下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
*【左传】五年春王正月辛亥朔 ① ，日南至 ② 。公既视朔 ③ ，遂登观台以望 ④ 。而书，礼也。凡分、至、启、闭 ⑤ ，必书云物 ⑥ ，为备故也。
①五年：鲁僖公五年当周惠王二十二年，前655年。
②日南至：即今之冬至。周历正月初一为冬至。
③视朔：诸侯在每月初一以一只羊告祭于太庙叫告朔，也叫告月。告朔后，听取和处理一个月的政事叫视朔，也叫听朔。
④观（ɡuàn）台：天子、诸侯的宫门都筑台，台上有屋，叫台门，台门两旁格外高出的屋子，叫观台。望：望云气。望云气之后要加以记载。
⑤分：春分、秋分。至：夏至、冬至。启：立春、立夏。闭：立秋、立冬。
⑥必书云物：古礼，国君于二分二至及四立之日，必登台以望天象或日旁云气之色，占其吉凶而书之。云物，气色灾变。
鲁僖公五年春周历正月初一，冬至。僖公在太庙听政和处理政事后，就登上观台遥望云气。对此加以记载，是合于礼的。凡是春分秋分、夏至冬至、立春立夏、立秋立冬，必定要记载云气变化吉凶，这是为各种变故做准备的缘故。
【经】五年春，晋侯杀其世子申生 ① 。
①晋侯杀其世子申生：申生自杀于上年十二月戊申，所用为夏历，以周历推算，正是今年春二月二十七日。申生，晋献公夫人齐姜之子，立为太子。后齐姜去世，献公立骊姬为夫人，生奚齐，骊姬欲以奚齐为太子，遂设计陷害申生，申生自杀，公子夷吾和公子重耳分别出奔。世子，天子、诸侯的嫡长子，太子。
鲁僖公五年春周历正月，晋献公杀了他的太子申生。
【左传】晋侯使以杀大子申生之故来告。
晋献公使者来报告杀太子申生的原因。
初，晋侯使士蒍为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉 ① 。夷吾诉之 ② ，公使让之。士蒍稽首而对曰 ③ ：“臣闻之：‘无丧而戚 ④ ，忧必雠焉 ⑤ 。无戎而城，仇必保焉 ⑥ 。’寇仇之保，又何慎焉！守官废命 ⑦ ，不敬；固仇之保，不忠。失忠与敬，何以事君？《诗》云 ⑧ ：‘怀德惟宁 ⑨ ，宗子惟城 ⑩ 。’君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉 ⑪ ，焉用慎？”退而赋曰：“狐裘尨茸 ⑫ ，一国三公，吾谁適从 ⑬ ？”
①置薪焉：把柴草放进城墙里。
②诉之：向献公告状。
③稽首：叩头到地。古代最恭敬之礼。
④戚：悲哀。
⑤雠：应，指忧与戚相应。
⑥仇：此指仇敌。保：据守。
⑦废命：不执行命令。
⑧《诗》云：引《诗》见《诗经·大雅·板》。
⑨怀德惟宁：怀德是修德，修德是为了安宁。
⑩宗子惟城：意为团结好宗子，就等于修了城墙，何必再修泥土的城墙呢。宗子，同宗公子。此指献公之子重耳、夷吾。
⑪寻师：用兵。
⑫尨茸（ménɡ rónɡ）：亦作“蒙戎”，皮裘蓬松散乱的样子。
⑬谁適（dí）从：服从谁。適，主，以谁为主。
当初，晋献公派士蒍为重耳、夷吾二位公子加固蒲城和屈城的城墙，士蒍不认真，把柴草放进城墙里。夷吾报告给晋献公，献公责备士蒍。士蒍极为恭敬地叩头行礼回答说：“臣听说：‘没有丧事而悲伤，忧愁就跟着来了。没有兵患而筑城，就是为仇敌凭借据守。’敌人可以以此据守，又何必谨慎？守着官位而不执行命令，是对君不敬；为仇敌修筑坚固的城墙，是对国不忠。失去了忠与敬，如何侍奉国君？《诗》中说：‘修德才能安民，众公子就是你的城墙。’国君如果修养德行而使众公子地位巩固，又何必修城？三年之后将要用兵，哪里用得着认真？”士蒍退下后作诗说：“狐皮大衣散乱蓬松，一国有三公，我该服从哪个公？”
及难 ① ，公使寺人披伐蒲 ② 。重耳曰：“君父之命不校 ③ 。”乃徇曰 ④ ：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其袪 ⑤ ，遂出奔翟 ⑥ 。
