我觉得自己从未如此强大过，也从未如此无助过；心中涌动着无限的喜悦、惊奇和敬畏，它们如此强烈，又如此混乱；我十分肯定，自己的这种经历很重要，里面蕴藏着无尽的价值。
这种体验几千年来总是与神学和超自然领域联系在一起，但我们仍应将其与后两者区分开。这一点非常重要。事实上，这种体验的产生是非常自然的，丝毫没有脱离科学的范畴。因此，我将它命名为“高峰体验”。
我们将“高峰体验”视为一种自然现象，将它的程度进行量化时，就会发现它可能是一个从强烈到温和的连续统一。就是说，这种体验并不都是极度强烈的，也不都是极度温和的，它可以在两者的范围内连续取值。这一点已经在我的研究对象身上证实。我们还发现，大部分人都有过较为温和的“高峰体验”，只不过在自我实现者身上，这种体验发生得更频繁，在有些幸运儿身上甚至每天都发生。
显然，要想获得高峰体验，我们只需大力强化所有“忘我”或“超我”的体验，包括以问题为中心的处事方法、高度集中注意力时的感受、强烈的感官刺激、聆听音乐或欣赏艺术时的全情投入，以及本尼迪克特所说的“无我”行为。
我对高峰体验的研究始于1935年，现在仍在进行。与开始时相比，我发现自己越来越重视“高峰体验者”与“非高峰体验者”之间的差异。这种差异非常重要，据我推测，它是造成人与人在性格方面存在“等级差异”的重要因素。此外，它还可能产生很多后果。概括来说，高峰体验者所生活的领域好像都与存在、精神有关，可能关乎诗歌，可能关乎艺术，可能关乎信仰，也可能关乎哲学或死亡。在社会生活中，这类人更容易成为诗人、音乐家或哲学家。相比之下，非高峰体验者的生活好像更贴近现实，更注重实际和效率，更容易成为社会的支柱，担任改革者、政治家或社会工作者的角色。