没有什么特别

如果坚持每日用这种简单的方式修行，你会获得某种奇妙的力量。不过，在获得之前，你会觉得它很奇妙，而一旦获得后，你会发现它并没有什么特别。

坐禅后我不喜欢谈话，我认为光是坐禅便已经足够了。但是，如果必须说点什么的话，我想说一说坐禅的神奇之处。我们的目的是终生修行。修行始于无始之时，将持续到无尽的未来。严格地说，除了这种修行以外没有其他的修行，除了这种生活方式以外没有其他的生活方式。禅修就是对我们真性的直接体现。

当然，我们的所作所为都是我们本性的体现，但没有修行我们很难意识到这一点。运动是我们的本性，也是每一个存在的本性。只要活着，我们就总在做事。但如果你想“我要做这件事”，“我必须做这件事”或者“我必须达到某种特别的状态”，那么实际上你无所作为。而当你放弃，不再渴望某些东西，或者不再试图做任何特别的事情时，你才真的有所作为。如果在做一件事时你没有得失心，那么你就是真的在做这件事。坐禅不是为了其他的目的。你也许会觉得自己在做某些特别的事情，但实际上那只是你本性的体现，是为了平息你内在的欲望。只要你认为自己在为某些目的坐禅，那就不是真正的修行。

如果坚持每日用这种简单的方式修行，你会获得某种奇妙的力量。不过，在获得之前，你会觉得它很奇妙，而一旦获得后，你会发现它并没有什么特别。那就是你自己，没什么特别的。“庐山烟雨浙江潮。” 人们认为云雾缭绕的著名山峰，以及传言中气吞山河的钱塘江一定美不胜收，但一旦去过这些地方，你就会发现山就是山，而水就是水而已，没有什么特别。

对于没有经历过开悟的人来说，开悟是个谜，非常神奇。而对于经历过的人来说，开悟什么都不是，却又并非一文不值，你能明白吗？对于一个孩子的妈妈来说，孩子并没有什么特别之处，这就是禅。所以，如果你继续修行，你会逐渐有所收获，但没有什么特别的，只不过就是一些进步而已。你也许会称之为“宇宙的本质”、“佛性”或者“开悟”，你可以为其赋予许多的名称，但对于已经开悟的人来说，那并没有什么，只是开悟而已。

只有表达自己真实的本性，我们才是人类。如果不能表达真实的自己，我们就不知道自己是谁。我们不是动物，因为我们用两条腿走路。我们不是动物，那我们究竟是什么？我们可能是一只幽灵，我们不知道该怎么称呼自己。这样的生物不是真的存在，只是一个幻觉。我们不再是人，虽然我们的确存在。当禅不是禅时，一切都不存在。从理智上来说，我的谈话毫无道理，但如果你体验过真正的修行，你就会理解我的意思。一切存在都有其真实的本性，即佛性。《涅槃经》中佛祖有云：“众生皆有佛性。”而道元禅师将其解读为：“众生皆为佛性。”两者是有区别的。如果你说“众生皆有佛性”，那就意味着佛性存在于众生之中，因而佛性与众生是可以分开的。而如果你说“众生皆为佛性”，那么众生本身就是佛性。没有佛性，一切都不存在。佛性之外的一切皆为虚幻，它们可能存在于你的大脑之中，但实际上却并不真的存在。

所以，做人就是做佛。佛性只是对人性，也就是我们真实本性的另一种称呼。如此一来，即使你一事不做，但实际上你仍然有所作为。你在表达自己，表达自己的真性。你的眼睛、声音、举止都在表达着自己。最重要的是要用最简单却又最充分的方式去表达，并且从最细微处欣赏自己的真性。

坚持这样修行，日复一日，年复一年，你的体会将越来越深刻，并且会蔓延到你日常做的所有事情当中。最重要的一点是放下所有的得失心和二元对立的想法。换句话说，就是用专门的姿势修禅。放空自己，无所期冀地端坐于垫子上。那么最终你将找回自己的真性，也就是说，你的真性将自行回归。 dwop6MCA1XGYK1cuC4Wb5F/0IskQgzxouqZiLIBdJihJmtCd7DLNX2pQkWXF5ovY