①难：指骊姬之难。
②寺人披：太监披。披，人名。
③校（jiào）：抵抗。
④徇：向众人宣布。
⑤袪（qū）：袖口。
⑥翟：同“狄”。
等到发生骊姬之难，献公派寺人披攻打蒲城。重耳说：“他奉了国君和父亲的命令前来，不能抵抗。”于是向众人宣布：“抵抗者，就是我的仇敌。”重耳翻墙而逃。寺人披只砍掉了他的袖口，重耳于是逃奔到翟国。
【公羊传】曷为直称晋侯以杀 ① ？杀世子、母弟直称君者，甚之也 ② 。
①曷为直称晋侯以杀：案《春秋》之例，君杀大夫，称国以杀，如僖公七年“郑杀其大夫申侯”。此处杀世子，未“称国以杀”，故而发问。
②杀世子、母弟直称君者，甚之也：世子，同母弟，为亲近之人。若忍心杀害，则太过分了，故以亲亲之道责之，称君以杀，经书“晋侯”即是。
为何直接以晋侯的名义杀？杀世子、同母弟，直接以国君的名义，是认为做得太过分了。
【穀梁传】目晋侯 ① ，斥杀，恶晋侯也。
①目：称。
称“晋侯”，是贬斥杀太子，是憎恶晋献公。
【经】杞伯姬来朝其子 ① 。
①伯姬：杞国君杞成公夫人。朝其子：派其子来朝于鲁。伯姬在庄公二十五年出嫁，其子此时最多不过十四岁。
杞伯姬派她的儿子来鲁国朝觐。
【公羊传】其言来朝其子何？内辞也 ① ，与其子俱来朝也。
①内辞：为内（即鲁国）避讳之辞。案礼制，妇人既嫁不逾境，若无事而归父母之国，则经书“来”，讥鲁国“失教戒”。杞伯姬携幼子至鲁，属无事而来，故需避讳，不可直书“杞伯姬来”。因外孙行冠礼之后，有朝见外祖父之礼，故以“来朝其子”为讳文。然若真是外孙初冠朝外祖，当有君命，应书“杞伯使其世子来朝”，不必言及杞伯姬“来”，故知此处实非外孙朝外祖，而是杞伯姬无事而来。
经言“来朝其子”是什么意思？是为鲁国避讳之辞，好像她携子一同来朝。
【穀梁传】妇人既嫁不逾竟，逾竟，非正也。诸侯相见曰朝，伯姬为志乎朝其子也 ① 。伯姬为志乎朝其子，则是杞伯失夫之道矣。诸侯相见曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰杞伯姬来朝其子，参讥也 ② 。
①为：有。志：心愿，愿望。
②参（sān）：指被讥刺的三件事，一是杞伯姬越境回鲁，二是杞伯失夫之道，三是鲁僖公以待杞伯的礼仪接待其子。
女子已经出嫁就不能越过国界了，越过国界，不合正道。诸侯之间见面才说“朝”，伯姬是希望让她的儿子来朝见。伯姬想要让她的儿子来朝见，那么就是杞伯没有尽到丈夫应尽的职责。诸侯相互见面才说“朝”，用接待他父亲的礼仪接待他的儿子，不合正道。所以说经文记“杞伯姬来朝其子”，是同时讥讽了三件事。
【经】夏，公孙兹如牟 ① 。
①公孙兹：《公羊传》作“公孙慈”。牟：鲁的邻国。在今山东莱芜东。
夏，公孙兹前往牟国。
【左传】夏，公孙兹如牟，娶焉。
夏，公孙兹到牟国娶亲。
【经】公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止 ① 。
①公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止：王世子，周惠王太子郑。太子郑即后来的周襄王。首止，在今河南睢县东南。《公羊传》《穀梁传》作“首戴”。《春秋大事表》引高闶曰：“王将废郑而立带。齐桓以为议之于朝觐，贡之以谏词，从则世子安，不从则废，是从违未可知也。莫若为会以尊之，使天下晓然皆知世子之为郑，则其位终不可易矣，是齐桓之志也。”
鲁僖公和齐桓公、宋襄公、陈穆公、卫文公、郑文公、许僖公、曹昭公在首止会见周王太子。
【左传】会于首止，会王大子郑，谋宁周也 ① 。
①宁周：安定周王室。周惠王宠爱少子带，有废太子郑之意，诸侯与太子郑相会，是表示对太子郑的支持。
诸侯在首止相会，会见周太子郑，商量如何安定周王室。
【公羊传】曷为殊会王世子 ① ？世子贵也。世子，犹世世子也 ② 。
①殊会王世子：王世子，即周天子之世子。殊会，即单独列出“会王世子”。若不殊会王世子，当书“公及王世子、齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会于首戴。”
②世子，犹世世子也：此言王世子尊贵之由，以其当世父位，于诸侯有君臣之义。
为何在会上单独列出“会王世子”？因为王世子尊贵。世子，就是世世代代继承父位之子。
【穀梁传】及以会，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之贰也 ① 。云可以重之存焉 ② ，尊之也。何重焉？天子世子，世天下也 ③ 。
①唯：表示强调、肯定的语气。贰：第二个，指继承者。
②云：说。
③世：继承。
先说“及”再说“会”，表示尊重他。为什么尊重呢？所谓周天子的太子，是天子的继承人。所以说可以根据他的重要地位，对他表示特殊尊重。他的地位为什么重要呢？因为周天子的太子，是要继承天下的。
*【左传】陈辕宣仲怨郑申侯之反己于召陵 ① ，故劝之城其赐邑 ② ，曰：“美城之，大名也 ③ ，子孙不忘。吾助子请。”乃为之请于诸侯而城之，美。遂谮诸郑伯，曰：“美城其赐邑，将以叛也。”申侯由是得罪 ④ 。
①辕宣仲：即辕涛涂。反己于召陵：郑大夫申侯出卖了辕涛涂，使他被齐人拘捕。见上年传文。
②赐邑：即上年传文中齐桓公赐给申侯的虎牢。
③大名：名声更大。
④申侯由是得罪：申侯于鲁僖公七年被杀。
陈国的辕宣仲怨恨郑国的申侯在召陵的时候出卖了他，所以故意劝他修筑封邑的城墙，说：“把城筑得美观一些，这样名声更大，子孙也不会忘记你。我可以帮你向诸侯请求。”于是帮助申侯向诸侯请求筑城，城修筑得很美观。于是在郑文公面前说申侯的坏话，说：“把赐邑修筑得那么美观，是准备反叛了。”申侯因此得罪于郑文公。
【经】秋八月，诸侯盟于首止 ① 。
①诸侯：即上条之诸侯。首止：《公羊传》《穀梁传》作“首戴”。
秋八月，诸侯在首止结盟。
【左传】秋，诸侯盟。
秋，诸侯会盟。
【公羊传】诸侯何以不序 ① ？一事而再见者，前目而后凡也 ② 。
①序：即列序上文之诸侯。
②一事而再见者，前目而后凡也：此为《春秋》通例。一事而再见，案首戴之会，实为结盟，故会、盟为一事而再见。目，列序细目，即列举诸侯。凡，总括言“诸侯”，不列序之。
为何不列序诸侯？一件事情两次出现，前面列序细目，后面可以概括。
【穀梁传】无中事而复举诸侯 ① ，何也？尊王世子而不敢与盟也 ② 。尊则其不敢与盟，何也？盟者，不相信也，故谨信也 ③ ，不敢以所不信而加之尊者。桓，诸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，块然受诸侯之尊己而立乎其位 ④ ，是不子也。桓不臣，王世子不子，则其所善焉何也？是则变之正也 ⑤ 。天子微，诸侯不享觐 ⑥ ，桓控大国，扶小国，统诸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王 ⑦ ，尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命会齐桓 ⑧ ，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦变之正也。天子微，诸侯不享觐，世子受诸侯之尊己，而天王尊矣，世子受之可也。
①中事：指某时期重要的事情。这里指先会见、后结盟，这中间没有记载其他事。复举诸侯：指又称了“诸侯”，《穀梁传》认为先会见、后结盟，如果中间没有记载重要的事，则不举“诸侯”，直接记载“盟于首戴”即可。
②不敢与盟：不敢与太子结盟约，指上一条经文记载会见提到了王世子，如果此条经文不提“诸侯”直接说“盟于首戴”，会让人觉得是诸侯与王世子缔结盟约。
③“盟者”三句：意为结盟是因为相互不信任，所以通过这种方式来使各方谨守信义。
④块然：安然自得的样子。
⑤变之正：变通常规礼仪，使其合乎正道。《穀梁传》认为特殊情况下不必拘泥礼仪规定，可以有所变通。
⑥享：进献，把东西献给天子。觐（jìn）：诸侯在秋季朝见天子。
⑦致：招致。
⑧含：奉，领受。
中间没有重要的事情但又称了“诸侯”，为什么呢？是尊重周天子的太子而不敢跟他缔结盟约。尊重他就不敢与他缔结盟约，为什么呢？结盟，是因为互相不信任，所以通过这种方式来使各方谨守信义，不敢用不信任的态度对待尊贵的人。齐桓公，是诸侯，不去朝见天子，这是不合人臣之道的。周天子的太子，是儿子，安然自得地接受诸侯尊奉自己而处在尊位，这是不合人子之道的。齐桓公不合人臣之道，周天子的太子也不合人子之道，那么经文为什么称赞呢？这是因为他们变通常规礼仪使其合乎正道。周天子衰微，诸侯不进献不朝见，齐桓公控制大国，扶助小国，统领诸侯，不能带领他们去朝见周天子，也不敢请周天子来相见，在首戴尊奉周天子的太子，是用这样的方式来尊重周天子的命令。太子领受了天子的命令与齐桓公会面，也是用这样的方式来尊重周天子的命令。太子接受尊奉可以吗？这也是变通常礼使其合于正道。天子式微，诸侯不进献不朝见，太子接受诸侯尊奉自己，那么天子就受到尊重了，太子接受尊奉是可以的。
【经】郑伯逃归不盟 ① 。
①郑伯：郑文公。郑伯逃归不盟：首止之会不合周惠王之意，于是他挑拨郑文公使其不参与会盟。
郑文公逃回不参加盟会。
【左传】王使周公召郑伯 ① ，曰：“吾抚女以从楚，辅之以晋，可以少安 ② 。”郑伯喜于王命而惧其不朝于齐也，故逃归不盟。孔叔止之曰 ③ ：“国君不可以轻 ④ ，轻则失亲 ⑤ ；失亲患必至。病而乞盟 ⑥ ，所丧多矣，君必悔之。”弗听，逃其师而归 ⑦ 。
①周公：名宰孔。
②“吾抚女以从楚”三句：楚、晋未与齐结盟，周惠王想郑投靠楚、晋而不与齐结盟。首止之盟是为了确定王世子之位，并非周惠王的意思，所以惠王召郑伯让其叛齐。
③孔叔：郑国大夫。
④轻：轻举妄动。
⑤亲：援助。
⑥病：疲病。
⑦逃其师：诸侯赴盟，有军队随从，郑伯只身逃走，所以说“逃其师”。
周王派周公召见郑文公，说：“我支持你跟随楚国，以晋国作为辅助，可以稍稍得到安定。”郑文公喜得王命，又惧怕不朝见齐国的威胁，所以只身逃回不参见盟会。孔叔阻止他说：“国君不可轻举妄动，轻举妄动就会失去援助；失去援助，祸患一定来到。等国家疲病困难了再去乞求结盟，失去的将更多，国君你必定后悔。”郑文公不听，丢下军队自己逃回国内。
【公羊传】其言逃归不盟者何？不可使盟也 ① 。不可使盟，则其言逃归何？鲁子曰 ② ：“盖不以寡犯众也 ③ 。”
①不可使盟也：何休云：“时郑伯内欲与楚，外依古不盟为解，安居会上，不肯从桓公盟。”
②鲁子：《公羊传》著于竹帛前的先师。
③盖不以寡犯众也：寡，指郑伯。众，指与盟的诸侯。当时郑伯安居会上，不肯结盟，并非是“逃归不盟”，若实逃归，当书“不盟逃归”。《春秋》因其有贰心，贬抑一人，申众人之善，故云“逃归不盟”。
经言郑伯逃归不盟，是为何？是不可使郑伯结盟。郑伯安处会上，不可使之结盟，那么经言逃归是为何？鲁子说：“大概是为了不使一人之恶冒犯众人之善。”
【穀梁传】以其去诸侯 ① ，故逃之也。
①去：离开。
因为他离开诸侯，所以说他逃跑。
【经】楚人灭弦 ① ，弦子奔黄 ② 。
①弦：姬姓国，在今河南潢川西北。
②弦子奔黄：弦子，弦国国君。黄，古国名，嬴姓，在今河南潢川西北隆古集附近。顾栋高案：“召陵盟甫逾年而楚即灭弦，桓不能兴师责楚叛盟之罪而复弦之国，黄之亡亦不旋踵矣。是前日之合江、黄，适所以祸之也。”
楚成王灭了弦国，弦子逃奔黄地。
【左传】楚斗穀於菟灭弦 ① ，弦子奔黄。于是江、黄、道、柏方睦于齐 ② ，皆弦姻也 ③ 。弦子恃之而不事楚 ④ ，又不设备，故亡。
①斗穀於菟（wū tú）：楚令尹子文。
②道：国名，在今河南确山北。柏：国名，在今河南舞阳东南。方睦于齐：僖公二年经记载，齐、宋、江、黄盟于贯。
③皆弦姻：此指这些国家与弦都有婚姻关系。
④恃之：依恃齐国。
楚国的斗穀於菟灭了弦国，弦子逃奔到黄国。此时江、黄、道、柏等国都与齐国友好，都与弦国有姻亲关系。弦子依仗这点而不亲近楚国，又不设防，所以被楚所灭。
【穀梁传】弦，国也。其不日，微国也。
弦，是国家。经文不记载日期，因为它是一个小国家。
△【经】九月戊申朔，日有食之 ① 。
①九月戊申朔，日有食之：当为前655年8月19日之日全食。
九月初一，日全食。
【经】冬，晋人执虞公。
冬，晋国人俘虏了虞国国君。
【左传】晋侯复假道于虞以伐虢 ① 。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也 ② 。虢亡，虞必从之。晋不可启 ③ ，寇不可玩 ④ ，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依 ⑤ ，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也 ⑥ ，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 ⑦ 。大伯不从，是以不嗣 ⑧ 。虢仲、虢叔，王季之穆也 ⑨ ，为文王卿士，勋在王室 ⑩ ，藏于盟府 ⑪ 。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎 ⑫ ？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮 ⑬ ，不唯逼乎？亲以宠逼 ⑭ ，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我 ⑮ 。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲 ⑯ ，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅 ⑰ 。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨 ⑱ 。’又曰：‘民不易物，惟德繄物 ⑲ 。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依 ⑳ ，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香 ㉑ ，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣 ㉒ ，在此行也，晋不更举矣 ㉓ 。”
①晋侯复假道于虞以伐虢：晋献公第一次借道在僖公二年，灭下阳。
②表：指外围。
③启：开，指让晋扩张其野心。
④玩：轻慢，忽略。
⑤辅：车厢两旁的板。车载物必须用辅支持。
⑥宗：指同宗。晋、虞、虢都是姬姓诸侯国。
⑦大伯、虞仲，大王之昭也：意即太伯和虞仲是太王的儿子。大伯、虞仲，太王的长子和次子。“大”同“太”。大伯，即太伯，又作“泰伯”。大王，即太王，古公亶父。昭，古代宗庙之制，始祖神位居中，子在左，叫昭；子之子在右，叫穆。
⑧大伯不从，是以不嗣：太伯知道大王想传位给小儿子王季，就和虞仲出走吴国，不继承王位。不从，不跟随在侧。不嗣，没继承王位。
⑨虢仲、虢叔，王季之穆也：虢仲、虢叔，虢国的开国祖先，王季的次子和三子。王季为昭，二人为穆。虢叔为东虢，此被伐之虢为西虢，盖虢仲后代。其分支为北虢，僖公二年晋初次借道已取其下阳。
⑩勋：功勋。
⑪盟府：主管盟誓的官署。策勋之时，必有誓词。策勋之策兼其盟誓之辞，并藏于盟府。
⑫桓、庄：桓叔和庄伯。桓叔，晋献公曾祖。庄伯，晋献公祖父。
⑬而以为戮：桓、庄之族人多势大，晋献公行士蒍阴谋，尽杀群公子。详见庄公二十三、二十四、二十五年传文。
⑭亲以宠逼：至亲恃宠，威胁君位。
⑮据：依靠。
⑯鬼神非人实亲：即“鬼神非亲人”。
⑰皇天无亲，惟德是辅：此句见于《古文尚书·周书·蔡仲之命》。
⑱黍稷非馨，明德惟馨：此句见于《古文尚书·周书·君陈》。黍稷，古代祭祀所用谷物。馨，香气。明德，光明之德，美德。
⑲民不易物，惟德繄（yī）物：此句见于《古文尚书·周书·旅獒》。易，变换。物，指祭品。繄，是。
⑳冯：同“凭”。
㉑荐：贡献。
㉒不腊：过不了腊祭。腊，年终祭祖先的大祭。通常在夏正之十月，周正之十二月。《左传》之腊是夏正十月。
㉓不更举：不用再举兵。
晋献公又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝告虞公说：“虢国，是虞国的外围。虢如果亡国了，虞国必然跟着被灭。切不可启发晋国的野心，不可忽视晋国这支军队。上一次借路已经是很严重的错误了，怎么可以再来第二次呢？谚语说的‘辅和车相互依存，没了嘴唇牙齿就感到寒冷’，就是说的虞和虢的关系啊！”虞公说：“晋国和我们是同宗，难道他会害我不成？”宫之奇答道：“太伯、虞仲，都是太王的儿子，太伯不在身旁，所以没有继承君位。虢仲、虢叔，都是王季的儿子，做过文王的卿士，对于王室有大功，受封的典册还藏在盟府里面。现在，晋国将要灭虢国了，对于虞国又有什么舍不得呢？再说，虞国能比桓叔和庄伯更亲近晋侯吗？晋侯与桓叔、庄伯两族关系那么亲密，桓叔、庄伯两族有什么罪过，晋侯却把他们杀掉，不就是因为晋侯感觉到他们的威胁吗？亲近而且受宠，一旦威胁到晋侯，都会被杀害，更何况一个国家呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛而且清洁，神灵一定会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说，神鬼不会随便亲近哪一个人，只是依从有德行的人。所以《周书》上说：‘上天不亲近哪个人，只帮助有德行的。’又说：‘祭祀的黍稷并不算芳香远扬，光明的美德才能芳香远播。’又说：‘人们不必改变自己的祭品，只有德行才可以充当祭品。’像这样，那么，不是有德之人，则百姓不知，祭品再丰洁，神也不会享用的。神所依靠的，是有德行的人。如果晋国占领了虞国，再发扬美德，给神灵献上芳香的祭品，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的要求。宫之奇带领全族人离开虞国，说：“虞国过不了今年的腊祭了。晋在这一次就会灭掉虞国，不需要再发兵了。”
八月甲午 ① ，晋侯围上阳 ② ，问于卜偃曰：“吾其济乎 ③ ”？对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨 ④ ，龙尾伏辰 ⑤ ，均服振振 ⑥ ，取虢之旂 ⑦ 。鹑之贲贲 ⑧ ，天策焞焞 ⑨ ，火中成军 ⑩ ，虢公其奔。’其九月、十月之交乎 ⑪ 。丙子旦，日在尾，月在策 ⑫ ，鹑火中，必是时也。”
①八月甲午：夏历是八月，周历十月十七日。
②上阳：在今河南陕州南。
③济：成功。
④丙：丙子日。
⑤龙尾：星宿名，东方苍龙七宿中的尾星。伏辰：日月会于尾星，故尾星伏而不见。辰，日月相会叫“辰”。
⑥均服：戎服，色黑。振振：威武美好的样子。
⑦旂（qí）：同“旗”。取旂意味获胜。
⑧鹑（chún）：鹑火星。柳宿亦名鹑火，为朱鸟七宿之第三宿。贲贲（bēn）：形容鹑火星的样子。
⑨天策：星名，也叫傅说星，靠近太阳。焞焞（tūn）：无光的样子。
⑩火中：鹑火星出现在南方。火，鹑火星。中，某星出现在南方。成军：整顿军队。
⑪交：晦朔交会之时。
⑫日在尾，月在策：此夜日月合朔于尾星，而月行较快，故旦而过在天策。
八月甲午日，晋献公围攻上阳，问卜偃说：“我会成功吗？”卜偃回答说：“能攻克。”献公问：“在什么时候？”卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清晨，龙尾星暱伏不见，军服威武，必取虢国的旗帜。鹑火星形如大鸟，天策星暗淡无光，鹑火星在南方时整顿军队，虢公将逃亡。’恐怕就在九月末十月初。丙子日清晨，日在尾星，月在天策星，鹑火星在正南，正是虢国被灭时。”
冬十二月丙子朔 ① ，晋灭虢，虢公丑奔京师 ② 。师还，馆于虞 ③ ，遂袭虞，灭之 ④ ，执虞公及其大夫井伯 ⑤ ，以媵秦穆姬 ⑥ 。而修虞祀 ⑦ ，且归其职贡于王 ⑧ 。故书曰：“晋人执虞公。”罪虞，且言易也。
①丙子朔：按夏历为十月初一。
②丑：虢公名。
③馆：驻扎。
④遂袭虞，灭之：《韩非子·十过》云：“荀息牵马操璧而报献公。献公说曰：‘璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。’”
⑤井伯：虞国大夫。姜姓，为姜子牙之后。一说即秦名大夫百里奚。
⑥以媵（yìng）秦穆姬：指晋献公嫁女儿给秦穆公，把井伯等人作为陪嫁。媵，陪嫁的男女，此作动词。
⑦虞祀：指晋代为祭祀虞国境内的山川之神。
⑧职贡：赋税。
冬十二月初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃亡到京师。晋国军队回国的时候，驻扎在虞国，于是偷袭虞国，灭了它，逮捕了虞公和大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁。晋国不废虞国的祭祀，而且把虞国的赋税归于周王。所以《春秋》记载“晋人执虞公。”这是怪罪虞国，并且表明晋国取虞很容易。
【公羊传】虞已灭矣 ① ，其言执之何？不与灭也 ② 。曷为不与灭？灭者，亡国之善辞也。灭者，上下之同力者也。
①虞已灭矣：僖公二年“虞师、晋师灭下阳”条，传文云：“四年，反取虞。”故知虞国在此时灭亡。彼传又云：“虞公抱宝牵马而至。”则虞公被晋人所执。
②不与灭也：即虞之亡国，不可以用“灭”字来描述。因“灭”是“亡国之善辞”，表明上下一心拒敌，然不幸被灭，如有王者兴，当复其国。而虞公贪利，借道晋国灭郭，是自取灭亡，当被诛绝，故“不与灭也”，而书“执”。另外一方面，虞是微国，本爵虽不可考，然非公爵。此处称“虞公”，是以国君下葬时的“臣子辞”称之，以此表明虞国已亡。
虞国已经灭亡了，经言拘捕虞公，是为何？是不赞成用“灭”字描述虞之亡国。为什么不赞同用“灭”字？“灭”是亡国的善辞。“灭”，表示上下同心抵抗而亡。
【穀梁传】执不言所于地，缊于晋也 ① 。其曰公，何也？犹曰其下执之之辞也。其犹下执之之辞，何也？晋命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相为赐也 ② 。今日亡虢，而明日亡虞矣。
①缊（yùn）：包含。这里指虞国已经被包含在晋国国土以内了。
②赐：给予恩惠、好处。
抓获了却不说抓获的地点，是因为虞国国土已经被晋国包含在内了。经文称公，为什么呢？就相当于是说他的下臣抓住了他的说法。这就相当于是他的下臣把他抓住的说法，是为什么呢？因为是晋国命令虞人抓的。虞国和虢国之间是相互救助的关系，不是相互利用来获得好处的关系。今天灭亡了虢国，接下来第二天就灭亡了虞国。